ジャラルッディーン・タブリーズィー
ジャラルディン・タブリーズ | |
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.jpg/1280px-Badi_Dargah_Malda_(2).jpg) バイシュ・ハザリ廟にはタブリージの墓がある | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 12世紀 |
| 死亡 | 13世紀 |
| 休憩所 | バイシュ ハザリ ダルガ、パンドゥア、マルダ地区、西ベンガル |
| その他の名前 | ジャラル・ウディン・タブレジ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 注文 | スフラワルディヤ |
| 学校 | ハナフィー派 |
| イスラム教指導者 | |
| 教師 | アブ・サイイド・タブリジ・シャハブ・アルディン・スフラワルディ[ 1 ] |
| 在任期間 | 13世紀 |
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アブー・アル＝カーシム・ジャラール・アッディーン・タブリーズィー（ペルシア語：أبو القاسم جلال الدین تبریزی）は、南アジアの著名なスーフィーの聖者であった。[ 2 ]彼はベンガルにおけるイスラム支配開始直後に同地に到着し、現地の民衆にイスラム教を布教し、余生を過ごした。ジャリリーヤ教団という小さなタリーカは彼の名にちなんで名付けられている。[ 3 ]彼はサンスクリットの小説『シェカシュブホーダヤ（シャイフの降臨） 』の主人公とされている。[ 4 ]
幼少期と教育
アブル・カシム・ジャラールッディンは、イラン北西部のタブリーズに生まれました。[ 5 ]彼は地元のスンニ派学者、アブー・サイイド・タブリーズィーに師事しました。この師の死後、ジャラールッディン・タブリーズィーはシャハブ・アッディーン・スフラワルディーの弟子となりました。[ 6 ]タブリーズィーはスフラワルディーの弟子となり、メッカへのハッジには頻繁に同行し、食べ物を温めるために頭の上にストーブを載せていました。[ 7 ]
晩年
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タブリーズィーは、 1210年頃、マムルーク朝イルトゥトミシュ帝の治世中にデリーへ移住し、宮殿の近くに居住地を与えられた。彼の人気は、シャイフ・アル＝イスラーム・ニザームッディーン・スグラを怒らせたと言われており、[ 8 ]ニザームッディーン・スグラはタブリーズィーを悪名高い女性との姦通で告発したとされている[ 9 ] 。しかし、クトゥブッディーン・バフティアル・カーキーやバハウッディーン・ザカリヤといった他の学者はタブリーズィーと良好な関係を維持していた。これらの告発は後に虚偽であることが証明された[ 10 ] 。
その後、タブリーズィーはムハンマド・バフティヤール・ハルジーが征服したばかりのベンガルへと向かった。タブリーズィーの功績は数多くあるが、中でも特に、多くの地元住民をイスラム教に招き入れ、多くの信者を獲得したことが知られている。近くの町デオタラは彼に敬意を表してタブリーザバードと名付けられており、彼がそこにもしばらく住んでいたことを示唆している。
死と遺産
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ジャラールッディーン・タブリーズィーの没年については異論がある。グラーム・サルワールは1244年としている[ 8 ]が、ミルザ・ムハンマド・アクタル・デフラヴィは1225年と記録している[ 11 ] 。タブリーズィーはハズラト・パンドゥアのハーンカーに埋葬された。この廟に寄進された土地の収益は2万2千タカに上ったため、この廟はバイシュ・ハザーリ廟として知られるようになった[ 3 ]。
しかし、アブル・ファズル・イブン・ムバラクは、タブリーズィーがデヴマハルという場所で亡くなったと主張している。ベンガルにはデヴマハルという地名が存在しないため、歴史家たちはそのような場所の特定に苦労してきた。[ 6 ]植民地時代の研究では、デヴマハルはモルディブ諸島とされている。[ 12 ] [ 13 ]
13世紀におけるタブリーズィーのベンガルにおけるイスラム教の影響は、その後の数世紀にも見られ、ジャラールという共通名を持つ他のスーフィー聖人の存在による混乱が生じた。14世紀のモロッコ人旅行家イブン・バットゥータは、カマルパ近郊でジャラールッディーン・タブリーズィーと遭遇したことを記しているが、現代の歴史家は、タブリーズィーをシレットのシャー・ジャラールと混同したのではないかと見ている。これは、タブリーズィーを裏付ける豊富な碑文や証拠が、タブリーズィーをシレットのシャー・ジャラールと混同したためである。 [ 3 ]イブン・バットゥータは、これらの地を旅してから何年も経ってから、モロッコに戻った際に本書を執筆した。
ムガール帝国皇帝シャー・アラム 2 世の治世中、ムンシ・サイド・サドルディン (1796 年没) はバイシュ・ハザリ・パルガナのムタワリ(守護者) に任命されました。サドルディンはまた、ボハールのマドラサの近くに図書館を建設し、聖人に敬意を表してマドラサ・イ・ジャラリアという名前を付けました。マドラサは、グラム・ムスタファ・ブルドワニ、イザルル・ハク、アブドゥル・ラブ・ラクナウィ、アブドゥル・ラフマン・ラクナウィ、ヌルル・ハク・アンサリを含む数百人のウラマを次々に輩出した[ 14 ] 。 [ 15 ]
参照
参考文献
- ^カーン、グラム・アハマド。シラージ・アル・マジャリス。デリー。 p. 55.
- ^チシュティ、サイド・アブドゥル・ラーマン。ミラット・アル・アスラール（ペルシア語）。ダッカ大学。
- ^ a b cシラジュル イスラム教;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル編。 （2012年）。「シャイフ・ジャラルディン・タブリージ」。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562 . OL 30677644M . 2026年2月7日閲覧。
- ^シラジュル イスラム教;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル編。 （2012年）。「セカシュボーダヤ」。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562 . OL 30677644M . 2026年2月7日閲覧。
- ^回想録102ページ。
- ^ a bアブール＝ファズル・イブン・ムバラク。アイン・イ・アクバリ。 Vol. 2.p. 406.
- ^ニザミ、イスラム教徒。イルシャド・イ・マフブブ。デリー。351～ 352ページ 。
- ^ a bサルワール、グラム。カジナット・アル・アスフィヤ。 Vol. 1. 278 ～ 289 ページ。
- ^カーン、グラム・アハマド。クワジガン・イ・チシュト。デリー。 p. 129.
- ^ 'アブド・アル・ハック・アル・デフラウィー。アクバル・アル・アクヒャル・フィ・アスラル・アル・アブラル。 p. 44.
- ^ミルザ・ムハンマド・アクタル・デフラヴィ。タズキラット・イ・アウリヤ・イ・ハインド。 Vol. 1.p. 56.
- ^ベヴァリッジ、H. (1895). 「サイヤド・イラーヒ・バクシュ・アル・フサイニ・アングレザバディのクルシュド・ジャハン・ヌマ」ベンガル・アジア協会誌64 (3).ベンガル・アジア協会: 230.
- ^ブロッホマン, H. (1873). 「ベンガルの地理と歴史への貢献」 .ベンガル・アジア協会誌. 42 (3).ベンガル・アジア協会: 260.
- ^ベグム、シャブナム（1994年）「18世紀ベンガルの宗教機関：ブハル・マドラサ」18世紀におけるベンガルのイスラム研究への貢献（学位論文）アリーガル・ムスリム大学、pp. 44– 50。
- ^モラ、M・イシャラット・アリ（1993年）「4. ムッラ・バフルル・ウルームの生涯、その師弟、そして著名なウラマーの見解」『ムッラ・バフルル・ウルーム（1225年没）の生涯と著作』（学位論文）アリーガル・ムスリム大学、 48、68～ 69頁。
