シェヘラザード
| シェヘラザードشهرزاد | |
|---|---|
| 千夜一夜物語の登場人物 | |
 シェヘラザード、ソフィー・アンダーソンによる19世紀の絵画 | |
| 演じる | ミリ・アヴィタル、キャサリン・ゼタ＝ジョーンズ、クロード・ジェイド、アンナ・カリーナ、マリア・モンテス、シリーヌ・アブデルノール、スラフ・ファワケルジ、アネット・ヘヴン、メレディス・ステピエン、ダミニ・カンワル・シェティ |
| 世界観情報 | |
| 性別 | 女性 |
| 職業 | 王妃 |
| 家族 | |
| 配偶者 | シャフリヤール |
| 子供たち | 3人の息子とおそらく1人の娘 |
| その他の名前 | シャーラザード、シャーラザード |
シェヘラザード（/ ʃ ə ˌ h ɛr ə ˈ z ɑː d ( ə )/ [ 1 ] 、 Scheherazade、Shahrazad、Šahrzādとも綴られる）は、およそ8世紀から14世紀の間にアラビア語で編纂された中東、南アジア、北アフリカの民話集である『千夜一夜物語』 （Alf Layla wa-Laylaألف ليلة | وليلة）の伝説的な語り手であり中心人物である。シェヘラザードはシャフリヤール王の妻であり、1001夜にわたって一連の相互に関連した物語を連続して語ることで、自身と最終的には王国の女性たちを処刑から救う。
シェヘラザードは、自身が語る個々の物語の主人公ではなく、作品全体を統括する物語意識として機能している。彼女は、巧みなテンポ、物語の緊張感、そしてテーマの選択を通して、シャーリヤールを復讐心と女嫌いに突き動かされた君主から、正義と安定に満ちた王へと徐々に変貌させていく。彼女の役割は、『千夜一夜物語』を構成する多様な物語群を包み込み、一貫性を与える枠組物語を確立する。
枠物語によると、シャフリヤールは最初の妻の不貞を知った後、毎晩処女を娶り、夜明けに処刑するという政策を採用した。多くの処女が処刑された後、宰相の学識ある娘シェヘラザードが彼との結婚を申し出る。新婚初夜、彼女は物語を語り始めるが、夜明けには終わってしまう。シャフリヤールは結末を聞くために彼女の処刑を延期し、この繰り返しが毎晩繰り返される。1001夜の間、シェヘラザードは王、商人、恋人たち、ジン、冒険家たちの物語を語り、しばしば物語の中に物語を織り交ぜていく。そしてついにシャフリヤールは暴力の誓いを破棄し、彼女の命を永遠に救う。
シェヘラザードは、一貫して並外れた知性と教養、そして雄弁さを持つ人物として描かれています。多くの版では、歴史、詩、哲学、そして宗教学に精通していると描写されています。正義、自制、忠誠、そして権力の濫用を映し出す物語を選ぶことで、彼女はシャーリヤールに直接対峙することなく、彼自身の行動を再考するよう促しています。
シェヘラザードは登場人物としても物語構成者としてもその役割を担い、世界文学において最も影響力のある人物の一人となった。
名前
シェヘラザードという名前は、中期ペルシア語のŠahrzād（Šahrāzādとも表記）に由来し、[ 2 ] [ 3 ]伝統的にšahr（شهر、「都市」または「王国」）と接尾辞-zād（زاد、「〜から生まれた」または「〜の子孫」）の合成語と分析され、[ 4 ] [ 5 ]「都市で生まれた」または「王国の娘」という意味になります。この名前は一般的なイラン語の語源に従っており、枠物語の後のバージョンでこの人物に帰せられる宮廷的な連想と一致しています。
この物語がアラビア文学に伝わると、その名は音韻的にŠahrāzād（شَهْرَزاد / شهرزاد）と改められました。『アルフ・ライラ・ワ・ライラ』のアラビア語写本では、綴りと発音が様々で、地域的な発音と初期の文献における完全な母音表記の欠如を反映しています。アラビア語表記は、名前の意味的要素を翻訳するのではなく、ペルシア語の構造を維持しており、この文字がアラビアの物語の伝統の中で新たに造られたのではなく、継承されたものであることを示しています。
ヨーロッパの綴りは、近世に翻訳を通じて出現した。アントワーヌ・ギャランによるフランス語版（1704-1717）は、 Schéhérazadeという綴りを普及させ、後の西洋の綴りのほとんどがそこから派生した。エドワード・ウィリアム・レーンやリチャード・バートンによる19世紀の英訳によってScheherazadeという綴りが定着したが、学術的・文学的な文脈ではShahrazadやShahrazadeといった別の綴りも引き続き用いられている。
歴史
『アルフ・ライラ・ワ・ライラ』に類似した作品への最古の言及は、9世紀のアラビア語文献に見られる。そこには、中期ペルシア語の原典『ハザール・アフサーン』（「千の物語」）から翻訳された物語集が記されている。この時代の完全な写本は現存しておらず[ 6 ]、現存する最古のアラビア語写本は断片的で、9世紀から10世紀にかけてのものである[ 7 ] 。これらの初期のテキストでは、既に女性の語り手が物語の枠組みとして用いられており、この役割は後にシェヘラザードという登場人物において完全に発展することになる。
9世紀から14世紀にかけて、このコレクションはイスラム世界の主要都市、特にバグダッド、ダマスカス、カイロで口頭伝承や写本の伝達を通じて発展しました。[ 8 ] [ 9 ]この時期、シェヘラザードの物語の語り口は、ペルシャ宮廷文学、アラビア語のアダブ、ギリシャの資料を通じて伝わるヘレニズム時代のロマンスのモチーフ、エジプト、北アフリカ、より広範な近東の物語文化の物語素材など、複数の文学的、文化的伝統によって形作られました。[ 8 ] [ 10 ]アンダルシアの『夜話』写本は現存していませんが、テーマや構成の類似性から西方イスラム世界からの間接的な影響が示唆されています。[ 11 ]
12世紀までに、『シェヘラザード』の枠物語と千夜一夜物語という構想は確固たるものとなったが、作品集自体は依然として未確定で不安定なままであった。物語は中世後期の写本、特にエジプトにおいて継続的に追加、改変、再編され、現代に知られる形態に近いものへと発展していった。[ 12 ]
シェヘラザード物語の最古の文献は、カイロで発見された9世紀のアラビア語写本です。その後5世紀にわたり、シェヘラザードの機知に富み力強い語り口は、バグダッド、ダマスカス、カイロ、アルアンダルスといった洗練された都市圏の語り部によって語り継がれ、ギリシャ、コプト、北アフリカ、ヘブライなど、多様な伝統の影響を受けました。12世紀には、シェヘラザード物語を骨組みとした千夜一夜物語が確立されました。 [ 13 ]
物語
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『アルフ・ライラ・ワ・ライラ』の枠物語では、東方の名もなき王国の統治者シャフリヤール王が、妻の不貞を知る。王は妻を処刑し、女性は皆、生まれつき欺瞞に満ちていると信じ、毎晩処女を娶り、翌朝処刑するという政策を採用する。このような処刑が繰り返される中、花嫁を供給する役目を担う王の宰相は、もはや処刑を続けることができなくなる。
宰相の長女シェヘラザードは、父の反対を押し切って王との結婚を志願する。婚礼の夜、彼女は妹のドゥニャザードを王宮に招き入れる。約束の時間にドゥニャザードはシェヘラザードに物語を語るよう命じる。シェヘラザードは物語を始めるが、わざと夜明けまで語り終えない。結末を知りたがったシャフリヤールは、彼女の処刑を延期する。
このパターンは夜ごとに繰り返される。シェヘラザードは毎晩、前の物語を完結させるか、新たな物語を始めるかのいずれかを行い、必ず夜明けの緊迫した瞬間に幕を閉じる。1001夜にわたり、彼女は王、商人、恋人たち、ペテン師、超自然的な存在を巻き込んだ物語を次々と語り、しばしば物語の中に物語を織り込む。物語はしばしば正義、自制、忠誠、そして権力の濫用といったテーマを探求する。
時が経つにつれ、シャフリヤールの女性と権威に対する態度は徐々に変化していく。彼は処刑の習慣を捨て、シェヘラザードの知恵と美徳を認めるようになる。千夜一夜物語の終わりに、彼は彼女の命を永遠に救い、王妃と定めた。こうして暴力の連鎖は終わりを告げ、この短編集の物語が語られる枠組みが確立された。
参照
参考文献
- ^ 「シェヘラザード」メリアム・ウェブスター。 2019年4月27日閲覧。
- ^ムフシン・マフディー『千夜一夜物語（アルフ・ライラ・ワ・ライラ）』：最古の文献より
- ^ウルリッヒ・マルゾルフ＆リチャード・ファン・レーウェン『アラビアンナイト百科事典』「シャーラザード」の項
- ^ DNマッケンジー『簡潔なパフラヴィ語辞典』
- ^エフサン・ヤルシャテル（編）、『イラン百科事典』 、「Šahr」および「-zād」の項目
- ^ムフシン・マフディー著『千夜一夜物語（アルフ・ライラ・ワ・ライラ）―最古の文献より』（ライデン：ブリル社、1984年）
- ^ウルリッヒ・マルゾルフ＆リチャード・ファン・レーウェン『アラビアンナイト百科事典』「写本」
- ^ a bロバート・アーウィン『アラビアンナイト：コンパニオン』
- ^ハインツ・グロッツフェルト、「アラビアンナイトに関する忘れられた結論」
- ^アンドラス・ハモリ、中世アラビア文学の芸術について
- ^マリア・ヘスス・ルビエラ・マタ、アンダルシアの物語の伝統に関する研究
- ^ジャゴット、シャジア博士（2023年1月11日）「千夜一夜物語の非常に短い歴史」シェイクスピアズ・グローブ紙。 2024年11月21日閲覧。
- ^ムフシン・マフディー『千夜一夜物語』
外部リンク
