シャラコ

シャラコは、冬至、通常は収穫期の後に、ネイティブアメリカンのズニ族がズニ族のために執り行う一連の踊りと儀式です。シャラコの儀式と祝宴は、1990年以降、非ネイティブの人々には閉ざされています。^{[ 1 ]} ただし、ズニ族の部族員は、非ネイティブの人々を客として招待することがあります。

ナンシー・ボンヴィランはシャラコスについて「彼女たちは幸運、豊作、そして多くの子供をもたらした」と述べている。^{[ 2 ]} 彼女たちは冬至に選ばれ、12月初旬の儀式で詠唱する聖歌を学び始める。^{[ 3 ]}

12 月 1 日頃に行われるシャラコ祭は、注目すべき神聖な劇であり、特定の新築の家屋に神の祝福を祈願し、その年の収穫に対して神に感謝を捧げるという二重の目的のため、野外で演じられます。シャラコの正確な日付は、ズニ族のボウ僧侶の決まりによって毎年定められており、伝統的には満月から 10 日目から 49 日目とされていましたが、多くのズニ族の人々が保留地から離れて平日に休めない仕事に就いているため、満月から 10 日目から 49 日目に近い週末に変更されました。日付の公式発表は、行事の 8 日前の夕方まで行われません。10 人の人々によって主要な広場で行われるこの発表の直接的な効果は、古いプエブロののんびりとした生活を活気に満ちたものへと一変させることです。

コエムシ

ズニ神話のコエムシは、9人の子供と父親のアワン・タッチュで構成され、カチナに付き添い、カチナの解釈を行う。子供たちは父親の特徴を受け継ぎ、肌は暗褐色でミミズ腫れがあり、アワン・ペクウィン（太陽の司祭兼語り手）、アワン・ピトラシワニ（弓使い兼戦士）、エショツシ（コウモリ）、イツェパシャ（憂鬱な、あるいは不満を抱えた者）、カルツシ（乳飲み子）、ツァスラシ（老青年）、ムヤポナ（透明アイレットを装着する者）、ポスキ（風を吹く者）、ナラシ（老いた雄鹿）などがいる。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

神々の評議会

小火神シュラウィツィとその父シュラウィツィ・アン・タッチがシャラコの先頭に立つ。シュラウィツィは杉の樹皮の松明を持った少年の姿で描かれ、準備の火を灯す。その後ろには、北の雨乞い神官サイヤタシャ（ロングホーン）と南の雨乞い神官フトゥトゥが、彼らの助手ヤムハクトを従えて続く。彼らは皆、六方の戦士サリモピアによって守られている。彼らは、サリモピア・シェロホナ（南から）、サリモピア・コハノナ（東から）、サリモピア・スリアノナ（西から）、サリモピア・トゥルプツィノナ（北から）、サリモピア・シカノナ（天底から）、サリモピア・イタパナナナンオナ（天頂から）と呼ばれている。^{[ 3 ]}

シャラコ

各キヴァは2人の男性を選出します。1人は6人のシャラコの1人を演じ、もう1人は交代でシャラコ・アヌトロナとしてその役を務めます。彼らは夕暮れ時に神々の評議会が村の周りを巡回した後、村に姿を現します。彼らはグリースィー・ヒルを下り、南から村に近づきます。各シャラコは指定された家に入り、ズニ族の創造と中間の探求を語る詠唱が始まります。真夜中過ぎには皆で祝宴を開き、シャラコの踊りが続きます。儀式は夜明けにサイヤターシャが最後の祈りを終えると終了します。^{[ 3 ]}

参考文献

1. 「ズニ族 - 宗教と表現文化」（2011年11月21日閲覧）
2. ボンヴィラン、ナンシー（2011年）『ズニ族』ニューヨーク：チェルシーハウス、pp.  36– 37. ISBN 9781604137996。
3. ライト、バートン (1988). 『ズニ族のカチナの模様と源泉』 ハムセン出版社. pp.  42– 45, 80– 101. ISBN 9780960132249。
4. クッシング、フランク (1896). 『ズニ族の創造神話の概要』 ペンシルバニア州. pp.  401– 403. ISBN 9781508654377。
5. クッシング、フランク（1988年）『ズニ族の神話世界』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、pp.  49– 51. ISBN 9780826313874。

追加の読み物

• チャールズ・フランシス・サンダース『テラスハウスのインディアンたち』第16章「シャラコ神々の夜の踊り」153～166ページ。G・P・パトナム・サンズ、1912年。

参照

• ダンスホール・オブ・ザ・デッド

外部リンク

• ズニ・プエブロの精神