シャレボン

洒落本（しゃれぼん）江戸時代中期の1720年代から18世紀末にかけて創作された、近世日本の文学ジャンルの吉原遊郭、「通」と「装う」という対照的な二種類の男性像の不運な出来事を中心に展開します。 [ 1 ]洒落本はユーモアと会話を重視し、劇的な要素や物語的な要素はあまりありません。洒落本は木版画で制作され、平均して幅4.5インチ（11cm）、高さ6インチ（15cm）の冊子として出版されました。冊子自体は60ページから100ページ程度です。ほとんどの冊子には表紙のすぐ後か序文と一緒に挿絵が載っていた。 [ 1 ]洒落本は戯作のサブジャンルの一つと考えられている。

特徴

洒落本は茶色の表紙の冊子で発行されており、当時の読者からは「茶背」と呼ばれていました。

洒落本は、遊郭、特に吉原を舞台とした風刺的なジャンルでしたが、他の地域を舞台にした洒落本もあります。戯作のサブジャンルとして、ユーモアはそれぞれの物語の大きな要素でした。「洒落本、遊郭に出入りし、儀礼的な作法に精通した男たちの風俗、言葉遣い、服装を描写した。」 [ 2 ]これらの男たちはしばしば知識をひけらかそうとしますが、社交性に欠け、遊女に嘲笑されるだけでした。当時の文学で一般的だった堅苦しい話し方ではなく、会話的な対話に重点が置かれていました。実際、物語はほぼすべて、江戸町民の口語による自然な会話で表現されています。洒落本作者たちは、私たちの縮約形、間延びした話し方、ためらいの助詞、さらには文法的に正しくない発話さえも取り入れていました。 [ 1 ]このような写実的な対話を取り入れたことは、当時の革新的なことでした。 [ 1 ]

ジェームズ・アラキによれば、無名の作者による『遊子法眼』 （ 1770年頃）、あるいは「プレイボーイ方言」は、田舎老人ただのじじい（「田舎の老人」） [ 1 ]という署名がついた作品であり、洒落本における伝統的な構成と文体のパターンを確立した作品である。アラキが後に論じているように、 『遊子法眼』は洒落本の典型的な物語となり、他の作家もこの構造に合うように物語を創作するようになった。『遊子法眼』は劇的な会話劇と江戸を舞台にした談義本の風刺を融合させ、洒落本というジャンルの典型となる形式を生み出した。[ 1 ]

洒落本は、吉原という遊郭の世界を風刺すると同時に、それを巧みに表現することを目的としました。遊郭には無数の規則や慣習があり、この世界でどのように振る舞うべきかを知ることは、通人（通人）、つまり洗練された通人と見なされる必要があったのです。しかし、洒落本は主に半津に焦点を当て、通人であろうとする彼の試み​​を風刺し、この社会的かつ美的理想を達成できないことを強調しました。[ 1 ]

洒落本は表向きは現実世界を題材としており、そのため、実在する場所や人物への商品配置や言及が数多く見られました。注意深い読者であれば、たとえ名前が微妙に異なっていたとしても、特定の遊女への言及に見覚えがあるでしょう。また、多くの作家は、酒、ワイン、食品、衣類といった現実世界の商品に言及し、自ら商品を宣伝することで、洒落本の物語を効果的に商品の宣伝として利用することに成功しました。 [ 3 ]

開発

洒落本は1720年代から1840年代にかけて存在しました。この期間は一般的に前期、中期、後期の3つの段階に分けられます。洒落本（しゃれぼん）の起源については議論がありますが、 [ 3 ]多くの学者は江戸が起源地であると考えています。

初期

初期の時代は 1720 年代から 1760 年代にかけてでした。

このジャンルに属する最古のテキストは、1728年に撃鉦先生によって書かれた『両巴巵言』とされています。この作品は、このジャンルの伝統的な形式とスタイルを確立しました。初期に出版されたもう一つのテキストは、『聖遊廓』（1757年）です。釈迦、孔子、老子が大阪の遊郭へ行く場面が描かれています。

初期の洒落本は、17世紀後半に流行した浮世草子の影響を受け、 19世紀の人情本に直接続きました。また、中国の遊女文学である演子の影響も受けていました。この時代の洒落本の多くは漢文で書かれ、中国の書物とほぼ同じ大きさで、漢題が付けられ、序文とあとがきもほぼ同じスタイルでした。

中期

勇子法眼または「プレイボーイの方言」、田舎老人ただのじじい著

中期は1770年代から1780年代にかけての時期です。この時期に、このジャンルは人気絶頂期を迎えました。作家たちは新たな舞台、登場人物、そしてユーモアの表現を試しました。この時期に、後の洒落本の基本モデルとして『幽士法眼』が体系化されました。

  • 遊子方言（1770年）：遊女と若者が吉原を訪れる。男は最新の流行や流行に関する知識をひけらかそうとするが、それは誤りで、遊女たちに嘲笑される。若者は遊郭ではるかに社交的で、より良い待遇を受ける。『遊子方言』は洒落本を代表する作品であり、このジャンルの主要な筋書きを確立している。吉原への旅の描写から始まり、中途半端な、あるいは「なりすまし」の津と真の洗練された男の対比、そして物語全体が一昼夜にわたって展開される。その後の洒落本はほぼすべてこのパターンを踏襲した。
  • 辰巳之園（辰巳之園、1770年）
  • むすこ部屋（令子洞房; 1785）
  • 通言総籬、「宮殿」、1787 年）
  • 傾城買四十八手、「売春婦を買うときの四十八手」、1790年）
  • 仕掛文庫（仕掛文庫; 1791）
  • 錦之裏（1791年）
  • 将棋絹籭(娼妓絹籭、「花魁の絹篩」; 1791)

後期

後期は1790年代から1840年代にかけて存在した。「18世紀末を代表する小説家」と称される山東京伝は、数々の重要な洒落本を著した。これらの作品は、それまでの「津」と「半津」という二分法的な描写から脱却し、遊郭の男性客と遊女の間に形成される関係性から生まれる感情的な結末に焦点を当てた。この変化は洒落本というジャンルにとって広く受け入れられた革新となり、その後の 人情本へと直接的な影響を与えた。

1790年、松平定信率いる寛政の改革により、厳しい検閲と「軽薄な本」に対する罰則が導入されました。[ 2 ]これは洒落本というジャンルに大きな影響を与えました。代表的な作品には以下のものがあります。

  • 仕掛文庫（仕掛文庫; 1791）
  • 錦之裏（1791年）
  • 将棋絹籭(娼妓絹籭、「花魁の絹篩」; 1791)
  • 傾城買二筋道（傾城買二筋道、「遊女を買う二つの異なる方法」、1798）

これらの作品のうち最初の3作は発表後すぐに人気を博したが[ 4 ]、作者の山東京伝は出版法違反の罰として50日間手錠をかけられて自宅に監禁されるという結果にもなった。[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]この結果、京伝は当時すでに絶大な人気を誇っていたにもかかわらず、洒落本での活動を停止することになった。これは洒落本というジャンルの衰退を告げるものであったが、京伝の処罰直後に洒落本が完全に消滅したわけではなく、梅暮里谷峨などの作家がこのジャンルを継続して成功した。しかし、これらの作品は初期の作品とは大きく異なっていた。例えば、国衙の『傾城界二筋道』は、醜い年上の男の方が遊女の愛情を得やすいのは「その感情がより深く純粋である」ためだと論じているが、かつてこのジャンルを特徴づけていた風刺的な鑑識眼を欠き、感傷性、感情、誠実さに焦点を当てている。[ 7 ]この態度の変化と洒落本というジャンルの一般的な衰退は、最終的に「より深みのある人物描写のある長編物語を求める大衆の需要に応えて人情本に取って代わられた」 [ 8 ] 。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g hアラキ, ジェームズ・T. (1969). 「しゃれぼん：モードな男のための本」 .モニュメンタ・ニッポニカ. 24 (1/2): 31– 45. doi : 10.2307/2383760 . ISSN  0027-0741 . JSTOR  2383760 .
  2. ^ a bクリストファー・ヌーリエ、ドナルド・キーン（1979年）「壁の中の世界：近世日本の文学 1600–1867」『世界文学トゥデイ』53 (3):559. doi : 10.2307/40132399 . ISSN 0196-3570 . JSTOR 40132399 .  
  3. ^ a bグリズウォルド、スーザン (1995). 「18世紀後半の日本におけるセクシュアリティ、テクスト、そして『女性らしさ』の定義」 .日米女性誌. English Supplement (9): 59– 76. JSTOR 42772085 . 
  4. ^キーン 1976年、408ページ。
  5. ^ピーター F. コーニッキ (1977)。「錦の浦 検閲の実例とシェアボンの構造」モニュメンタ・ニッポニカ。32 (2): 153–188。土井: 10.2307/2384026。ISSN 0027-0741。JSTOR 2384026。  
  6. ^白根春夫（2002年）『日本近世文学選集 1600-1900』コロンビア大学出版局、656頁。
  7. ^キーン 1976年、409、416頁。
  8. ^キーン 1976年、428ページ。

参考文献

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