シェンレイ

シェンレイ
中国名
繁体字中国語	聲類
簡体字中国語	声类
文字通りの意味	サウンドカテゴリ
転写 標準中国語 羽生ピンイン シェンレイ ウェイド・ジャイルズ シェンレイ 越：広東語 ジュッピン セン1 レオイ6 南ミン 福建語 POJ シアルイ 中世中国 中世中国 シエングルウィジ 古代中国 バクスター・サガート（2014） [l̥]eŋ[r]u[t]-s
韓国名
ハングル	聲類
漢字	성류
転写 マッキューン・ライシャワー ソンリュ
日本語名
漢字	声類
ひらがな	せいるい
転写 改訂版ヘップバーン セイルイ

聖蕾は中国最初の韻辞典であり、曹魏（220-266）の国の辞書編纂者、李登（りとう）によって紀元 230年頃に編纂されました。それ以前の辞典は、意味分野別（例えば、 紀元前3世紀頃の二耶）または部首別（例えば、紀元121年に出版された『説文辞子』）に構成されていました。聖蕾の最後の写本は13世紀頃に失われ、初期の記述や引用文献からのみその存在が知られています。それらによると、聖蕾は10巻から成り、以下の項目が列挙されていました。 11,520 字の漢字が収録されており、項目は中国音楽学と五行説に基づく五音音階の「五声」（五聲; wǔshēng）に基づいて言語声調別に分類されています。

タイトル

このタイトルは、shēng聲（中国語で「音、声、宣言、評判、声調、中国語の音節の最初の子音」）とlèi類（中国語で「種類、タイプ、クラス、カテゴリー、属、形態類」）を組み合わせたものです。^[1]

このタイトルの英語訳には、Sounds Classified、^[2] Sound Categories、^[3] Classification of Sounds、^[4] Categories of Pronunciation、^[5] Dictionary of Initial Consonants ^[6]などがある。この最後の翻訳では、4世紀の聖蕾のsheng聲を、当時の言語用語shēngmǔ聲母「（中国語の音節の）最初の子音」と解釈している。これは、YongとPengがThe Ready Guide for the venerable Erya ^[7]などの一部の中国語辞書に「驚くほど時代錯誤的な英語のタイトル」を付けるという慣行を例示している。

歴史

6世紀から13世紀頃にかけての中国の文献には聖蕾について言及されていましたが、その後聖蕾は失われました。19世紀には、中国の学者たちが数百に及ぶ聖蕾の断片や引用を集め、より深く理解することができました。

多くの文献において、聖蕾は西晋の呂靜（ろじん）が著した280年頃の『韻集』（雲季韻集）と共に言及されている。これらの文献は現存していないが、後代の韻辞典から判断すると、漢字の発音を示す「韻辞」の手法に明らかに影響を受けている。[ ^{4]どちらも発音によって単語を辞書的に整理するために、}中国の音楽用語を借用している。対照的な用語として「 qīng清」（清らかで高い音）と「 zhuó濁」（濁った音で低い音）があり、また「wǔshēng五聲」（五音音階の五つの音）である「gōng宮」、「shāng商」、「jué角」、「zhǐ徵」、「yǔ羽」（西洋ソルフェージュにおける「ド」、「レ」、「ミ」、「ソ」、「ラ」に相当）がある。^[3]

南北朝時代

『聖蕾』と『雲集』に関する最初の言及は南北朝時代（420～589年）に見られる。魏から南北朝時代にかけて、「中国における辞書学は探求と発展の段階に入った。新たな辞書の種類が次々と登場し、形式やスタイル、定義の仕方、そして音韻表記において新たな発見が待ち受けていた。」^[8]

江式（しょうし）の『論書表』（ 514）は、北魏（386-535）の『魏書』（554）に伝記として収録されている。そこには「呂振の弟である呂景は、李登の『聖蕾』を手本として『雲集』（五巻）を編纂した。一声一巻である」​​と記されている。^[9]

顔之推（581）の『顔氏家訓』には、孫炎の『爾雅音義』とともに、俳句の発音表記と韻辞典の起源が記されている。「孫書炎が『爾雅音義』を著したことが、俳句に関する最初の知識を示している。俳句は魏の代に非常に普及した…それ以来、韻書が出版され始めた」。清代の学者陳立（1810-1882）は、この一節は『聖蕾』を指していると述べた。

「それ以来、韻書が出版され始めた」という点について、孫書延は李登が編纂した『子音始末辞典』を指しており、これは中国辞書学史上初の韻書であった。扇韻法が発明されると、同じ韻を持つ文字をまとめることが可能になり、韻書が誕生した。^[10]

隋代

隋王朝（581-618）の正史『隋書』（636年）は、2章で初めて『勝利』と『雲記』に直接言及している。『潘徽伝』は、この3世紀の2つの韻辞典を、それ以前の4つの字典、『三蒼三蒼』、 『集聚篇』、『朔文解字』、『紫林字林』と比較している。

『三蒼』や『急就』といった先行作品は、単に一部のテキストや引用を留めたに過ぎず、『說文』や『字林』といった作品は、文字の形態と構造の区別に焦点を絞っているに過ぎない。音声と韻の研究に関しては、多くの疑問と混乱が生じている。古代の文字に関する推測や現代の文字の解釈を通しての調査は、ほとんど的外れである。『聲類』と『韻集』においては、無声音と有声音を区別し、五つの音階（始判清濁才分宮羽）で声調を区分している。(76) ^[11]

より直訳すると^{[12] 「この本は、}清音と濁音を区別し、宮音と羽音を分けた最初の本である。」

『隋書』の『書誌』には『聖蕾』が10巻から成っていると記されており、李登が魏末期に左校令（労働局） の職に就いていたという、わずかな経歴が記されている。彼についてはそれ以上のことは何も知られていない。

唐代

聖蕾は唐代（618-907）に広く流布しており、その証拠として『易経音義一切經音義』（大蔵経の発音と意味）という2冊の仏教辞典がある。玄応僧侶（649-661年頃）による25巻本には聖蕾が207回引用されており、そのうち1回は著者と題名で、残りは題名のみで引用されている。^[13]慧琳僧侶（737-820）による100巻本には聖蕾が625回引用されており、題名のみで引用されている場合もあれば、著者と題名で引用されている場合もある。

馮延（ふんえん）が著した『封氏聞見記』（770年頃）は、聖蕾辞典の巻数と字数を初めて記録した書物である。初期の中国語辞書一覧表の『文子字』の「字」の項には、この辞典について次のように記されている。 ^[14]「魏代に李登という学者がおり、『子音辞典』を編纂した。十巻で11,520字を収録し、五声に従って配列し、それ以上の区分を設けていない[以五聲命字不立諸部]。」蔡英文は最後の文を「本書の項目は五音類に従って配列されているが、韻群はまだ確立されていなかった」と訳し、「韻群に整理されていない韻本は、韻学のための正当な辞書とは言い難い」と指摘している。^[12]

（945）『旧唐書』には、李登の『勝利』が10巻として記載されている。

宋代

宋代（960-1279）の文献に聖蕾の現存する最後の写本が記録されている。

歴史家鄭喬の『同治百科事典』 （1161年）と王応麟の『玉海』（1290年頃）はどちらも、 『隋書』の書誌情報を繰り返しており、勝利は10巻から成り、李登は「左守」を務めていたとしている。

『聖蕾』は『宋史』 （1346年）の「書誌」にも主要な私的目録にも記載されておらず、宋代後期以降に失われた可能性が高いことが示唆されている。

清朝

清朝（1644-1912）には中国古典の研究が再興し、多くの研究者が古典や百科事典から聖蕾の注釈の断片を収集した。黄石（1826年頃）は252の引用文献を収集し、馬国翰（1826年頃）は73の聖蕾注釈を収集した。^{[15] [16]}

解釈

初期の資料では、一般的に、聖蕾韻辞典（250年頃）には、清（清）と濁（濁）の対比と、五音音階（gōng-shāng- jué -zhǐ-yǔ宮、商、角、徵、羽）の五声（ド・レ・ミ・ソ・ラ）に基づいて編成された11,520字の主要漢字が含まれていたとされています。

qīngとzhuóという用語は、後の音韻論書において様々な用法を示した。宋代の韻表では、それぞれ無声音と有声音の頭子音を指していたが、聖蕾におけるその音韻解釈は不明瞭である。^{[17] 「無声音と有声音」を意味する}qīngzhuó清濁の最も古い記録は、581年の『延氏家訓』である。^[18]

五音音階の五行（五相五行）は、木（mù木）、火（huǒ火）、土（tǔ土）、金（jīn金）、水（shuǐ水）に関する五行説の中国音楽学上の対応関係である。五行／五行宇宙論には、対応する5つのセットが多数存在する。^[19]多くのセットは妥当と思われるが、例えば五色（青緑、黄、赤、白、黒）は、ベルリンとケイの基本色彩仮説に対応する。妥当性が低い五行セットの中には、中国語の四声のように自然発生する4つのセットと相関するものがある。例えば、方位と季節は五方（五つの方向（北、南、東、西、中央））と五時（五つの季節（春、夏、秋、冬、そして6番目の月（夏と秋の間の隔月とみなされる））にまで広がっています。 ^[20]

日本の僧侶空海(774–835) による『文鏡非府論文鏡祕府論』^[21]は、紫水直詩髓腦『詩の骨髄と脳』の著者である元兢 (fl. 668) の言葉を引用し、勝利五声は四声四聲の四声に対応すると述べています。後の樹氷辞書: píng平「偶数/レベル」、shāng上「上昇」、去qù「出発/行く」、rù入「入る/チェック」。 「音楽には五つの音、すなわち、響、子、功、商、于がある。これらは、平（平）、上昇（商）、去（去）、入（留）の四つの声調を表すように配置されている。功と商は平音、子は上昇音、于は去音、響は入音である。」次の表^[22]は、この記述に基づく五声と聖蕾の四つの声調区分の関係を示している。

条項	貢宮​	商商​	ジュエ角	志徵​	ゆう羽​
音楽の音色	する	再	ミ	それで	ラ
音韻論的声調	平レベル		上昇中	去 出発	入 入り

しかし、この4つの声調が明確に特定されたのは、6世紀初頭、神月（Shen Yue）と周顒（Zhou Yong）によってでした。^[23] ジョセフ・ニーダムは、250年頃の聖蕾（Shenlei）がshēngdiào聲調（音調、音程、調性、旋律）のように、 shengを「言語的な声調」の意味で使用したとは「考えにくい」と述べています。 ^[2]

雍と彭は、10巻からなる『聖蕾』（おそらく各声調2巻）と5巻からなる『雲集』が形式と文体において一貫していたと仮定すると、『聖蕾』は既に各声調において相互に区別される韻節を分類していたに違いないと示唆している。^[24]四声法に基づく韻節別に整理され、扇形音韻表記と定義を付した、後の韻辞典の文体的特徴は、『聖蕾』と『雲集』に「基本的に存在していた」。『聖蕾』は専門の韻辞典編纂の時代を切り開き、その後の韻辞典やその他の辞典の形式と文体を確立した。^[25]

参考文献

脚注

1. Bishop, Tom (2015)「中国語学習用Wenlinソフトウェア」バージョン4.2.2。
2. ニーダム、ルー、ファン 1986、p. 218.
3. Creamer 1991、p. 2603を参照。
4. Pulleyblank 1999、p. 105。
5. 周 2003、72ページ。
6. ヨンとペン、2008、p. 42.
7. フォード 2009、16.2ページ。
8. ヨンとペン、2008、p. 275.
9. トリ。 Yong & Peng 2008、p. 244.
10. トリ。 Yong & Peng 2008、p. 241、参照。テン、1968 年、175、188 ページ。
11. トリ。 Yong & Peng 2008、p. 161.
12. Cheng 1985、142ページ。
13. 周 1962年、834ページ。
14. トリ。 Yong & Peng 2008、p. 244.
15. 1883年頃。
16. コブリン 1974–1975、291ページ。
17. プーリーブランク 1999年、106ページ。
18. ルオ 1993、p. 1333。
19. ニーダム 1956、263–264ページ。
20. ニーダム 1956年、250ページ。
21. ティン1996、146、155頁。
22. Ting 1996、p. 146より改変。
23. バクスター 1992年、303ページ。
24. ヨンとペン、2008、p. 244.
25. ヨンとペン、2008、p. 245.

引用文献

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• 周有光（2003）『中国語の言語と文字の歴史的進化』、張立青訳、オハイオ州立大学国立東アジア言語リソースセンター。

さらに読む

• Yip, Po-ching (2000)、『中国語辞典：包括的調査』、Psychology Press。

外部リンク

• Mok Kwok Yum 莫國欽、最も早い韻の本: Shengrei by Li Deng 最早的韻書：李登《聲類》、Chu Hai College of Higher Education