ングノク | |
|---|---|
| 総人口 | |
| 9,663人(2011年国勢調査)[ 1 ] | |
| 人口の多い地域 | |
| インドアルナーチャル・プラデーシュ州 | |
| 言語 | |
| シェルドゥクペン語、ツァングラ語、アッサム語 | |
| 宗教 | |
| 仏教、アニミズム | |
| 関連する民族グループ | |
| モンパ、アカ、コワ |
シェルドゥクペン族はインドのアルナーチャル・プラデーシュ州に住む民族です。人口は9,663人で、ボンディラ南部の西カメン郡、ルパ村、ジガオン村、トンリ村、シェルガオン村に集中しています。これらの村々はいずれも海抜5,000フィートから6,000フィートの高地にあります。近年、シェルドゥクペン族の一部は、バルクポン・サークル傘下の新たな居住地であるカメン・バリ地域に定住しています。
シェルドゥクペン社会は、トンとチャオの2つの階級に分かれています。トン(高位カースト)は、トンチ、トンドク、ワンジャ、クリメイ、モソビ、トンゴンで構成されています。前者(高位カースト)は8つの氏族に分かれています。部族社会では、異なるカースト同士の結婚はタブーとされており、強く推奨されていません。[ 2 ]地元の伝説によると、高位カーストはチベットの王(ソンツェン・ガンポの孫)[ 3 ]とアホム王女の子孫で、王女との間に2人の息子が生まれたと言われています。チャオは王の荷物運びや召使いの子孫です。[ 4 ]シェルドゥクペン族は、アッサム国境に近い低地の村落であるドイマラに移住し、毎年12月から3月にかけて冬の間そこに滞在する。これは、部族がアッサム人の祖先の記憶を留めておくための伝統である。ドイマラでは、シェルドゥクペン族は近隣のアッサム人先住民と交流し、米と物々交換を行っていた。[ 5 ]
シェルドゥクペン族は一般的に一夫一婦制を実践し、父系相続制を採用しています。彼らの家は堅固な石造りの土台の上に建てられ、壁と床は厚い木の板で作られています。[ 6 ]
シェルドゥクペン族は独自の言語であるシェルドゥクペン語を話しますが、これは近隣のブグン語やモンパ語とは直接の関係がありません。おそらくチベット・ビルマ語源です。
シェルドゥクペンの男性は、絹で作られた袖なしの布を身に着け、その両端は肩に留められ、膝まで届く。ヤクの毛で作られ、顔の上に垂れ下がった房飾りが付いたグルダム・スカルキャップは、主に男性が被る。白い花飾りと、つばの周りに色鮮やかな帯で飾られている。戦士たちは、腰帯で支えながらチベットの剣を携えている姿がよく見られる。ボグレと呼ばれる天然繊維で織られた布を肩に巻き付け、背中にひだを作っている。
女性は肩から膝までを覆う、襟なし、袖なしの布を身に着けます。マントの上には、ムシャイクと呼ばれる、刺繍が施された長袖の上着と腰布を着用します。女性たちは髪を後ろで束ねますが、成人した女性の多くは髪を結びません。機織りは女性の芸術とみなされており、多くの女性は様々な衣服を非常に芸術的な方法で織ることができます。[ 7 ]
シェルドゥクペン族は、北の隣国であるモンパ族と同様にチベット仏教のゲルク派を受け入れました。モンパ族もメラ・ラマの福音主義的影響を受けました。[ 8 ]しかし、モンパ族とは対照的に、シェルドゥクペン族は仏教以前のアニミズムの伝統に傾倒しており、それは彼らの部族内に仏教徒のラマが比較的少ないことからも明らかです。
モンパ族やチベット難民コミュニティのラマ僧は、必要に応じて仏教の共同儀式を行うよう招かれました。[ 8 ]アニミズムの影響が深く根付いたのは、伝統的なシャーマンの存在によるもので、彼らは特定の宗教活動にもシャーマンを従えており、現地語で「ジジ」と呼ばれています。シェルドゥクペンの神話や伝説には、土着の精霊、人身供犠、血に関する儀式が多く見られますが、これはチベット仏教には見られません。[ 9 ]