シャジ・モハン
Philosopher

シャジ・モハン
シャジ・モハン、哲学者
教育
母校デリーのセント・スティーブンス・カレッジ
哲学的な作品
時代現代哲学
学校脱構築論
ポスト形而上学
機関セント・スティーブンス・カレッジ（デリー）
言語英語
主な興味存在論
形而上学
技術哲学
政治哲学
理性
アナスタシス
注目すべきアイデアスタシス[1] 、アナスタシス、下垂体[2]、法の理解[3]

シャジ・モハンはインドの哲学者である。[4] [5] [6] [7]彼の哲学的著作は、形而上学、理性、技術哲学、政治哲学、秘密主義の分野にわたる。[8] [9] [10] [11]モハンの著作はアナスタシスの原理に基づいており、それによれば哲学は理性の再解釈に基づく常に存在する可能性である。[12] [13]

バイオグラフィー

モハンはケーララ州ティルヴァナンタプラムで幼少期の教育を終え、デリーのセント・スティーブンス・カレッジで哲学を学び、そこで教鞭を執った。[12] [14]彼は経済学と哲学の学位を取得している。[5] [15]モハンはティルネルヴェーリ出身である。祖父のナダラジャ・ピライはインド国民会議派とともにインド独立運動に参加した。[16]

彼は形而上学、理性、自然、[17] 秘密、技術哲学、[18]政治哲学の分野で出版を行っている。 [19] [20] [21]

彼は、インディアン・エクスプレス、 [ 22] 、メディアパート、[23] 、アウトルック、ラ・クロワ、[24] 、ザ・ワイヤー、ザ・キャラバン、[25]、ル・モンド[26]、リベラシオン[27 ]などに、ヒンドゥー教ナショナリズムの台頭に反対する哲学的エッセイを寄稿している。ル・モンドによると、彼は政治的な著作のために困難に直面している。[28]

2021年にアメリカの批判理論雑誌『エピステーム』は、モハンとディヴィヤ・ドゥイヴェディの哲学に関する特集号を刊行した。[29]

哲学的な作品

モハンの著作は、形而上学でも脱構築でもない哲学の新たな可能性を示しており、その方向性は脱構築的唯物論と評された。[30]カウンター・カレントによれば、彼の著作には「革命的理論と呼べるものはあるが、その名のもとにはない何か」があるという。[31]

彼の著作は、分析哲学の形式主義と議論を、大陸哲学の直観的な解釈スタイルと融合させている。[32]モハンは、預言のスタイルに似た「哲学における新しい声」を生み出したとされている。[12]モハンは、いかなる伝統にも縛られることなく哲学を実践することは可能であると述べた。[33]彼は、20世紀における批判にもかかわらず、理性の原理は哲学において重要な役割を担っていると主張した。理性は「曖昧なもの」と関係を持つため、機械的思考を超える。 [34] [35]この理性の原理の再考は、能力の哲学的伝統を新たな方法で解釈することによって可能になった。[30]彼の著作は、例外状態を含む例外主義的な思考スタイルに反対している。[36]

モハンは哲学者ディヴィヤ・ドゥイヴェディと共著で、英国ブルームズベリー・アカデミック社から出版された『ガンジーと哲学：神学的な反政治について』 [37]と、英国ハースト出版社から出版された『インド哲学、インド革命：カーストと政治について』[38]を執筆した。

ジャン＝リュック・ナンシーは『ガンジーと哲学』の序文を執筆し、この作品が真理と苦悩の関係性において示す独創性について論じた。ナンシーは、この作品が形而上学の終焉に続く哲学の新たな始まりを創り出すものであると記している。

こうして本書は私たちの目に留まり、そして、そう言ってもよいなら、私たちを、人道主義的でもなければ、真理の名の下に苦しみに貶められることもない思想、さらには世界へと導くのに貢献する。本書の用語で言えば、形而上学でも虚構物理学でもない。[39]

レイチェル・アダムズとクレイン・スーディアンは、モハンの思想は「今日の世界哲学への最も急進的で重要な貢献の一つになりつつある」と主張している。[40]

ガンジーと哲学：神学的な反政治について

ジャン＝リュック ・ナンシーによれば、『ガンディーと哲学』は哲学における神学的、形而上学的、ニヒリズム的な傾向から脱却し、新たな方向性へと導く。ベルナール・スティグレールは、この作品は「終末論的な現代性におけるニヒリズムの歴史を再考させ、その究極的な限界を示す」ものであり、新たな道筋を示していると述べた。[41] [42] 『ガンディーと哲学』はこの新たな始まりを哲学のアナスタシスと呼んでいる。[43] ロベルト・ベルナスコーニは、アナスタシス、すなわち停滞の克服という概念の背後にある独創性と構成主義は、ハイデガーの哲学の再構築というプロジェクトと関連していると述べた。[44]

『ガンジーと哲学』は、哲学における形而上学的傾向と並行して、下地物理学が存在すると提唱した。下地物理学は「自然を価値として捉える概念」と定義される。モハンは「下地物理学と呼ぶこの非哲学的な体系は、哲学にとって必然的に興味深いものである」と述べた。[6]技術の影響によって人間や自然物が自然から遠ざかることで、その価値は低下し、あるいは悪に近づく。ガンジーの受動的な力、あるいは非暴力の概念は、自然に対する彼の下地物理学的なコミットメントを示唆している。[45]リヴィオ・ボニは『パンタンの集い』の中で、下地物理学の概念はカントの影響を受けていると指摘している。下地物理学は、ガンジーの著作を合理的に解釈し、神秘主義の誤りに陥ることなくそこから学ぶことを可能にする。[46]

形而上学と仮説物理学の外にある哲学的方向性は、新たな概念秩序の発明によって創造される。それは、哲学が記号、シニフィアン、そしてテキストの体制から抜け出すことを可能にすることを意図している。[43] [6]ブックレビューは、『ガンジーと哲学』の哲学的プロジェクトは新たな評価カテゴリーの創造であると述べ、「著者たちはガンジーの思想に取り組む中で、記述的かつ評価的なカテゴリーを創造している」としながらも、その厳密さがもたらす難しさを指摘し、「哲学への関心を持つ者にとっては、難解ではあるものの、独創的な読み物である」としている。[47]概念的発明のいくつかは、数学と生物学から来ていることが指摘されている。[30]

『ガンジーと哲学』 の構成主義的傾向は、それを大陸哲学と分析哲学の支配的な哲学スタイルの中間に位置づけている。[43] 『ガンジーと哲学』の結論は、哲学における新たな次元の構築を強調している。

アナスタシスとは、西洋と東洋を集めて蛹にし、それぞれの幅と空を持って生まれた成虫を放つ、知られざる始まりである。これらの空と、それに対抗する成虫は、方向性を交換することを拒否するだろう。そして、これらの空は、最も暗い夜に水銀を求めたヘーゲルの亡き魂には見えないだろう。[48]

インド哲学、インド革命：カーストと政治について

モハンはディヴィヤ・ドゥイヴェディと共著で、『インド哲学、インド革命：カーストと政治について』を著した。本書はマエル・モンテヴィルによって編集・注釈され、モンテヴィルはドゥイヴェディとモハンの哲学用語を解説する哲学用語集を補った。[49]

この本は、反カースト政治における革命的な理論を概説したエッセイとインタビューのアンソロジーである。[50]この本によると、カースト制度は3000年間途切れることなく続いている人種差別の最も古い構造化されたプログラムである。この本は、ヒンドゥー教は20世紀にインドの上位カーストの指導者とイギリスの植民地政権によって発明されたもので、インドの実際の多数派人口を構成するすべての宗教宗派の下層カーストの人々の政治的現実を抑圧するために機能していると主張する。[51]そこには、政治における下層カーストの多数派の立場を理解し、平等の政治を理論化するのに適した新しい歴史理論が含まれている。[52] [49] インド哲学では、インド革命は「マルクスとエンゲルスの小さな本にのみ匹敵する反カーストの政治プログラム、またはマニフェスト」と呼ばれた。[49]

本書で展開されている政治的な視点、分析、理論は、脱構築論や『ガンジーと哲学』といったテーマを含む、これまでに出版された哲学書に基づいている。[53]スラヴォイ・ジジェクやロバート・ベルナスコーニといった哲学者や 、文学理論家のロバート・ヤングは、本書は世界の他の地域で展開されている政治危機に関する哲学的考察と関連性があると述べた。[54]

受付

ジャン＝リュック・ナンシー、ロバート・ベルナスコーニ、ベルナール・スティグレール、ロバート・J・C・ヤングは、彼の作品は形而上学とニヒリズムの行き詰まりを超えて哲学の新たな可能性を生み出すと述べた。[39] [42] [41]アメリカの批判理論誌『エピステーム』は2021年にモハンとディヴィヤ・ドゥイヴェディの哲学の批判的評価の特別号を刊行した。[29]

モハンのガンジー研究は、方法論的および文体の難解さという観点から批判された。ロバート・ベルナスコーニは『ガンジーと哲学』は難解な本であり、「一読で理解できるような本ではない」と指摘した。[44]構成主義的な文体による難解さは、他の著者からも指摘されている。[47] [43] [55]

『ガンジーと哲学』は、インド国内および国際社会におけるガンジーへの批判が近年高まっているという観点から批判された。『ガンジーと哲学』はガンジーを称賛しつつも、同時に非常に批判的である可能性があると指摘された。ガンジーに対するこの曖昧なアプローチは、『インディアン・エクスプレス』紙の論評の一つで次のように評されている。「モハンとドウィヴェディは、聖人伝か中傷かという二分法的な二分法を巧みに回避している。ガンジーと聖人伝の多くは、ガンジーを精神化する必要性から生じているからだ」[56]

『エコノミック・アンド・ポリティカル・ウィークリー』は、モハンとドウィヴェディが「西洋哲学」のパラダイムに参加していることを指摘した。特にガンジーの目標はヨーロッパ中心主義に代わるものを創造することであった。EPWは、ガンジーはインド哲学の言説には参加していないため、彼の研究は大陸哲学にのみ興味深いものかもしれないと述べた。[57]

参考文献

本

記事

  • 「そして哲学の始まり」、哲学世界民主主義、2021年。
  • 脱構築とアナスタシス、Qui Parle (2022) 31 (2): 339–344。
  • 「石の視線に捉えられて」哲学世界民主主義、2022年。
  • ジャン＝リュック・ナンシーとシャジ・モハン著『Our Mysterious Being』 。
  • 「脱構築における庶子家族について」、哲学世界民主主義、2021年。 2021年11月23日にエコール・ノルマル・シュペリュールで行われた公開セミナーのテキストhttps://savoirs.ens.fr/expose.php?id=4041
  • テレグラフィーと傾向：パート2 歴史とアナスタシス、European Journal of Psychoanalysis、2022年。
  • 「万物の騒音」、Philosophy World Democracy、2021年。
  • 「«Une Bonne Nuit pour de Longues Promenades »: pour Bernard Stiegler」、Amitiés de Bernard Stiegler、ジャン＝リュック・ナンシーの作品集、  ガリラヤ版、2021。
  • ヨーロッパ精神分析ジャーナルに掲載された「L'esperienza oscura」
  • フランス文化における「Nous sommes en état de stase」
  • 「哲学を学ぶことができる」
  • 「曖昧な経験」、コロナウイルス、精神分析、哲学、編。F.カストリロン、T.マルチェフスキー、ロンドン：ラウトレッジ、2021年。
  • 「曖昧なもの、謎めいたもの、そして公共性の関係について」『西洋外からの公共性』ロンドン：ブルームズベリー・アカデミック、2015年。
  • 「私たちを支えているもの」、コロナウイルス、精神分析、哲学、F.カストリロン、T.マルチェフスキー編、ロンドン：ラウトレッジ、2021年。

インタビュー

  • 「しかし、哲学の外には何もない」、Positions Politics。
  • 『世界に語らせよう：シャジ・モハンとのインタビュー』、アンソニー・バラスとカムラン・バラダラン著、Protean Magazine、2023年。
  • 「私は哲学に属するものを受け入れ、また哲学に属するものによって受け入れる」：哲学と民主主義の救済、南アフリカ科学ジャーナル、vol.118 spe 2 プレトリア 2022。
  • Une nuit de philosophie (1/4) : Philosopher en Indeパリのユネスコ本部でのLes Chemins de la philosophieへのインタビュー。ポッドキャストとして視聴可能。
  • ヒンドゥー教のナショナリズムと「インドで哲学者になると殺される理由」メディアパートでのインタビュー

参考文献

  1. ^ “シャジ・モハン：「Nous sommes en état de stase」.フランス文化。
  2. ^ 「ガンジーと哲学：下等物理学とカーストと人種の比較」エピステーメー。
  3. ^ 「変革的想像力と法の必要性」エピステーメー。
  4. ^ 「コロナウイルスと哲学者」2022年1月8日。
  5. ^ ab 「ガンジーの脳下垂体物理学実験」『フロントライン』、2019年10月2日。
  6. ^ abc 「建国の父について語るとき、私たちが何を語っているのかを検証する新刊書」インディアン・エクスプレス紙。
  7. ^ 「ヒンドゥー教ナショナリズムと、インドで哲学者だと殺される理由」Mediapart、2018年5月27日。
  8. ^ 「Shaj Mohanの経歴、Bloomsbury Academic、英国」Bloomsbury Publishing。
  9. ^ “Une nuit de philosophie (1/4) : Philosopher en Inde”.フランス文化。
  10. ^ “シャジ・モハン”.高等師範学校。
  11. ^ 「書評：ガンジーは新たな哲学のさなぎである」The Wire。
  12. ^ abc 「哲学の復活」The Wire。
  13. ^ 「ドウィヴェディとモハンの脱構築的唯物論：自由の新しい哲学」。positions politics 。 2021年4月7日閲覧。
  14. ^ 「釘を弾く音」The Hindu誌。
  15. ^ 「新刊書はBJPのガンジー同化の狙いを否定」デカン・クロニクル。
  16. ^ 「二人の哲学者と一人の政治理論家：インドの公共圏の寓話」English.Mathrubhumi .2022年11月15日. 2022年12月5日閲覧。
  17. ^ Yu, Ai (2020). 「コロナウイルス後の中国におけるデジタル監視：私たちが払う代償に関するフェミニストの視点」ジェンダー・労働・組織. 27 (5): 774– 777. doi :10.1111/gwao.12471. PMC 7280578. PMID  32837009 . 
  18. ^ アプター、エミリー (2019). 「アルファベット・ミーム：トランプ時代の風刺画、風刺、そして政治リテラシー」10月. 170 : 5–24 . doi : 10.1162/octo_a_00366 . S2CID  208268701.
  19. ^ ダンダ、ミーナ。 「反カースト主義の哲学的基礎」。アリストテレス協会の議事録。１２０．
  20. ^ 「プライバシーは特権か？」トリビューン紙。
  21. ^ モハン・シャジ (2015). 「曖昧なもの、謎めいたもの、そして公共性の関係について」『西洋の外から見た公共性』ブルームズベリー出版. ISBN 9781472571922– Google ブックス経由。
  22. ^ 「勇気を持って始めよう」インディアン・エクスプレス、2019年9月30日。
  23. ^ 「ヒンドゥー教のナショナリズムと、なぜインドで哲学者になると殺されるのか」。Mediapart 。
  24. ^ "Un nouveau mouvement pour l'indépendance de l'Inde".ラクロワ。
  25. ^ Reghu、Divya Dwivedi、Shaj Mohan、J.共著「上層カーストがヒンドゥー教徒の多数派をいかに生み出したか」The Caravan 。 2021年4月7日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  26. ^ "En Inde, les トラブル s'expliquent en party par la Constitution du pays".ルモンド。
  27. ^ “反ファシズム、非犯罪、Inde Par Divya Dwivedi et Shaj Mohan”.解放。 2018 年 9 月 5 日。
  28. ^ "En Inde, le mensuel "The Caravan" est harcelé par la Police". Le Monde.fr (フランス語)。 2021 年 2 月 2 日。2021 年4 月 7 日に取得。
  29. ^ ab 「別の時代の哲学：集合的な政治的想像力に向けて」。positions politics 。 2021年3月11日閲覧。
  30. ^ abc 「ドウィヴェディとモハンの脱構築的唯物論：自由の新しい哲学」。positions politics 。 2021年3月13日閲覧。
  31. ^ 「階級、カースト、そして共産主義：J・レグ氏へのインタビュー｜カウンターカレント」countercurrents.org . 2023年4月5日. 2023年7月9日閲覧。
  32. ^ 「私たちに必要なのは、集団で共有された政治的発明だ。シャジ・モハン氏がILNAに語る」。ILNA 。 2020年6月22日。 2020年7月19日閲覧。
  33. ^ 「『絶対零度の冬』：アウーン・グルマニによるシャジ・モハンへのインタビュー」Naked Punch。
  34. ^ 「「しかし、哲学の外には何もありません」：シャジ・モハンとレイチェル・アダムスの会話」。positions politics 。 2021年3月13日閲覧。
  35. ^ モハン・シャジ、モハメッド・アニッシュ（2015年）「充足理由原理2：情報形而上学について」『西洋の外から見た公共性』ブルームズベリー出版、ISBN 9781472571922– Google ブックス経由。
  36. ^ チェンバース、クレア（2021年12月27日）「信頼できない証人？」3 Quarks Daily . 2022年1月30日閲覧。
  37. ^ 「ガンジーと哲学」ブルームズベリー出版。
  38. ^ “Dissecting the politics of caste | Book review”. English.Mathrubhumi . 2024年6月8日. 2024年6月15日閲覧。
  39. ^ ab Mohan, Shaj; Dwivedi, Divya; Nancy, Jean-Luc (2018年12月13日). Gandhi and Philosophy: On Theological Anti-Politics. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4742-2173-3– Google ブックス経由。
  40. ^ アダムズ、レイチェル、スーディエン、クレイン（2022年10月31日）「序論：ラディカル・リーズン」南アフリカ科学ジャーナル118 （特集：ラディカル・リーズン）doi：10.17159/sajs.2022/15000 . ISSN  1996-7489. S2CID  253198738.
  41. ^ ab スティグラー、バーナード (2018 年 11 月 14 日)。 Qu'appelle-t-on Panser ?: 1. 膨大な回帰。 Les Liens qui Liberent。ISBN 979-1-02-090559-8– Google ブックス経由。
  42. ^ ab 「ガンジーと哲学レビュー：神学的反政治について」ブルームズベリー・アカデミック、英国。
  43. ^ abcd 「ガンジーは新たな哲学のさなぎ」The Wire。
  44. ^ ロバート・ベルナスコーニが『ガンジーと哲学』の出版記念会見で語る。ブルームズベリー・インディア。2019年3月14日 – YouTube経由。
  45. ^ シン・シッダールト（2019年9月27日）「ガンジーの見解と思想の哲学的評価」『オープンマガジン』。
  46. ^ “Le gandhisme à l'épreuve de la psychanalyse (II) Identification à l'autre et dés-identification par «restance » : les années de format de Gandhi à Londres (1888-1891) - Collectif de Pantin". www.collectifdepantin.org (フランス語) 。2023 年6 月 12 日に取得。
  47. ^ ab タンカ、V. 「ガンジーの哲学」。ブックレビュー。
  48. ^ モハン・シャジ、ドゥイヴェディ・ディヴィヤ（2018年12月13日）『ガンジーと哲学：神学的反政治について』ブルームズベリー出版、217頁。ISBN 978-1-4742-2173-3– Google ブックス経由。
  49. ^ abc 「反カーストエッセイ集と誰が誰を殺す権利があるかという問題」thewire.in . 2024年7月6日閲覧。
  50. ^ Punia, Aarushi (2024年4月25日). 「書評：『インド哲学、インド革命』；下層カーストが率いる国を想像する」Maktoob media . 2024年7月6日閲覧。
  51. ^ “宗教のクラスとナレンドラ・モディス・インディアン”. Parabol (スウェーデン語) 。2024 年7 月 6 日に取得。
  52. ^ “Dissecting the politics of caste | Book review”. English.Mathrubhumi . 2024年6月8日. 2024年7月6日閲覧。
  53. ^ ジェローム・レーブル (2024 年 5 月 9 日)。 「究極の進歩主義、革命家: ディヴィヤ・ドウィヴェディとシャジ・モハンの哲学 - AOC メディア」。AOC メディア - 分析意見批評(フランス語) 。2024 年7 月 6 日に取得。
  54. ^ 「インド哲学、インド革命 | Hurst Publishers」HURST . 2024年7月6日閲覧。
  55. ^ Suhrud, Tridip (2019年8月17日). 「『ガンジーと哲学 ― 神学的な反政治について』レビュー：信仰の飛躍」The Hindu誌。
  56. ^ Ayyar, Raj. 「二元性を曲げる」インディアン・エクスプレス誌。
  57. ^ Raghuramaraju, A (2019年8月3日). 「西洋哲学者と共存するガンジー」. 『 Economic and Political Weekly』第54巻第31号.  7-8頁.
  58. ^ ドゥイヴェディ、ディヴィヤ、モハン、シャジ（2024年2月29日）。『インド哲学、インド革命：カーストと政治について』C.ハースト（出版社）リミテッド。ISBN 978-1-911723-23-3。
  59. ^ ナンシー、ジャン＝リュック、モハン、シャジ（2024年2月8日）『ベルナール・スティグレールについて：友情の哲学者』ブルームズベリー・アカデミック、ISBN 978-1-350-32902-7。

さらに読む

二次文献

  • ジャン＝リュック・ナンシー「宗教的操作デュ・プヴォワール」『リベラシオン』
  • Jérôme Lèbre、『Divya Dwivedi et Shaj Mohan の哲学』、AOC メディア。
  • R. ベルナスコーニ、「ディヴィヤ・ドゥイヴェディとシャジ・モハンの『ガンジーと哲学』を歓迎」、エピステーム、第 4 号：哲学はまた別の機会に；集合的な政治的想像力に向かって。
  • R.ジャナルダナン、「ドウィヴェディとモハンの脱構築的唯物論：自由の新しい哲学」、ポジションズ・ポリティクス、2021年。
  • アナンド・スリークマール、「平和主義者と下劣な人間：ガンジーの宇宙論的解釈」、ヨーロッパ国際安全保障ジャーナル、 ケンブリッジ大学出版局、2023年8月4日、 1～19頁。DOI: https://doi.org/10.1017/eis.2023.18
  • マルグリット・ラ・カーズ、「モロトフよりも致命的なカクテル：ガンジーと哲学における自由、不確実性、責任」、エピステーム、第 4 号。
  • DJ スミス「ガンジーと哲学：下等物理学とカーストと人種の比較」、エピステーム、第 4 号。
  • Raveendran, NK「二人の哲学者と一人の政治理論家：インドの公共圏の寓話」、Mathrubhumi。

記事

  • 停滞の王冠
  • 雑誌『エピステーム』の特集号に掲載されたシャジ・モハンとディヴィヤ・ドゥイヴェディの著作の批評的評価
  • 哲学の復活The WireのShaj Mohan とDivya Dwivediに関する伝記エッセイ。
  • パンデミックについて: ナンシー、ドゥイヴェディ、モハン、エスポジト、ナンシー、ロンキDivya Dwivedi、Roberto Esposito、Shaj Mohan、Jean-Luc Nancyらによる記事の集大成。
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shaj_Mohan&oldid=1325626675"