サフィ・アド・ディン・アルダビリ
サフィ・アド・ディン・アルダビリ
16世紀のサファヴィー朝写本『サフヴァト・アッサファ』に描かれた、弟子たちに囲まれたサフィ・アッディーン・アルダビリー。[ 1 ]
タイトルムルシド
私生活
生まれる1252/3
アルダビール、モンゴル帝国
死亡1334年9月12日（1334年9月12日）（81～82歳）
アルダビール、イルハン国
配偶者ザヘド・ギラニの娘、ビビ・ファティマ
子供たちムヒーイ・アル＝ディーン・サドル・アル＝ディーン・ムサ
両親
  • アミン・アル＝ディン・ジブラル（父）
  • ダウラティ（母）
宗教生活
宗教スンニ派イスラム教
法学シャーフィイー派[ 2 ]
シニアポジション
前任者ザヘド・ギラニ
後継サドル・アル＝ディーン・ムーサ（息子）

サフィ・アド・ディン・エスハク・アルダビリ（アラビア語: صفی‌الدین اسحاق اردبیلی、ローマ字:  Ṣāfī ad-Dīn Isḥāq Ardabīlī ; 1252/3 – 1334）は詩人、神秘家、教師、スーフィーマスター。彼はスーフィー教の指導者ザヘド・ギラニの義理の息子で精神的継承者であり、その教団であるザヘディヤを改革してサファヴィーヤと改名し、1301年から1334年までこの組織を率いた。

サフィは、1501年から1736年までイランを統治した サファヴィー朝の祖先である。

背景

サフィは1252/3年にアゼルバイジャンのアルダビールという町で生まれた。この地域はイラン北西部にあたり[ 3 ] [ 4 ]当時はモンゴルの支配下にあった。[ 5 ]当時の商業中心地であったこの町は、カスピ海に近い山岳地帯に位置していた。[ 4 ]サフィの父はアミン・アッディーン・ジブラル、母はダウラティという名であった。[ 6 ]家族はクルド人であり[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]ペルシア語を主要言語として話していた。 [ 4 ]サフィの父の生涯は不明である。イブン・バザーズの報告は歪曲されており、アミン・アル＝ディーン・ジブラルはサフィが6歳の時に亡くなったと述べているが、ハヤティ・タブリーズィーは彼が1216年に生まれ、1287年に亡くなったと報告している。[ 12 ]

人生

サマーで踊るシェイク・サフィ。Ṣafvat al-Ṣafā (「シェイク・タフィー・アルディーンの生涯」)、イスマーイル・ビン・バザーズ作、1582 年 9 月にシーラーズで完成。[ 13 ]

聖人伝によると、サフィーは生まれたときから名声に恵まれていた。子供の頃、宗教を教えられ、天使の幻を見、アブダルとアウタドに会った。成人したとき、自分を鎮めてくれるムルシュド（精神的指導者）を見つけることができず、 1271年から1272年、20歳でシーラーズへと旅立った。 [ 3 ]そこでシャイフ・ナジーブ・アル＝ディーン・ブズグシュに会う予定だったが、サフィーがたどり着く前に後者は亡くなった。その後、カスピ海地方での探索を続け、 1276年から1277年、ヒリヤ・カリン村でザヘド・ギラーニに会った。そこで彼はギラーニの弟子となり、親しい間柄となった。サフィーはザヘドの娘ビービー・ファーティマと結婚し、ザヘドの息子ハッジ・シャムス・アッディーン・ムハンマドはサフィーの娘と結婚した。[ 3 ]

サフィーとビビ・ファティマには3人の息子がいた。ムヒーイ・アル＝ディーン、サドル・アル＝ディーン・ムーサ（後に跡を継いだ）、アブ・サイードである。サフィーはザヘドによってザヘディーヤ教団の次期継承者に任命され、1301年に後者の死後、サフィーはザヘディーヤを継承した。サフィーのザヘディーヤ継承は、ザヘディーの家族や後者の支持者の一部から敵意を買った。[ 3 ]サフィーは教団の名前をサファヴィヤと改め、改革を実施し始め、地元のスーフィー教団から、イラン、シリア、小アジア、さらにはスリランカにまでプロパガンダを広める宗教運動へと変貌させた。[ 3 ]彼は相当な政治的影響力を蓄積し、息子のサドル・アル＝ディーン・ムーサを後継者に任命した。このことは、彼が自分の家族の権力維持に固執していたことを示している。[ 3 ]

サフィは1334年9月12日に亡くなり、そこに埋葬された。[ 3 ]

系統

サフィ・アッディーンはクルド人であった。[ 14 ] [ 15 ]ミノルスキーによれば、シェイク・サフィ・アッディーンの祖先であるフィルズ・シャー・ザリン・コラは裕福な人物で、ギーラーン州に住み、その後クルド人の王からアルダビールとその属国を与えられたという。ウラジミール・ミノルスキーは、シェイク・サフィ・アッディーンの主張を引用し、彼の起源はアリー・イブン・アブー・ターリブに遡ると主張しているが、この点については不確実性を指摘している。[ 16 ]

サファヴィー朝最古の写本『サフワット・アス・サファ』に記されているサファヴィー朝の男系譜は、「（シャイフ）サフィ・アルディーン・アブール・ファタフ・イシャーク、アル・シャイフ・アミン・アルディーン・ジェブライルの息子、アル・サーレ・クトゥブ・アルディーン・アブ・バクルの息子、サラーフ・アルディーン・ラシードの息子、ムハンマド・アル・ハフィズ・アル・カラーム・アッラーの息子、ジャヴァードの息子、ピルーズ・アル・クルディ・アル・サンジャニ（サンジャンのクルド人ピルーズ・シャー・ザリン・コラ）の息子」[ 17 ]であり、これは同じく大ホラーサーン地方のサンジャン出身の、サフィ・アルディーンの義父、ザヘド・ギラーニの祖先と類似している。

サファヴィー朝によって捏造された系図では、サフィアドディーンはシーア派十二イマーム派第7代イマームの直系子孫であり、したがってイマーム・アリーと預言者ムハンマドの直系子孫であると主張した。[ 18 ]

ムルシドとしての昇天

シェイク・サフィーのドーム型墓。1335年に息子で後継者のサドル・アルディーン・ムーサによってイランのアルダビールに建てられ、シェイク・サフィーの棺が納められている。[ 19 ]

サフィー・アッディーンはシェイク・ザヘド・ギラーニの スーフィー教団「ザヘディーヤ」を継承し、後にこれを自身の「サファヴィーヤ」へと改組した。ザヘド・ギラーニはまた、愛弟子に娘のビビ・ファテメを嫡出で与えた。サフィー・アッディーンは、ザヘド・ギラーニの次男に、以前の結婚で得た娘を嫡出で与えた。その後170年間、サファヴィー教団は政治的・軍事的権力を掌握し、最終的にサファヴィー朝の建国に至った。サファヴィー朝は大イランの一部を支配下に置き、この地域におけるイランのアイデンティティを再確立した。[ 20 ] [ a ]こうして、ササン朝以来初めてイランという公式国家を樹立した土着の王朝となった。[ 22 ]

詩

サフィ・アッディーンは、古代アゼルバイジャン方言のイラン方言で詩を作曲している。[ 23 ]彼は、地元のイラン高官であるフィルズ・シャー・ザリン・コラの7代目の子孫である。[ 24 ] ピルザダによって記録されたシェイク・サフィ・アッディーン・アルダビリーの11の四行詩は、「ラジーのタリシュ語の詩」というタイトルでリストされている。[ 25 ] シェイク・セフィ・アッディーン四行詩のアゼルバイジャン語は、BVミラーによって研究され、彼は研究の過程で、アルダビリー人とアルダビリー地域の方言が現代のタリシュ語の祖先の言語であるが、それはすでに14世紀前半に存在していたという結論に達した。[ 26 ] [ 27 ]サフィー・アッディーンの詩のうち、ドバイティ（二重詩） と呼ばれる詩節はごくわずかしか現存していない。古代アゼルバイ語とペルシア語で書かれており、今日でも言語的に重要な意味を持っている。[ 28 ]

参照

注記

  1. ^「 8世紀半に渡る外国王朝の支配の後、イランのアイデンティティを再主張し独立したイラン国家を樹立したこの重要な王朝の起源について、なぜこのような混乱があるのでしょうか？」 [ 21 ]

参考文献

  1. ^エルクメン、アスリハン（2017年1月）「シャイフ・サフィー・アルディーン・イスハク・アルダビリーの視覚化：アガ・ハーン博物館所蔵の『サフヴァト・アル・サファー』の唯一の挿絵入り複製とその挿絵」イラン研究50 ( 1): 65, 図15. doi : 10.1080/00210862.2015.1061341 .
  2. ^ Shaykh Safi al-Din Ardabili、オックスフォード参照
  3. ^ a b c d e f gバビンガー＆セイボリー 1995年、801ページ。
  4. ^ a b c Blow 2009、p.1。
  5. ^アヌーシャフル 2012年、281頁。
  6. ^バビンガー＆セイボリー 1995年、281ページ。
  7. ^タッパー、リチャード（1997年8月28日）『イランの辺境遊牧民：シャーセヴァンの政治社会史』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-58336-71501年から1722年までイランを統治したサファヴィー朝のシャーたちは、アルダビールのシェイク・サフィー・アッディーン（1252-1334）の子孫です。シェイク・サフィーとその直後の後継者たちは、聖なる禁欲主義のスーフィーとして名を馳せました。彼らの出自は不明瞭で、おそらくクルド人またはイラン系と考えられていましたが、後に預言者の子孫であると主張しました。
  8. ^セイボリー 1997、8ページ。
  9. ^ムハンマド・カマル『ムッラ・サドラの超越哲学』アッシュゲート出版、2006年、 ISBN 0754652718、24ページ。
  10. ^ジェームズ・L・ゲルビン教授著『近代中東：歴史』オックスフォード大学出版局、2005年、326ページ：「…シャー・イスマーイール（1501年 - 1520年退位）クルド人神秘主義者サフィー・アッディーン・ムハンマドの子孫…」
  11. ^マイゼル、セバスチャン（2018年6月21日）『クルド人：生活、文化、社会の百科事典』 ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-4257-3。
  12. ^ Ghereghlou 2017、814頁。
  13. ^ Erkmen, Aslıhan (2017年1月). 「シャイフ・サフィー・アルディーン・イスハク・アルダビリーの視覚化：アガ・ハーン博物館所蔵の『サフヴァト・アルサファー』の唯一の挿絵入り複製とその挿絵」.イラン研究. 50 (1): 67, 図17. doi : 10.1080/00210862.2015.1061341 .図17. シャムス・アルディーン・トゥーティーの説教の後、恍惚の踊りを踊るシャイフ・サフィー・アルディーン。
  14. ^ジェームズ・L・ゲルビン教授著『近代中東：歴史』オックスフォード大学出版局、2005年、326ページ：「…シャー・イスマーイール（1501年 - 1520年退位）クルド人神秘主義者サフィー・アッディーン・ムハンマドの子孫…」
  15. ^マイゼル、セバスチャン（2018年6月21日）『クルド人：生活、文化、社会の百科事典』 ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-4257-3. 2021年4月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年2月10日閲覧。
  16. ^マイナースキー 1978、517–518 ページ。
  17. ^ ZV Togan、「Sur l'Origine des Safavides」、Melanges Louis Massignon、ダマスカス、1957 年、III、345-57 ページ
  18. ^カトゥージアン、ホーマ（2009年1月1日）『ペルシア人：古代、中世、そして現代のイラン』ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局、112ページ。ISBN 978-0-300-16932-4サファヴィー朝自身もクルド人の遠縁のトルカマン人であり、自分たちはシーア派十二イマーム派の第七代イマームの直系の子孫であり、したがってイマーム・アリーと預言者ムハンマドの直系の子孫であると主張し（そして皆を納得させた）。
  19. ^ Rivzi, Kishmar (2015). 「第14章 受肉した聖堂 シーア派と初期サファヴィー朝イランにおける王権崇拝」聖人と聖なる物質 ビザンツ帝国とその先における聖遺物崇拝(PDF) . ワシントンD.C.: ダンバートン・オークス研究図書館・コレクション. pp.  299– 301. ISBN 978-0-88402-406-4。
  20. ^マティー 2008 .
  21. ^セイボリー 2007、3ページ。
  22. ^カーティス＆スチュワート 2010、108ページ。
  23. ^ヤルシャター 1988年、238～245頁。
  24. ^ウッド 2004、89–107ページ。
  25. ^ Foundation, Encyclopaedia Iranica. 「Encyclopaedia Iranicaへようこそ」 . iranicaonline.org . 2023年1月6日閲覧。
  26. ^ Umnyashkin AA The Caucasus and Iranian languages: Толышә зывон// Proceedings of the Academy of Sciences of the Republic of Tajikistan. - 2019. - No. 3. - S. 88-97.
  27. ^ Kirakosyan A. Azari-Talysh語彙類似点に関する注記 // Bulletin of the Talysh National Academy. - 2011. - No. 1. - S. 68-71.
  28. ^ 「シェイク・サフィ・ドーム型霊廟で発掘されたアリ・ガプ門」www.payvand.com。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年1月23日閲覧。

出典

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