| シェイク・ブレイク | |
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 シェイク・アブレイク神殿、2011年 | |
| 別名 | シェイク・アブレイクまたはシェイク・イブレイク[1] [2] |
| 一般情報 | |
| タイプ | マカーム |
| 位置 | イスラエル |
| 座標 | 北緯32度42分08秒 東経35度07分45秒 / 北緯32.70222度 東経35.12917度 / 32.70222; 35.12917 |
| パレスチナグリッド | 162/234 |
シェイク・ブレイク（アラビア語：الشيخ بريك او الشيخ اِبريق）は、近年では地元ではシェイク・アブレイクまたはシェイク・イブレイクと呼ばれており、 [1] [2]ハイファの南東16kmに位置するパレスチナのアラブ村であった。[3]鉄器時代にはすでに居住の痕跡が見られる古代遺跡に位置し、ローマ時代およびビザンチン時代にはベイト・シェアライムとして知られ、2世紀にはユダヤ教の重要な学問の中心地となり、初期イスラム時代にも居住が続き、十字軍時代には限定的に活動の痕跡が見られた。[3]
この村は16世紀のオスマン帝国の記録文書にシェイク・ブレイクの名で登場します。地元のイスラム教聖人にちなんで名付けられ、現在もその聖堂が建っています。かつては主に農業に従事する住民が住む小さな村でした。19世紀後半、オスマン帝国当局が村の土地をレバノンのスルスク家に売却した後、小作農となり、1920年代にこの不在地主一族が土地をユダヤ人国家基金に売却したことで、村は人口が激減しました。
1925年には、シェイク・アブレイクとも呼ばれる新たなユダヤ人入植地がそこに建設されました。1936年の遺跡発掘調査で、ギリシャ語でベサラとして知られ、ベンジャミン・マザールによってベト・シェアリムと特定された古代都市が発見されました。古代都市の発掘された部分は、イスラエル自然公園局によって管理されているベイト・シェアリム国立公園となっています。
名前
この遺跡は、1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスの著作の中で、ベサラという名で初めて言及されています。[3]このアラブ人の村は、シェイク・アブレイクとして知られるイスラム教の聖人（ワリー）にちなんで名付けられました。彼のために2つのドームを持つ祠が建てられ、それは現在でも巡礼地（ズィヤーラ）となっています。 [4]この地名はアラビア語から英語に翻訳すると「小さな水差しのシェイク」となります。[5]また、アブレイクという地名は、旧約聖書の士師記にアビノアムの息子として登場する軍将バラクの名を想起させるとも言われています。[4]
1936年、村があった丘の上に古代都市があったとされる遺跡の発掘調査で、ベンジャミン・マザールはベト・シェアリムと特定しました。それ以来、この遺跡の正式名称はベト・シェアリムとなっていますが、より正確な古代名はベト・シェアライムでした。[4]マザールによる特定以前は、シェイク・アブレイクはカルメル山付近の古代ゲバであると考えられていました。[6]
シェイク・アブレイク神社
イスラムの聖者シェイク・アブレイクまたはイブレイクの墓がある小さな二重ドームのマカーム（祠）が丘の尾根に立っており、現在でもジヤーラ型の巡礼地となっている。[4]西パレスチナ調査の当時、その内部は赤く塗られていた。[7] ゴットリープ・シューマッハーは1890年代に次のように記している。「シェイク・アブレイクの祠は、メルジ・イブン・アミールのベドウィンによって今も深く崇敬されている。彼らの言い伝えによると、シェイクは預言者よりも前に生きていた。ベドウィンから誓いを立て、シェイク・アブレイクの名において誓わせれば、彼はあなたを欺くことはないというのは事実である。」[8]パレスチナの医師であり民族誌学者でもあるタウフィク・カナーンは、1927年にシェイク・アブリークの聖地について著述し、不妊治療を求める女性たちがここを訪れる場所でもあると述べている。「不妊の女性がエル・マトバで沐浴した後、アイン・イシャク（イサクの泉）で身を清め、その後アシュ・シェイク・イブレイクに贈り物を捧げに行く」[9] [10]モーシェ・シャロンは、シェイク・アブリークを地元の聖人として描写している。彼は近くのアル・マトバの沼地に、リウマチや神経疾患の治療に効果があるとされる治癒力を授けたとされている。[11]シャロンは、近くのカタコンベの壁に書かれたアッバース朝時代の詩が、シェイク・アブリークのマカムの始まりを示す可能性があると考えている[4] 。
歴史
鉄器時代
この遺跡で発見された陶器の破片は、この地に最初の集落が存在したのは鉄器時代にまで遡ることを示しています。[3]
ローマ時代とビザンチン時代
ベイト・シェアリムは紀元前1世紀末、ヘロデ王の治世中に築かれました。[12]ローマのユダヤ人歴史家フラウィウス・ヨセフスは、著書『ビタ』の中で、この都市をギリシャ語でベサラ、つまりイズレエル渓谷にあるベレニケ女王の領地の行政の中心地と呼んでいます。[13]
西暦70年に第二神殿が破壊された後、サンヘドリン（ユダヤ教の立法府および最高評議会）はベイト・シェアリムに移転しました。[13]この町は、ラビ文献の中で、2世紀のユダヤ教の重要な学問の中心地として言及されています。[3]サンヘドリンの長であり、ミシュナの編纂者であるラビ・ユダ・ザ・プリンス（イェフダ・ハナシ）は、国内各地や近隣のフェニキア[3]から遠く離れたイエメンのヒムヤルに至るまでのユダヤ人の離散地から来た多くのユダヤ人と同様に、そこに住み、埋葬されました。[14]
ベイト・シェアリムは4世紀半ばのガルスに対するユダヤ人の反乱の際に破壊されたと当初考えられていたが、近年の研究では破壊の規模ははるかに小さかったことが明らかになっている。 [3] 386年の地震で多少の被害を受けたが、町は復興し、ビザンチン帝国統治時代に繁栄を享受した。[3]多数の石棺があるカタコンベの壁からは、主にギリシャ語だがヘブライ語、アラム語、パルミラ語で書かれた約300の碑文が発見された。 [3]
初期イスラム時代
初期イスラム時代（7世紀）の初めから、集落はまばらでした。[15]この遺跡には、初期イスラム時代の ウマイヤ朝とアッバース朝時代の産業活動の痕跡が見られます。[3]発掘調査により、パレスチナを支配したウマイヤ朝（7～8世紀）とアッバース朝（8～13世紀）時代のランプ75個が発見されました。[3]
ガラス製造産業
1956年、この遺跡で作業していたブルドーザーが、11×6.5×1.5フィート（約3.3×1.8×4.5メートル）、重さ9トンの巨大な長方形の板を発掘しました。当初は舗装されていましたが、後に調査が行われ、巨大なガラス片であることが判明しました。アッバース朝時代の9世紀には、この場所にガラス製造炉があり、大量の溶融ガラスが生産されました。この溶融ガラスは冷却され、後に小さな破片に砕かれてガラス容器が作られました。[3] [16]
アッバース朝時代の詩
1956年に行われたマグラート・アル・ジャハンナム（地獄の洞窟）地下墓地の発掘調査で、9世紀から10世紀にかけての典型的なアラビア文字で書かれた哀歌が発見された。この哀歌にはヒジュラ暦287年または289年（西暦900年または902年）の日付が記されている。この哀歌は、それまで知られていなかった詩人ウンム・アル・カシムによって作曲されたもので、詩の中では彼の名前が頭字語で記されている。その内容は以下の通りである。 [17]
私は（亡くなった）ディフェンダーを悼みます
- 彼の胸の中の欲望はまだ燃えている。
- 彼の寛大さは目に見えて明らかではなかったが、
- それで、ねたむ者たちは彼を慕うことを怠るのです。
- 彼への憧れが彼の安息の地となった
- 人々が目覚め、滞在する神社。
- 彼が享受した美の恵み。これに匹敵するものは他にあろうか
- 世界中で？それに匹敵するものは見つかりません。
- 時代は近づくが、それは距離も生む。
- 彼らは近づきたいと願うが、友人とは遠ざかろうとする。
- たとえ欲望が（人を）責めようとしても、（それでも）それを制することはできない。
- そして、もし人間の運命が上がらなければ、彼自身も上昇しないであろう。
- 尋ねれば、経験者は教えてくれるだろう
- その時間は非難と賞賛の両方を織り交ぜています。
- 澄み切った状態が続く限り、人生は幸せで至福である
- しかし、一度濁ってしまうと、人生は悲惨で苦しいものになる
- そしてアフマド・ビン・ムハンマド・ビン・ビシュル・ビン・アブ・デュラフ・アル＝アブディはこう記した。「これらの節には名前がある。各節の冒頭から一文字を取り出せば、理解できるだろう。これは287年（あるいは289年）のラビー2世の月に書かれた。 」[17]
モーシェ・シャロンは、この詩がこの場所をシャイフ・アブレイクの聖域として扱う慣習の始まりを示しているのではないかと推測し、この場所が当時、そしておそらくは後世にも埋葬地として使われていたことを示唆している。[4] [18]さらに彼は、碑文が発見された洞窟が広大な古代遺跡の一部であり、それが自然に地元の聖地の出現の場となったと指摘している。タウフィク・カナンの著作を引用し、シャロンはパレスチナで訪れた聖地の32%が古代遺跡の近隣に位置していたという観察を引用している。[18]
十字軍時代
かつての都市地域と墓地には、十字軍時代（12世紀）に遡る活動の証拠がいくつか残っており、おそらく旅行者や一時的な定住者と関係していると思われます。[3]
オスマン帝国支配下の村
シェイク・ブレイクは、パレスチナの他の地域と同様に、 16世紀から20世紀にかけてオスマン帝国の支配下にあった。この村は16世紀のオスマン帝国の公文書にシェイク・ブレイクの名で記載されている。[19] 1596年の帝国記録には、ラジジュンのリワにあるシャファのナヒヤに位置する22世帯のイスラム教徒の村として記録されており、住民は小麦、大麦、夏の作物に税金を支払っていた。[20] 1799年のナポレオン侵攻のピエール・ジャコタンによる地図には、シェイク・アブリットという名称のこの場所が描かれている。[21]
1859年、村の耕作地は16フェダンであった。[22] 1872年、オスマン帝国はシェイク・アブレイク（合計23の村と約70平方マイルの土地を含む）をレバノンのスルスク家に2万ポンドで売却した。[23] 1875年、ヴィクトル・ゲランはそこに350人の住民がいることを突き止めた。[24]
1881年の『西パレスチナ調査』には、シェイク・アブレイクは丘の上にある小さな村で、南には目立つマカム（聖域）があったと記されている。村の家々は主に泥造りで、スルスク家が所有していた。当時の人口は約150人と推定されている。[22] [25]
1887年頃の人口リストによると、シェイク・アブレイクには約395人の住民がおり、全員がイスラム教徒であった。[26]
第一次世界大戦中、シェイク・ビューレイクの「最高級のオーク」は鉄道燃料として使用するためにトルコ軍によって「容赦なく破壊」されました。[27]
イギリス委任統治領下の村
パレスチナ委任統治時代、1922年10月のパレスチナ国勢調査では、シェイク・ビューレイクの人口は111人（男性51人、女性60人）と記録されている。[28]村人は主に農業従事者であり、19世紀後半にオスマン帝国の当局が村の土地をレバノンのスルスク家に売却し、スルスク家が不在地主の称号を得た後、小作農となった。
この地域は、スルスク購入の一環としてユダヤ人コミュニティによって取得されました。1920年代初頭のある時期、スルスク家は村の土地をユダヤ人国家基金に売却しました。この基金は、オスマン帝国パレスチナにおける世界シオニスト機構の主要な土地購入のほとんどを担ったシオニスト活動家、イェホシュア・ハンキンを通じて、 「パレスチナ土地開発会社」 [29]の名義で購入されました。[30] [31] JNFが購入した土地は、パレスチナ政府によって「ミリ財産」に分類されました。これは、条件付きの公共利用のために提供され、最終的な所有権は政府にある土地、つまり私的使用権のある国有地に相当するものです。[32]売却後、ハリティヤ、シェイク・アブレイク、ハルバジのアラブ村の土地も売却され、合計59人のアラブ人小作人が3つの村から立ち退き、3,314ポンドの補償金が支払われた。[33]敷地内にあったイスラム教の聖地は売却されず、パレスチナ政府の管理下に入った。[34] [32]
1926年から1927年にかけて、シオニスト政党で入植運動も行っていたハポエル・ハミズラチによって農業入植地が設立された。村は引き続きアラビア語名のシェイク・アブレイクと呼ばれた。[35] [36] [37] [38] 1930年までに、この新しいユダヤ人入植地の人口は45人となり、面積は1,089ドゥナムに達した。[39] 1940年、パレスチナにおけるイギリス委任統治領の高等弁務官は、この村を土地譲渡区域Bに指定した。つまり、特定の状況下では、パレスチナのアラブ人以外の人物への土地譲渡が許可されるということである。[40]
参照
- アル・カンサ（7世紀）、アラビア文学で最もよく知られた女性詩人。哀歌で有名。
- ベイト・シェアリム国立公園
- アラブ・イスラエル紛争中に人口が減った村のリスト
参考文献
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- ^ abcdef シャロン、2004、p. xxxviii
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- ^ シューマッハ、1899年、340～341ページ
- ^ カナン、1927年、111ページ。シャロン、2004年、xxxixページに引用。
- ^ スフィアン、2007年、51ページ
- ^ シャロン、2004年、p.xxxix
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- ^ マザール、p20。
- ^ ベイト・シェアリムの謎の石板、コーニング・ガラス博物館
- ^ シャロン、2004年、p. xli
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{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ ヒュッテロトとアブドゥルファッタ、1977、p. 158
- ^ カルモン、1960年、163ページ
- ^ ab Conder and Kitchener, 1881, SWP I, p. 273
- ^ コンダーとキッチナー、1881年、SWP I、356ページ
- ^ ゲラン、1880年、395–397ページ
- ^ シャロン（2004年）p.xxxviiiにも引用されている
- ^ シューマッハ、1888年、175ページ
- ^ 農林水産省1923年報告書、R・エル・エイニ著「パレスチナ委任統治領における英国の林業政策1929-48：目的と現実」『中東研究』第35巻、1999年、72-155頁より引用。
- ^ バロン、1923年、表XI、ハイファ地区、33ページ
- ^ パレスチナ政府記録。ハイファ県、1925年6月17日
- ^ アヴネリ、1984年、122ページ
- ^ 1925年、イギリスによるパレスチナ占領以降、サーソックスとそのパートナーがシオニストに売却した村のリストによると、1930年のショー委員会への証拠
- ^ ab 土地入植局、エルサレム、1946年5月24日
- ^ スタイン、1987年、60ページ
- ^ 土地入植局、エルサレム、1946年5月24日
- ^ ユニバーサル・ユダヤ百科事典、第6巻、「植民地、農業」の項、287ページ。
- ^ ヤアコビ、ヨエル（2007年9月11日）「シェイク・アブレイクの丘の若者たち」（ヘブライ語）Arutz 7 。 2021年1月31日閲覧。引用：「[ハポエル・ハミズラヒ出身のグループが]4つの入植地の地域に入植しようとしたが、当時進行中だった入植計画への参加を求める要求が認められなかったため、エルサレム、ペタフ・ティクヴァ、クファル・サバに散らばっていた25人のメンバーは、現地で事実関係を突き止めようと決意し、 1926年のキスレウ月、ワルカニの土地へ自主的に移住した。[...]ミズラヒの人々による違法な入植地の設立は大きな騒動を引き起こした。ユダヤ人国家基金は非常に憤慨した。同基金の入植部門は、シェイク・アブレイク（ベト・シェアリム（ローマ時代のユダヤ人村）地域）の土地を購入するという妥協案を提示し、その土地を受け取ることを約束した。グループのメンバーは撤退に同意し、その間、クファル・サバでの入植地を待っていた。そこで同基金は…」核となる予算編成に協力した。その間に、クファル・ヴィトキンという別の中核グループが形成され始めた。ユダヤ人国家基金が、許可なく入植してきたミズラヒの人々を教育したいと考えており、その間に購入されたシェイク・アブレイクの土地をクファル・ヴィトキンの人々に与えようとしているという噂があった。しかし、基金の入植部門の責任者は約束を守りたいと考え、土地をクファル・サバのグループに譲渡するよう要求した。シオニスト会議によって決定された予算削減のせいで、数ヶ月間事態が進展しなかった後、グループのメンバーは行動を起こさなければならないと悟った。悔悛の日（ヘブライ語：スリホット）の最初の夜、 1927年9月25日（1926年）、11人の男がシェイク・アブレイクに向かった。彼らはまだその場所に居を構えていたが、その間、その地域にあったハシディズムの集落の一つ、ジクロン・アブラハムに居を構えていた。彼らはクファル・イェホシュアの前に居住区を設け、ワディ・ムスララに渡れる橋があった。（引用終わり）
- ^ パレスチナ政府。調査：シェイク・アブレイク（1936年の書簡）
- ^ ザハロニ（1978）、45ページ
- ^ パレスチナ・ユダヤ人機関、『パレスチナの土地と農業開発』（1930年）。
- ^ 土地の譲渡が制限される、パレスチナポスト、1940年2月29日、pp1-2。
参考文献
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- スフィアン、サンドラ・マーリーン（2007年）『大地と国家の癒し：パレスチナにおけるマラリアとシオニスト計画、1920-1947年』シカゴ大学出版局BRILL ISBN 9780226779386。
外部リンク
- 西パレスチナ測量図、地図5：IAA、ウィキメディア・コモンズ
- マカーム・シェイク・アブレイク（ブレイク）
