シーラ・オルティス・テイラー

シーラ・オルティス・テイラー（1939年9月25日生まれ）は、カリフォルニア州ロサンゼルス生まれのメキシコ系アメリカ人作家、詩人、小説家、文学評論家、元教授である。 [ 1 ]彼女はチカーナであり、 『Faultline』（1982年）、『Spring Forward/Fall Back』（1985年）、『Southbound』（1990年）、『Coachella』 （1998年）など、複数の小説を発表している。[ 1 ]オルティス・テイラーは、芸術と表現主義を愛する家族の影響を受け、中学生の頃から詩を書き始めた。[ 2 ]

私生活

オルティス・テイラーは1939年9月25日にカリフォルニア州ロサンゼルスで生まれ、そこで母、叔母、祖母、そして姉のサンドラ・オルティス・テイラーに育てられた。[ 2 ]両親は、アイルランド系とメキシコ系のテキサス人であるジャック・サンタイ・オルティスと、メキシコ系のフアニータ・ロレッタ・オルティス・テイラーであった。[ 3 ]オルティス・テイラーの家族は非伝統的な性別の役割を受け入れていた。オルティス・テイラーは、家族が表現方法としての芸術を愛していたため、中学生の頃に作文や詩のインスピレーションを得た。オルティス・テイラーの著作は彼女の私生活に触発されており、彼女はしばしば文章を使って自分の気持ちや感情を表現していた。オルティス・テイラーと妹のサンドラ・オルティス・テイラーは、化粧、ドレス、人形などといった伝統的な女性的な興味を拒否した時でさえ、母親から個々の興味をサポートされた。 [ 2 ]オルティス・テイラーの祖母は、文学と料理が絡み合っていることを彼女に思い描かせた。彼女の叔母のジュリアとテルマは、典型的には男性に許される性別による役割や活動に従事しており、それが彼女の性別による役割や職業選択に対する考え方に影響を与えた。[ 2 ]オルティス・テイラーの型破りな家族の力学は、メキシコ系アメリカ人の家庭で育った後、彼女の経験と世界観を表現する方法として芸術と文学を追求するきっかけとなった。[ 2 ]さらに、シーラ・オルティス・テイラーとサンドラ・オルティス・テイラーの二人は、成長体験をまとめた家族の回顧録を作成する共同作業として、Imaginary Parents (1996) に取り組んだ。[ 1 ]

高校卒業後、オルティス・テイラーはカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）に入学し、英語を専攻、スペイン語を副専攻としたが、1963年まで学士号を取得できなかった。[ 2 ]

1958年に彼女は結婚してアイオワ州に移り、そこで障害児の秘書兼看護助手として働きました。[ 1 ]その後まもなく彼女は夫と離婚しましたが、元夫との親権争いに関する要求と制限のために故郷の州に戻ることができませんでした。[ 2 ]元夫は彼女の性的指向のために子供を育てるのに不適格であると信じており、オルティス・テイラーは心理学者に診てもらう必要がありました。[ 2 ]

1960年、彼女はロサンゼルスに戻り、UCLAに再入学し、メイベル・ウィルソン・リチャーズ・フェローシップを受賞しました。1961年、オルティス＝テイラーはカリフォルニア州立大学ノースリッジ校に編入し、 1963年に優秀な成績で卒業し、英文学の学士号を取得しました。また、言語文学の優秀学生に選ばれました。[ 4 ]ヨーロッパで夏を過ごした後、オルティス＝テイラーはUCLAに戻り、 1964年に修士号、 1972年に博士号を取得しました。 [ 4 ]

オルティス・テイラーが『フォルトライン』（1982年）の執筆に着手した当初、彼女は自身の人生、つまり元夫との人生、そして子供たちがレズビアンの家庭で育ったという事実にインスピレーションを得ていました。彼女の作品は批評家から高く評価されており、ジェンダーとセクシュアリティに関するチカーノ研究の参考資料として用いられています。[ 4 ]彼女は主に小説家として活動していましたが、英語教授としても活動していました。[ 4 ]『フォルトライン』は、出版された最初のチカーナ系レズビアン小説とされています。[ 4 ]彼女の経験を作品に結びつける傾向は、小説『サウスバウンド』にも見られ、そこで彼女は自身の民族的アイデンティティとチカーノの伝統について展開しています。[ 2 ]

オルティス・テイラーはジョイ・リン・ルイスと結婚しています。5人の子供と7人の孫がいます。過去33年間、オルティス・テイラーとルイスは、法的に認められたものもそうでないものも含め、何度も結婚式を挙げてきました。現在、二人はジョイ・リン・ルイスの出身地であるアメリカ合衆国南東部に住んでいます。二人ともフロリダ州の教育機関を退職しています。[ 5 ]

断層線

オルティス・テイラーの最も有名な小説『フォルトライン』は、1982年にレズビアン出版社であるナイアド・プレスから出版されました。[ 6 ]『フォルトライン』は、性的指向のために子供の親権を失う危険にさらされ、法廷で訴えを起こす女性を中心に展開します。[ 2 ]出版当時、『フォルトライン』はすぐに成功したわけではありませんでした。[ 2 ]しかし、世界的に人気を博すにつれ、ドイツ語、イタリア語に翻訳され、イギリス版も出版されました。[ 6 ]

オルティス・テイラーは、子供達を育てながら元夫から同性愛関係を認めてもらえなかったことに対するカタルシスとして『フォルトライン』を書き始めた。 [ 2 ]オルティス・テイラーの苦悩と同様に、『フォルトライン』は主人公のアーデン・ベンボウ（自称レズビアン）と、彼女が元夫マルサスとの親権争いで直面した障害に焦点を当てている。[ 2 ]小説は最初、法廷で行われ、アーデンは彼女に代わって裁判官に話し、親として何も悪いことはしていないと主張するが、マルサスは、彼女が共有する子供たちのレズビアンの母親になりたかったことを非難する。[ 6 ]小説の中でさらに、アーデンの証言が進むにつれて、彼女は、受け入れられた規範と拒否された規範を隔てるものは直線だけであるという法廷の立場を拒否する。[ 6 ]彼女は、家父長制社会の信念も反映しているこの視点に異議を唱え、この象徴的な規範の直線を、タイトルに直接言及している地球上の断層線のような、より不規則なものに歪める証拠を提示している。[ 6 ]『Faultline』はアーデンが親権争いに勝利するところで終わり、異性愛規範社会における家族のあり方を再定義する。[ 2 ]

その他の著作

1990年、オルティス・テイラーは『フォールトライン』の続編『サウスバウンド』を出版した。『サウスバウンド』では、 『フォールトライン』の主人公アーデンがUCLAのクリエイティブ・ライティング・プログラムで学び、カリフォルニア以外でキャリアを見つけなければならないかもしれないと気づき、ロサンゼルスでの過去を回想する物語が続く。[ 3 ]彼女の旅はテキサス、メキシコなどを経て、最終的にフロリダに到着する。3作目の『アウトレイジス』（2006年）はフロリダのアーデンを主人公とし、彼女はレズビアンであるがゆえに大学当局から反対されるものの、コミュニティからの支援を得る。[ 3 ]

オルティス・テイラーは、妹のサンドラ・オルティス・テイラーと共著で、 1996年に『Imaginary Parents: A Family Autobiography』を執筆しました。二人の姉妹は、家族の自殺、母親のフアニータとの関係、両親の関係など、実体験とフィクションに触発された幼少期を回想しています。サンドラ・オルティス・テイラーは、幼少期を独自の視点から描いたイラストを通して、本書に貢献しています。[ 3 ]

オルティス・テイラーは詩や記事も執筆しました。彼女の記事の一つ「二面性に囚われた女性たち：議論好きな傾向の危険性」では、女子学生が大学で直面する困難について論じています。[ 7 ]

彼女の他の作品には、同じくレズビアンの家族を描いた『Spring Forward/Fall Back』 （1985年）や『Borderlands』（1987年）、『Coachella』（1998年）、『Slow Dancing at Miss Polly’s』などがある。[ 8 ]

LGBTQ+のアイデンティティ

オルティス・テイラーは自身の性的アイデンティティを文学作品の主要な要素として用いており、メキシコ系アメリカ人としての民族的背景もそのすぐ後に続いている。

オルティス・テイラーはレズビアンであり、自身の著作、特にFaultline を、LGBTQ+ コミュニティの一員であることの苦悩を表現する手段としている。この小説は彼女の私生活を反映しており、小説の主人公「アーデン」を彼女自身の代表として用いている。アーデンは、オルティス・テイラーと同様に、チカーナのレズビアンの母親であり、ジェンダー規範や、特に元夫など周囲の人々からの反対に挑んでいる。[ 6 ]彼女の性的アイデンティティが米国のジェンダー規範に挑戦しているだけでなく、チカーナのアイデンティティに直面して、自分のこの側面と取り組むことも苦闘だった。チカーノの価値観は、統一されたファミリアの重要性と、男性と女性が率いるファミリアの必要性を強調している。 [ 2 ]ジェンダー規範に対する苦闘に加えて、オルティス・テイラーはFaultlineを使って、個人には前の世代からアイデンティティを受け継ぐのではなく、アイデンティティを創造する自由があるという信念を伝えている。[ 6 ]この考えは、彼女の伝統的なチカーノとしてのアイデンティティとの内なる葛藤、そして彼女がなりたかった姿を反映している。「ジェンダー規範」という漠然とした概念を超えて、オルティス・テイラーは小説の中で、家父長制や強制的な異性愛といった概念にもより具体的に取り組んでいる。[ 2 ]アーデンの私生活における家父長制は、彼女のレズビアンとしてのアイデンティティ、つまり男性への欲望や依存の欠如を通して解体される。[ 2 ]その後、主人公アーデンは、本の最後で女性との愛情深い関係を築き、彼女が生涯陥ることを期待されてきた伝統的な異性愛社会構造に反抗することになる。[ 2 ]

チカーナのアイデンティティ

オルティス・テイラーはメキシコ系アメリカ人の子孫である。祖母はロサンゼルス出身のメキシコ系アメリカ人カトリック教徒の女性で、オルティス・テイラーは「第4～第5世代の中流メキシコ系アメリカ人」の家庭で育った。[ 3 ]オルティス・テイラーは著書の中で、登場人物の描写や隠喩を用いることで、自身のチカーナとしてのアイデンティティを探求している。[ 3 ]『Faultline』と『Southbound』に登場するアーデンを通して、オルティス・テイラーはアーデンの先住民としての経歴、メキシコの伝統料理やテクス・メクス料理を楽しむこと、家族がスペイン語を話すことを覚えていること、そして彼女の語彙にスペイン語の単語が加わったことに触れている。[ 3 ] 『 Southbound』の中で、オルティス・テイラーはアーデンがアステカの祖先や故郷であるメキシコとのつながりについて考えている様子を描いている。[ 9 ]オルティス・テイラーの批評家たちは、アーデンが「彼女の『インディアン』の鼻を揶揄している」ため、彼女のチカーナの血統への言及を「表面的」だと考えている。[ 3 ]批評家たちは、オルティス・テイラーの作品は主にレズビアンに焦点を当てているため、彼女のチカニダードが中心的な役割を果たしていないと指摘している。[ 3 ]『Imaginary Parents』では、オルティス姉妹がメキシコのカトリック教徒としての血統、伝統的な食事、そして調理法を学ぶことについてより深く明らかにしている。アーデン主演の三部作の批評家は、 『Faultline』の冒頭から『OutRageous』に至るまで、オルティス・テイラーが徐々に自身の血統についてより深く書いていると指摘している。[ 3 ]

キャリア

1972年に博士号を取得後、オルティス・テイラーはフロリダ州立大学の英語教授に採用され、そこで様々な学術助成金や賞を受賞しました。[ 4 ]彼女の受賞の中には、マネー・フォー・ウィメン/バーバラ・デミング記念基金助成金、教育奨励プログラム賞、ウィリアム・R・ジョーンズ最優秀メンター賞、大学教育賞、専門職優秀プログラム賞などがありました。[ 4 ]教授在任中、オルティス・テイラーは女性学ディレクターも務めました。[ 4 ]

出典

https://www.tallahassee.com/story/news/local/2014/12/23/no-gay-marriage-licenses-in-leon-for-now/20809245/

参考文献

  1. ^ a b c d Martínez, Elena M (2005). 「Taylor, Sheila Ortiz」 .オックスフォード百科事典『ラティーノとラティーナのアメリカ合衆国』 . オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-515600-3。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q rロハス、メイシー（2016年2月17日）「ラ・ファミリアを揺るがす：シーラ・オルティス・テイラーの『フォルトライン』におけるチカノ・ネーションとレズビアンの母性」『女性研究』45 (2): 142– 161. doi : 10.1080/00497878.2015.1122506 . S2CID 147422324 . 
  3. ^ a b c d e f g h i j Kurzen 2004、p. .
  4. ^ a b c d e f g hチャップマン、トッド（2000年3月）「シーラ・オルティス＝テイラー文書ガイド CEMA 13」。
  5. ^ Burlew, Jeff (2014年12月24日). 「今のところレオンでは同性婚許可証は発行されない」 . Tallahassee Democrat . 2024年9月18日閲覧。
  6. ^ a b c d e f g "シーラ・オルティス・テイラーの「フォルトライン」: 第三の女性のユートピア".コンフルエンシア。6 ( 2) : 75–87。1991。JSTOR 27922013 。 
  7. ^リッチー、ジョイ；ボードマン、キャスリーン（1999年）「作文におけるフェミニズム：包摂、換喩、そして混乱」『カレッジ・コンポジション・アンド・コミュニケーション』50 (4): 585-606 . doi : 10.2307/358482 . JSTOR 358482 . 
  8. ^クリスチャン、カレン・スー (1994).アメリカ合衆国のラテン系小説におけるパフォーマンスとアイデンティティ構築（論文）. ProQuest 304081005 . 
  9. ^ Carsillo, Mary A (2003). 「宣教師のポジション：国家における家父長制的言説のパラダイムから女性を解放する」（論文）ProQuest 305346764 . 
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