ショーシーン
ショーシーン
これはショーシーンの写真で、撮影日不明です。当初、この写真はチペタと誤認されていました。
生まれる1845年頃

ショーシーン（ショーシャイン）（1845年頃 - ？）[ 1 ]は、シートウィッチ、あるいはスーザンとしても知られ、タベグアチェ（アンコンパグレ）ユテ族の一員で、ユレイ酋長の姉妹であったネイティブアメリカンの女性であった。[ 2 ] 彼女は、1860年か1861年にシャイアン族とアラパホ族に捕らえられたこと、捕虜となったアルヴィラとジョセフィン・ミーカーを保護し世話したこと、そして義理の姉妹であるチペタと共に部族の政治において女性指導者として役割を果たしたことで知られている。[ 3 ]

幼少期と結婚

ショーシーンはコロラド州の西斜面かニューメキシコ州北部で生まれ、歴史家たちは彼女が幼少期の大半をアンコンパーグレ渓谷で過ごしたと考えています。多くのユト族の少女たちと同様に、彼女は他の先住民や入植者と​​交易するために、ビーズ細工や織物の技術を学んだと考えられています。 [ 4 ]

ショーシーンは、ホワイトリバー・ユート族のジョンソン酋長2世（別名カナラ）と結婚した。[ 1 ]この結婚は、彼女の父ゲロが、ノーザン・ユート族とタベグアチェ・ユート族の関係を深めるために取り決めたものだった。[ 1 ]結婚後、ショーシーンはアンコパーグレ渓谷を離れ、ホワイトリバーで新しい家族と暮らした。 [ 5 ]

シャイアン族とアラパホ族による捕獲

1860年か1861年のある日、コロラド州東部平原のキャッシュ・ラ・ポデュール川付近で狩猟中に、ショーシーンとその家族はシャイアン族とアラパホ族に遭遇した。口論の最中、ショーシーンは捕虜となった。[ 3 ]家族はアメリカ騎兵隊に通報したが、部隊は2年後、キャンプ・コリンズ（現在のフォート・コリンズ）の兵士が彼女を発見するまで彼女を見つけることができなかった。歴史家ブランディ・デニソンは当時の状況を次のように描写している。「騎兵隊はキャッシュ・ラ・ポデュール川沿いで襲撃隊を発見することに成功した。ちょうどその時、シャイアン族はスーザンを火のついていない火葬場に縛り付けていたのだ。」[ 3 ]部隊はショーシーンを救出し、彼女はグランド・リバー・ユート・エージェンシーの元エージェントであるシメオン・ウィットリーの元で暮らすことになり、数ヶ月過ごした後、帰国した。[ 3 ]

ホイットリーの家に滞在している間、彼女は英語を話し、理解することができた。[ 3 ]ショーシーンを発見した兵士たちを率いたコリアー軍曹の妻、コリアー夫人は、ショーシーンに「スーザン」という名前を付けた。今日でも多くの歴史家が彼女をこの名前で呼んでいる。[ 6 ]ショーシーンの捕虜からの脱出については議論があり、多くの歴史家は彼女が危うく犠牲になりかけたところから救出されたという話を正しいとしているが、彼女の子孫の口承では、彼女は自力で脱出したとされている。[ 5 ]捕虜の間、彼女は他の北米インディアン捕虜のように養子として家族の一員として扱われるのではなく、奴隷として扱われた。[ 5 ]部族内での奴隷としての彼女の身分は、最終的に脱出するまで、彼女が重労働や雑用を強いられたことを意味していた。[ 5 ]

ミーカー虐殺

ミーカー虐殺は、1879年9月29日、コロラド州ミーカーでユト族がインディアン代理機関を襲撃した事件です。虐殺中、インディアン代理機関のネイサン・ミーカーは10人の従業員と共に殺害され、娘のジョセフィン・ミーカーと妻のアーヴィラ・ミーカーは他の女性や子供たちと共にユト族に捕らえられました。虐殺後、ユト族は会合を開き、捕虜の処遇について話し合いました。多くの人々が捕虜の殺害や火あぶりの刑を主張する中、ショーシーンは夫と共に、捕虜の解放と安全確保を強く主張しました。[ 5 ]ジョセフィン・ミーカーは捕虜生活について、「私たちは皆、ユーレイ酋長の妹のおかげで命を救われました…」と語っています。[ 5 ]捕虜たちは、ショーシーンが彼らの解放を訴えただけでなく、捕虜生活の間、彼らを危害から守るために最善を尽くしてくれた優しさを称賛しました。[ 7 ]捕虜の女性たちは、その優しさゆえに彼女を「スーザンに神のご加護を」とさえ呼びました。[ 3 ]捕虜たちは解放後すぐに自分たちの体験について書き始め、多くの人がショーシーンの行動に対する認識を求めました。ジェーン・スイスヘルムは、コロラド州西部のユト族がユタ州に移住させられているにもかかわらず、ショーシーンにコロラド州の土地を与えるよう求めました。[ 3 ]

ショーシーンは、ミーカー虐殺における彼女の行動と捕虜の保護により、ミーカー家の女性たちだけでなく多くの人々から英雄として称えられています。ジョセフィン・ミーカーは捕虜体験記の中でショーシーンについて記しています。彼女は「もっと言うとすれば、私たちは皆、ユーレイ酋長の妹のおかげで命を救われたということです」と述べています。[ 8 ]ジョセフィーンは、ショーシーンがいかにして彼らの解放を訴え、安全を確保したかを記しています。

名前

ショーシーンは、歴史物語の中で様々な名前で呼ばれてきました。子孫は彼女をシー・トウィッチと呼び[ 5 ]、多くの現代の歴史家は彼女をスーザン、「ユート・スーザン」、あるいはショーシーンと呼んでいます[2]。[ 7 ] [ 1 ]また、他の新聞や家族の記録では、ツァシン、ショシーン、シャシェイン、シャシーンとも呼ばれています[ 2 ] 。

人生と遺産

ショーシーンの生涯とコロラド初期の歴史への貢献は、コロラド州グリーリーにあるグリーリー博物館によって高く評価されています。この組織はまた、ミーカー家の旧居であるミーカー・ホーム博物館の保存と解説を行っています。グリーリーには、彼女の名を冠した小学校（ショーシーン小学校）があり、グリーリー博物館には彼女の生涯と遺産に関する学術資料が展示されています。[ 2 ]

参考文献

  1. ^ a b c dスプレイグ、マーシャル（1980年）『ホワイトリバーの虐殺：悲劇』ネブラスカ大学出版局ISBN 0803241070. OCLC  832537230 .
  2. ^ a b c d「「Shawsheen」の検索結果 | Greeley Museums」 . 2019年4月28日閲覧。
  3. ^ a b c d e f gデニソン、ブランディ (2017年7月1日).アメリカ西部におけるユト族の宗教、1879-2009 . UNP - ネブラスカ. doi : 10.2307/j.ctt1q8jhvw . ISBN 9781496201416。{{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ)
  4. ^オズバーン、キャサリン (1998). 『南部ユート族の女性たち』アルバカーキ: ニューメキシコ大学出版局. pp  . 52. ISBN 0-8263-1863-0。
  5. ^ a b c d e f gシルバーナゲル、ロバート (2011). Troubled Trails : the Meeker affair and the expulsion of the Utes from Colorado . University of Utah Press. ISBN 9781607811299. OCLC  708358007 .
  6. ^ 「歴史の再編：ショーシーンとジョセフィン・ミーカー｜グリーリー博物館」2019年4月30日閲覧。
  7. ^ a bデッカー、ピーター・R. (2004). 「ユト族は去らねばならない！」：アメリカの拡大と民族の追放. フルクラム出版. ISBN 9781555918484. OCLC  463022929 .
  8. ^ミーカー、ジョセフィン (1976) [1879]. 『ユート族の虐殺：勇敢なミーカー嬢の捕虜生活；彼女自身の体験談』ニューヨーク：ガーランド、ISBN 082401717X。
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