バハ・アル＝ディン・アル＝アミリ | |
|---|---|
بهاء الدين محمد بن حسين العاملي | |
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| 生まれる | （1547年2月18日）1547年2月18日 |
| 死亡 | 1621年9月1日（1621年9月1日）（74歳） |
| 埋葬地 | イマーム・レザー廟 |
| その他の名前 | シェイク・バハイ |
| 時代 | サファヴィー朝 |
| 知られている | サファヴィー朝のエスファハーンの都市計画、ナクシュ・エ・ジャハーン広場、シャー・モスク、神学および科学論文 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | シーア派 |
| 法学 | ジャファリ |
| 信条 | 十二イマーム派 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
バハー・アル＝ディーン・アル＝アミリ（アラビア語：بهاء الدين العاملي、ペルシア語：بهاءالدین عاملی、1547年2月18日 - 1621年9月1日）は、一般的にシェイク・バハーイーとして知られ、サファヴィー朝イランのシーア派十二イマーム派の学者、博学者であり、アラビア語とペルシア語で様々な著作を著した。シャー・アッバース1世（在位 1587年 - 1629年）の宮廷と密接な関係があり、エスファハーンの知的領域での役割で知られるようになり、その分野の第一人者として見られ、77人の学者を弟子に数えた。[1]
アラブ系で、オスマン帝国時代のシリア、ジャバル・アミール（現在の南レバノン）出身。幼少期に家族はイランへ移住し、父フサイン・イブン・アブドゥル・サマドはタフマースブ1世（在位 1524-1576 ）の治世下でヘラートでシャイフ・アル＝イスラームとなった。[2]
彼は、サファヴィー朝イランの科学、文化、都市、知的アイデンティティの形成において、最も影響力のあるアラブ人、そして一般的には人物の一人として際立っています。[3]
彼はサファヴィー朝エスファハーン改造の立役者であり建築家でもあり、帝国の首都の全体的な空間論理と儀式の象徴を考案したとされている。[4]シェイク・バハーイーはナグシュ・エ・ジャハーン広場の背後にある都市構想を考案し、シャー・モスク、シェイク・ロトフォラ・モスク、アリー・ガプ宮殿の計画開始に尽力した。彼の設計はインペリアル・バザールのレイアウトも構築し、水利技術の革新や水管理プロジェクトにも関連しているが、ザリーン・カマル運河などの功績については憶測の域を出ない。[5]シャー・アッバース1世の主席顧問として、シェイク・バハーイーはサファヴィー朝の公共建築と宗教建築の象徴的、幾何学的原則を定義する上で中心的な役割を果たした。彼の卓越した知的リーダーシップと統一されたビジョンは、建築家や職人の親方との緊密な協力を通して実現され、サファヴィー朝建築のアイデンティティを築く上で重要な役割を果たしました。[6]
アラビア語とペルシャ語の両方で多作な著述家であったシェイク・バハーイーは、法学、論理学、天文学、数学、神学など、100以上の論文を主に母語であるアラビア語で執筆しました。[7]彼の貢献は文学や詩にも及び、ペルシャ語の教訓詩や神秘詩も含まれています。ペルシャ語の著作『タシュリー・アル＝アフラーク』において、彼は地球の運動の可能性を提唱した最初期のイスラム思想家の一人であり、後にイスラム世界におけるコペルニクス思想の普及を予見していました。[8]
バイオグラフィー
シェイク・バハ・アル＝ディーン（バハ・ウッディーンとも綴られる）ムハンマド・イブン・フサイン・アル＝アミリは、 1547年、オスマン帝国シリア（現在のレバノン）のバールベック近郊で生まれた。 [9]彼の家族はジェジン近郊の小さな村からそこに移住してきた。[9]父の師であるアル＝シャヒド・アル＝タニが1558年に処刑された後、彼と家族は隣国のサファヴィー朝へと移住し、最初はエスファハーンへ、そこから当時のイラン王都であったカズヴィーンへと移った。[9]当時、サファヴィー朝の王国はタフマースブ1世（在位1524-1576）によって統治されていた。[9]タフマースブ1世は、十二イマーム派シーア派を住民の間に広めるために、シェイク・バハーイーの父をいくつかの重要なサファヴィー朝都市でシャイフ・アル＝イスラームに任命した。 [9]
シェイク・バハーイーはエスファハーンで学業を修了しました。1570年にメッカへの旅を計画し、イラク、シリア、エジプトを含む多くのイスラム諸国を訪れ、そこで4年間を過ごした後、イランに戻りました。
シェイク・バハ・アル＝ディンは1621年にエスファハーンで亡くなり、遺体は遺言に従って マシュハドに埋葬されました。
生年月日と死亡日を正確に記録する
彼の生没年月日は墓石と埋葬されている部屋の壁の陶器に刻まれているものとでは異なっている。[要出典]
生年月日：
- 壁の陶器について：1547年2月27日
- 墓石に刻まれた日付：1546年3月
死亡日：
- 壁の陶器について：1621年8月30日
- 墓石に刻まれた日付：1622年8月
壁に刻まれた日付は日、月、年ですが、墓石の日付は月と年のみです。壁の陶器は1945年に作られたものです。当時、正確な日付に関する調査が行われ、日付に日付の情報が追加されたものと思われます。[要出典]
ペンネーム
バハーイー教の学者アブドル・ハミド・イシュラーク・ハヴァリによれば、シェイク・バハ・アルディンは、シーア派のイマーム・ムハンマド・アル・バキール（第5代イマーム）とイマーム・ジャアファル・アル・サディーク（第6代イマーム）の言葉に感銘を受け、「バハ」という筆名（タカッルス）を採用した。彼らは、神の最大名がドゥアイ・イ・サハルかドゥアイ・ウンミ・イ・ダウドのいずれかに含まれていると述べた。ラマダンの夜明けの祈りであるドゥアイ・イ・サハルの最初の詩節には、「バハ」という名が4回登場する。「アッラーフンマ・インニ・アズ・アルカ・ミン・バハ・イカ・ビ・アブハ・ヴァ・クラ・バハ・イカ・バヒ」[10]
天文学と数学
彼の科学への関心は、彼の著作や論文からも明らかであるが、天文学に関する論文の多くは未だ研究されていない。[11]彼は天文学および関連分野に関する小冊子や書籍を17冊執筆したと推定される。以下は彼の天文学に関する著作の一部である。
- Risālah dar ḥall-i ishkāl-i ʿuṭārid wa qamar (月と水星の問題に関する論文) は、イスラム天文学の文脈におけるプトレマイオス体系の矛盾を解決しようとする試みです。
- 理論天文学の要点をまとめた『天球の解剖学』 （Tashrīḥ al-aflāk）において、彼は地球の自転を裏付ける見解を主張している。彼は16世紀に西洋の影響とは無関係に、地球の自転の実現可能性を主張したイスラム天文学者の一人である。[11]
- 『算術大全』はGHFネッセルマンによってドイツ語に翻訳され、1843年に出版されました。[12]
建築
シェイク・バハ・アル＝ディーンは数学、建築、幾何学に熟達したことで知られていました。数多くの建築・工学設計が彼の作品とされていますが、いずれも出典を示す証拠がありません。[11]彼はザーヤンデルード川の運河網や、イスファハンの公衆浴場にろうそく1本で暖房する暖房システムを設計したとされています。[11]彼の設計した建物には、エスファハーンのナクシュ・エ・ジャハーン広場やチャールバーグ通りなどがあると考えられています。[13]
シーア派の法学
十二イマーム派の伝統において、シェイク・バハイは同時代を代表する学者であり、17世紀のムジャッディド（聖職者）とみなされています。 [12]彼の博識はシャー・アッバースの称賛を勝ち取り、前任者の死後、エスファハーンのシェイク・ウル・イスラームに任命されました。[12]彼はタフスィール、ハディース、文法、フィクフ（法学）に関する著作を著しました。[12]
神秘主義
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シェイク・バハ・アル＝ディンは神秘主義の達人でもありました。彼はスーフィーに傾倒しており、その点をモハメッド・バゲル・マジュレシから批判されました。[12]彼は旅の途中、修行僧のような服装をし[12]、スーフィーの集団に頻繁に出入りしていました。[12]彼はまた、ヌールバフシ派とニマトゥッラーヒ派の両スーフィー教団の信奉者でもあります。[12]『存在の統一性（ワフダト・アル・ウジュド）の概念の解説』という著作の中で、彼はスーフィーこそが真の信者であると述べ、[12]彼らの発言を公平に評価するよう求め、[12]自身の神秘体験に言及しています。[12]彼のペルシア語とアラビア語の詩もまた、神秘的な暗示や象徴に満ちています。[12]同時に、シェイク・バハ・アル・ディーンは、タリーカ（真理の道）に踏み出すための前提条件としてシャリーア（戒律）の厳格な遵守を求めており、[12]二律背反の神秘主義を高く評価していませんでした。[12]
作品
シェイク・バハ・アル＝ディーンは、哲学、論理学、天文学、数学の分野で数多くの著作を残しました。彼の著作には、100以上の論文、書簡、書籍が含まれます。また、ペルシア語とアラビア語で詩も作曲しました。ペルシア語の傑作としては、 『ジャメー・エ・アッバシ』と、 『シール・ウ・シャカール』（「牛乳と砂糖」）と『ナーン・ウ・ハルワ』（「パンとハルヴァ」）という2つのマスナヴィー（押韻連句）があります。 [要出典]
彼の他の重要な著作は『カシュクル』で、物語、ニュース、科学的な話題、ペルシャ語とアラビア語のことわざなどが掲載されている。
彼はまた、『クルアサット・アル・イスアーブ』 （アラビア語：خلاصة الحساب、直訳すると「算術の要点」）を著した。これはアラビア語の教科書で、19世紀までエジプトからインドに至るまでイスラム世界で広く普及した。これはベルリンでGHFネッセルマンによってドイツ語に翻訳され、1843年に出版された。フランス語訳は1854年に出版された。[11]
その他の作品
- Meklāt（アラビア語）
- カシュクール(ペルシア語とアラビア語) ( کشکول )
- Tōtī-Nāmah (ペルシア語) ( طوطی نامه )
- Nān u Panīr (ペルシア語) ( نان و پنیر )
- Shir u Shakar (ペルシア語) ( شیر و شکر )
- Nān u Halwā (ペルシャ語とアラビア語) ( نان و حلوا )
- ジェームス・アッバシ(ペルシア語) ( جامع عباسی )
- タシュリーハ アル アフラーク(アラビア語) ( تشريح الأفلاك )
- アル・ファワイド・アズ・サマディヤ（アラビア語）
- マシュリク・アル・シャムセイン・ワ・イクシール・アル・サダティン（アラビア語）（مشرق الشمسين وإكسير السعادتين）
- Al-Athnā' Ash'ariyyah (アラビア語) ( الأثناء عشرية )
- ズブダット・アル・ウスル(アラビア語) ( زبدة الأصول )
参照
- エスファハーン州にあるシェイクバヒー大学は彼に敬意を表して名づけられた。
注記
- ^ アビサーブ、ルーラ。「バハー・アル＝ディーン・アル＝アーミル」。クリスチャン・ムスリム・リレーションズ・オンライン II。ブリル。 2025年11月16日閲覧。
彼はジャバル・アーミル（現在のレバノン南部）出身のアラブ系シリア人家庭に生まれた。
- ^ アビサーブ、ルーラ。「バハー・アル＝ディーン・アル＝アーミル」。クリスチャン・ムスリム・リレーションズ・オンライン II。ブリル。 2025年11月16日閲覧。
彼はジャバル・アーミル（現在のレバノン南部）出身のアラブ系シリア人家庭に生まれた。
- ^ ネジポール・ギュルル『スィナンの時代：オスマン帝国の建築文化』リアクション・ブックス、2005年、397-398頁。
- ^ ブレイク、スティーブン・P.『世界の半分：サファヴィー朝エスファハーンの社会建築、1590-1722』マツダ出版、1999年、41-56頁。
- ^ バゲルザデ、モハメッド。「サファヴィー朝エスファハーンにおけるバハーイー師の建築ビジョン」イラン研究、第44巻第2号、2011年、179-197頁。
- ^ リズヴィ、キシュワール『サファヴィー朝の神殿：近世イランの建築、宗教、権力』IBタウリス、2011年。
- ^ ナスル、セイェド・ホセイン著『イスラムにおける科学と文明』ハーバード大学出版局、1968年。
- ^ サリバ、ジョージ『イスラム科学とヨーロッパルネサンスの成立』MITプレス、2007年、186ページ。
- ^ abcde コールバーグ 2009、429–430 ページ。
- ^ カデム『ディクルッラー』（1976年3月）「バハオラとその最も聖なる聖地」『バハイ・ニュース』第540号、 4～ 5ページ 。
- ^ abcde Hashemipour 2007.
- ^ abcdefghijklmn イラン百科事典、バハー・アル・ディーン・アーメリー、シャイク・モハメド・B・ホセイン・バハーイー、 E. コールバーグ著。
- ^ マソウド、ケイラバディ・マソウド（2000年）『イランの都市：形成と発展』シラキュース大学出版局、47頁。
参考文献
- コールバーグ、E. (2009)。 「バハ・アル・ディン・メレ」。イラン百科事典、Vol. III、ファスク。 4. 429 ～ 430 ページ。
- ハシェミプール、ベナズ (2007)。 「ʿĀmilī: Bahāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al-ʿĀmilī」。トーマスホッケーでは。他。 （編）。天文学者の伝記百科事典。ニューヨーク：スプリンガー。ページ 42–3.ISBN 978-0-387-31022-0。（PDF版）
外部リンク
- オコナー、ジョン・J.ロバートソン、エドマンド F.、「Baha' ad-Din al-Amili」、MacTutor History of Mathematics Archive、セント アンドリュース大学
- バイオグラフィー
- Menar-e-Jonban 2009年6月21日アーカイブ - Wayback Machine
