シカスタ
ドリス・レッシングによる1979年の小説

シカスタ
アメリカ初版表紙（アルフレッド・A・クノップフ）
著者ドリス・レッシング
表紙アーティストポール・ガマレロ
言語英語
シリーズアルゴスのカノープス
ジャンル小説（SF）
出版社
発行日
  • 1979年10月（米国）
  • 1979年11月（英国）
発行地イギリス
媒体の種類印刷（ハードカバー）
ページ数448
ISBN0-394-50732-0（米国）
0-224-01767-5（英国）
OCLC4774671
823/.9/14
LCクラスPZ3.L56684 1979 年版 PR6023.E833
前の– 
次のゾーン3、4、5間の結婚 

『Re: 植民惑星5、シカスタ』（しばしばシカスタと略される）は、ドリス・レッシングによる1979年のSF小説であり、彼女の5部作からなる『アルゴスのカノープス』シリーズの第1作である。アメリカ合衆国では1980年12月にアルフレッド・A・クノップフ社から、イギリスでは1979年11月にジョナサン・ケープ社から初版が出版された。シカスタは、この小説に登場する架空の惑星の名前でもある。

「終末期第87期ジョホール（ジョージ・シャーバン）使節（9年生）の訪問に関する個人的、心理的、歴史的文書」という副題が付けられた『シカスタ』は、カノープス、シリウス、そして彼らの共通の敵であるプッティオラという3つの銀河帝国の影響下にあった惑星シカスタ（住民は地球と呼んでいる）の歴史を描いている。本書は、カノープスの使節がシカスタに送った一連の報告書の形で提示され、惑星の先史時代、「破壊の世紀」（20世紀）に至る衰退、そして黙示録（第三次世界大戦）を記録している。

シカスタは旧約聖書を題材にしており、レッシングが1960年代半ばに興味を持ったイスラム教の信仰体系であるスーフィズムの精神的・神秘的なテーマに影響を受けている。本書はレッシングの著作におけるリアリズムからSFへの大きな転換を示しており、多くの読者を失望させた。批評家からは賛否両論の評価を受けた。本書の範囲とビジョンに感銘を受けた者もおり、ある批評家は「世界で最も偉大な存命作家の一人による大胆かつ不穏な作品」と評した。[1]一方で、人類に自由意志がなく、その運命が銀河帝国の手中に委ねられているという、小説の暗澹たる状況に批判的な意見もあった。

シカスタの物語は、カノープス・シリーズの第3巻『シリウスの実験』（1980年）で、今度はシリウスの視点から語られています。シカスタは第4巻『惑星8の代表者の誕生』 （1982年）にも再登場し、 『シカスタ』で簡単に触れられているゾーンは、第2巻『ゾーン3、4、5の結婚』 （1980年）の主題となっています。

あらすじ

アルゴ座のカノープスを中心とする慈悲深い銀河帝国カノープスは、若く有望な惑星ロハンダ（実り豊かな）に植民し、そこで成長著しいヒューマノイドを育成し、進化を加速させます。原住民の準備が整うと、カノープスはロハンダに「ロック」をかけ、「アストラルカレント」[2]を介してカノープス帝国の調和と強さに結び付けます。カノープスに加えて、2つの帝国もこの惑星に拠点を築きます。同名の星から来た同盟国シリウスと、共通の敵であるプッティオラです。シリウス人は、ロハンダの先史時代（レッシングのカノープスシリーズの3冊目『シリウスの実験』に記述）に南の大陸で遺伝子実験を行うことに活動を限定し、プッティオラのシャマットは休眠状態のまま、攻撃の機会を待っています

数千年の間、ローハンダの原住民たちは、カノープス人に​​よってもたらされた平和共存と急速な発展の環境の中で繁栄を享受していました。しかし、予期せぬ「宇宙の再調整」により、ローハンダとカノープスの位相がずれ、ロックが破壊されます。カノープスの資源とSOWF（我々の感情の物質）と呼ばれる物質の絶え間ない供給を奪われた原住民たちは、「退化病」を発症し、個人の目標を共同体の目標よりも優先させます。[3]シャマットはこの混乱を利用し、原住民に邪悪な行いを浸透させることで、カノープスの影響力を弱め始めます。ローハンダが貪欲と争いへと堕落していくにつれ、カノープス人は渋々その地名をシカスタ（病に冒された者）と改めます。物語の後半では、シカスタは地球と表現されます。[1] [2] [3] [4]

カノープスのシカスタ計画を救済し、原住民の衰退を正すため、カノープスの使者が惑星に派遣される。使者の一人であるジョホールは原住民の姿を取り、堕落が進んでおらず、自身の矯正指示に従う人々を探し始める。そしてジョホールは、自分が「改宗」に成功した者たちを他の原住民に送り込み、その教えを広めさせる。すると間もなく、孤立したコミュニティはシカスタン以前の姿に戻り始める。しかし、SOWFを失ったカノープスは、原住民に対するシャマットの影響力に打ち勝ち、惑星はさらに衰退していく。シカスタンが20世紀を迎える頃には、惑星は戦争と自滅へと堕落していた。ジョホールは再び惑星に戻ってくるが、今度はゾーン6 [a]を経由して、シカスタンのジョージ・シャーバンとして惑星に転生する。シェルバンは成長するにつれ、変装して他のカノピア人と接触し、シカスタン人を助けようと活動を再開する。しかし、飢餓と失業が拡大し、無秩序が蔓延する。

第三次世界大戦前夜、シェルバンと他の使節団は、迫り来る核戦争から逃れるため、少数の有望なシカスタン人を辺境の地へ移住させた。彼はまた、植民地主義の罪でヨーロッパ人全員を裁く裁判にも参加した。ヨーロッパは中国に征服されていたが、彼はヨーロッパだけが唯一の加害者ではないと人々に説得した。

戦争によりシカスタの人口は99%減少し、惑星から「蛮族」が一掃された。シカスタ人を自滅へと導いたシャマットは自爆し、惑星から撤退した。カノープス人は生存者たちの生活を再建し、カノープスに再び合流できるよう支援した。ロックが強化され、SOWFが再び自由に流れるようになったことで、シカスタには調和と繁栄が戻った。

背景とジャンル

2006年、ドイツのケルン文学祭で講演するドリス・レッシング

1960年代半ば、レッシングはイドリース・シャーの『スーフィーたち』を読んだ後、イスラム教の信仰体系であるスーフィズムに興味を持つようになった。彼女は『スーフィーたち』を「これまで読んだ中で最も驚くべき本」と評し、「人生を変えた」と語った。[7]レッシングは後にシャーと出会い、シャーは「良き友人であり、良き師」となった。[7] 1970年代初頭、レッシングは「内なる宇宙」をテーマとした小説を書き始め、小説『地獄への降下のためのブリーフィング』（1971年）や『生存者の回想録』（1974年）などを著した。[8] 1970年代後半には『シカスタ』を執筆し、そこでスーフィズムの概念を多く取り入れた。[9]

『シカスタ』は「一冊で完結する本」として構想されていたが、レッシングの架空世界が展開するにつれ、彼女は一冊だけでは足りないアイデアがあることに気づき、最終的に五冊のシリーズを執筆するに至った。[10] 『シカスタ』と『アルゴスのカノープス』シリーズ全体は、人物描写や社会・文化問題に焦点を当て、科学技術を軽視していることから、ソフトSF（レッシング自身の言葉では「宇宙小説」[10] ）のカテゴリーに分類される。ニューヨーク・タイムズのロバート・アルターは、この種の作品は文芸評論家ノースロップ・フライが「解剖学」と呼んだジャンル、つまり「ファンタジーと道徳の融合」に属すると示唆した。[11]ゴア・ヴィダルは、レッシングの「SF」を「ジョン・ミルトンとL・ロン・ハバードの中間」と位置付けた。[3]

レッシングにスーフィズムを紹介したイドリース・シャー[7]

『シカスタ』は、スーフィズムの精神的・神秘主義的テーマに影響を受けたレッシングにとって、大きな焦点の転換を象徴する作品であった。 [12]この「SF」への転換は、読者や批評家から不評であった。[13] [9] 1970年代後半には、レッシングは「当時最も誠実で知的、そして熱心な作家の一人」と評されていたが、[ 13]スーフィズムに馴染みのない西洋の読者は、レッシングが「合理的な世界観」を放棄したことに落胆した。[14]ニューヨーク・タイムズのジョージ・ステイドは、「ルンペン・リアリズムの偉大な女主人が、宗教的な言動をとってしまった」と嘆いた。[2]シリーズの最初の2冊、『シカスタ』と『ゾーン3、4、5の間の結婚』 （1980年）に対する評論家や読者の反応を受けて、レッシングはシリーズ3冊目『シリウスの実験』 （1980年）の序文に次のように記した。

評論家や読者の方々に、このシリーズ「アルゴスのカノープス：アーカイブ」を、私が（願わくば）一つか二つの魅力的な物語を語り、自分自身や他者に問いかけ、アイデアや社会学的な可能性を探るための枠組みとして見ていただければ幸いです。[15]

カノープス・シリーズに対するさらなる批判が続き、ニューヨーク・タイムズの批評家ジョン・レナードは次のようにコメントした。「20世紀が犯した多くの罪の一つは、レッシング夫人の士気をくじいたことだ。…彼女は今や、宇宙の華やかさの中で我々が取るに足らない存在であることをプロパガンダしている。」[16]レッシングはこう反論した。「彼らが気づいていなかったのは、SFの中に現代社会を描いた最高の作品があるということだ。私はグレッグ・ベアの『ブラッド・ミュージック』のような古典的なSFも尊敬している。彼は偉大な作家だ。」[17]レッシングは1983年、赤色矮星や白色矮星、反重力で動く宇宙ロケット、チャームドクォークやカラークォークについての物語を書きたいと述べ、「しかし、誰もが物理学者になれるわけではない」と付け加えた。[18]

レッシングは後にスーフィズムに関するいくつかのエッセイを執筆し、エッセイ集『タイム・バイツ』（2004年）に収録された。[8]彼女は2007年のノーベル文学賞を受賞し、スウェーデン・アカデミーからは「懐疑心、情熱、そして先見の明をもって、分裂した文明を精査した、女性の経験の叙事詩家」と評された。[19]

レッシングは『シカスタ』を父親に捧げた。彼女が南ローデシア（現在のジンバブエ）で子供だった頃、父親はよく夜空を見上げてこう言っていた。「考えさせられるよ。あそこにはたくさんの世界があるんだ。たとえ自分たちが爆破しても、別に構わない。私たちが来た場所にはもっとたくさんあるんだから」[13]。 『シカスタ』はアメリカでカルト的な宗教を生み出した[18] 。レッシングはインタビューで、信奉者たちから「いつ神々は私たちのところに来てくれるの？」という手紙が届いたと語っている。彼女は彼らに、この本は「宇宙論ではなく、創作物だ」と答えると、彼らは「ああ、ただ私たちを試しているだけなんだ」と答えたという[18] 。

分析

「シカスタの民の中でも、最も卑しく、最も虐げられ、最も惨めな者でさえ、風が植物を動かすのを見て微笑むだろう。種を植えてそれが成長するのを見守るだろう。雲の生命を見守るために立ち止まるだろう。あるいは、暗闇の中で心地よく目を覚まし、安全な場所に横たわり、風の唸りを聞きながら、今度は彼を傷つけることはできない。ここは、シカスタのあらゆる生き物の中に、常に抑えきれないほどの力が湧き上がってきた場所である。」

—ジョホール、シカスタによる報告書「追加説明情報II」250ページからの抜粋。 [20]

「シカスタ」という名称は、ペルシャ語で「壊れた」を意味するشکسته（shikastah, shekasteh ）に由来し、 [21]イランの国民的ペルシャ書道様式であるシェカステ・ナスタリークの名称としてよく使われている。[22]レッシングは著書の中でシカスタが地球であるとは明言していないが、多くの批評家は、地球の歴史との類似性から、シカスタはカノプス人が見た地球であることが明らかだと考えている。 [23] [2] [4]本書に収録されているシカスタン人による文書の中には、地球上の地理的な場所や国に言及しているものもある。[24]しかし、他の批評家は、シカスタを、時折異なる歴史を辿る並行した歴史を持つ寓話的な地球と解釈している。[6] [13] [18]

シカスタは「反小説」[25]や「建築小説」[26]と呼ばれています。これはカノープスの視点から見た惑星シカスタの物語であり、「カノープス植民地支配の初年度生」のためのケーススタディとして提示されています。[2]本書には、惑星シカスタへのカノープス使節による一連の報告書、カノープスの参考文献『シカスタの歴史』[27]からの抜粋、そして選ばれたシカスタン人によって書かれた手紙や日記のコピーが含まれています。[1]シカスタの歴史は、事実上不死のカノープス人に​​よって記録されており、[ 1]ロハンダの先史時代からシカスタの「破壊の世紀」（地球の20世紀）、そして中国がヨーロッパを占領し第三次世界大戦が勃発する地球の未来までを描いています。[3]本書は、私たちの惑星の「真の」歴史であると主張しています。[26]

シカスタは旧約聖書、グノーシス主義、スーフィズムを暗示しており[28]、ユダヤ・キリスト教のテーマを数多く取り入れている[26] 。レッシングは本書の序文で、この作品のルーツは旧約聖書にあると述べている[3] 。 [29]彼女のSOWF（Substance-Of-We-Feeling）は、カノープスからシカスタへと流れる「精神的な滋養」であり、発音も「スーフィー」に似ている。[30]ロサンゼルス・タイムズ紙の書評家は、シカスタは「聖書の書き換え」であると評し[18] 、インフィニティ・プラスのウェブサイトでは、旧約聖書に登場するカノープス人とその使者、そして神とその天使たちとの類似点を描いている[28] 。ニューヨーク・タイムズ紙の書評家は、カノープス人が出身する「宇宙」は「宗教的あるいは内なる宇宙」のメタファーであると書いている。[2]テルマ・J・シンは著書『女たちの世界：女性による幻想文学における神話と神話創造』の中で、シカスタで繰り広げられるカノープスとシャマットの闘争を「善と悪の永遠の闘争」と表現し、[31]シカスタを襲う「退行性疾患」は原罪のメタファーであると述べています。[26]レッシングはインタビューで、小説の結末における最終戦争（第三次世界大戦）は黙示録であると述べています。[32]フィリス・スターンバーグ・ペラキスは『バハイ研究ジャーナル』の中で、シカスタは「地球のような惑星への新たな預言者の到来を象徴的に表現したもの」であると述べ、[33]バハイ教の信条と関連付けています。[34]

受付

ポール・グレイはタイム誌の書評で、 『シカスタ』を構成する文書によってレッシングは小説を膨大な時間軸に渡って展開させ、視点を「ほぼ無限から瞬間へと劇的に」シフトさせていると述べた。[1]彼は、この小説のまとまりはその多様性にあると述べ、レッシングが「壮大な構想」や「巨大な力の構成」を「胸が痛むような文章」とどのように織り交ぜているかを指摘した。[1]グレイは、『シカスタ』は『バック・ロジャース』よりも『ガリヴァー旅行記』や旧約聖書に近いため、彼女の「宇宙小説」を「SF」と解釈する読者を失望させるかもしれないと述べた。[1]グレイは、レッシングが地球の歴史について「人類は…自分たちが引き起こした混乱を仕方なく引き起こし、その失敗はすべて宇宙の小さなひずみによって定められた」と示唆する暗いビジョンをやや「納得できない」と感じたが、たとえ彼女の理論に賛同しなくても、この本は「どのページにも激しく引き込まれる」ほど楽しめると付け加えた。[1]グレイは『シカスタ』を「世界で最も偉大な現存作家の一人による、大胆かつ不安を掻き立てる作品」と評した。[1]

作家のゴア・ヴィダルはニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌で、『シカスタ』は「恐るべき想像力の作品」だと評した。 [3]彼はレッシングを終末論的著作の「巨匠」と評したが、終末期のロンドンの描写は「非常にリアル」である一方で、全体としては「決してリアルさが足りない」とも付け加えた。[3]ヴィダルはまた、レッシングが死者のための別の次元として描いた第6地帯は、[ a]アーシュラ・K・ル＝グウィンの『ゲド戦記』三部作の「乾ききった大地」ほど説得力がないとも感じた。彼はカノピア人とシャマットをミルトンの『失楽園』の神と悪魔に例えたが、ルシファーが「作家としての創造主を打倒するのは素晴らしいこと」である一方、『シカスタ』では自由意志を持たないレッシングの人類は受動的すぎて面白味がないと述べた。[3]ヴィダルは、これはレッシングがスーフィーとSOWF（我々の感情の実体）に「屈服」したためであり、彼女が優れた人物像を創造できなかったためではないと主張した。 [3]

ニューヨーク・タイムズの評論家ジョージ・スタードは、『シカスタ』は「我々が何者なのか、どのようにしてそうなったのか、そしてどこへ向かうのか…について考えさせる」と評したが、本書は「偽りの希望」に満ちており、人類の運命は「神智学的な放射、宇宙的影響、オカルト的な力、霊的な訪問、そして恒星の振動」に依存していると批判した。 [2] SOWFが遮断され、シカスタ人が堕落すると、レッシングは彼らを「告発すると同時に免罪する」ことで、人類は悪いが、それは彼らのせいではないと示唆している。 [2]スタードは、レッシングの風刺と、ゾーン6の描写を「古代グノーシス文書のような不気味な美しさを持っている」と称賛したが、小説全体については「不承認」としたものの、「だからといって楽しく読めなかったわけではない」と付け加えた。 [2]

ロサンゼルス・タイムズ紙に寄稿したMG・ロードは、『シカスタ』を「叙事詩」と呼び、ノーベル委員会がレッシングを「女性の経験の叙事詩家」と呼んだことにも影響を与えたのではないかと疑っている。[18]テルマ・J・シンは著書『女性たちの世界：女性による幻想文学における神話と神話創造』の中で、レッシングの『シカスタ』における人間史は「悲観的」だが「説得力がある」と述べている。[35] インフィニティ・プラスは『シカスタ』を「SFの発想を用いた主流小説」と評し、レッシングはソ連の崩壊やコンピュータの影響を予測することはできなかったものの、彼女の「巧妙に漠然とした」アプローチのおかげで「時代遅れに感じることはほとんどない」と述べた。[28]

カナダのSF・ファンタジー雑誌『Challenging Destiny』に寄稿したジェームズ・シェレンバーグは、 『シカスタ』の「壮大な視点」と、「文明と正しい思考の壮大なスケール」の中に置かれた人類の文脈に感銘を受けた。[36]彼はSOWFのコンセプトを「コミュニティのつながりのメタファー」として評価したが、ユートピアを構築する方法としては異例だと感じた。[36] 本書の断片的な物語展開は、レッシングが「『語るのではなく、見せる』という有名な文章の格言」を破ることに繋がっており、これは特定の状況では有効かもしれないが、シェレンバーグは『シカスタ』ではそのアプローチがあまりうまく機能していないと感じた。 [ 36]オンラインマガジン 『Journey to the Sea』は、レッシングがヘブライ語聖書の物語を取り上げていることを「面白く、興味深い」と評価し、論理的思考家がこれらの聖典を拒絶する考え方に異議を唱え、それらが真実である可能性は「想像力次第で可能」だと示唆していると述べた。[9]

2013年にレッシングが亡くなった後、ガーディアン紙は『シカスタ』をレッシングのベスト5の本の1つに挙げた。 [37]

注釈

  1. ^ abシカスタは6つの形而上学的なゾーン（ 宇宙論的な次元に類似）に囲まれており、それぞれが異なる「精神的存在のレベル」を表しています。[5]ゾーン6はシカスタに「最も近い」次元であり、惑星の死者の「魂」が行き、そこから魂が惑星に生まれ変わる（転生する）次元です。[2] [3] [6]レッシングは、カノープスシリーズの次の本『ゾーン3、4、5の間の結婚』（1980年）でゾーンについて詳しく述べています

参考文献

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引用文献

さらに読む

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