シシュナラ・シャリフ | |||||||
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| 生まれる | シャリフ ( 1819-03-07 )1819年3月7日 | ||||||
| 死亡 | 1889年7月3日(1889年7月3日)(70歳) | ||||||
| 休憩所 | シシュヴィナハラ | ||||||
| 両親 |
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サンタ・シシュナラ・シャリフ(1819年 - 1889年)は、インドの聖者、社会改革者、哲学者、詩人であった。
サンタ・シシュナラ・シャリフは、1819年3月7日、カルナータカ州ハヴェリー県シガンヴィ(現シッガオン)タルクのシシュヴィナハラ村で、マハンマド・シャリフとして生まれました。彼は、ヒンドゥー教とイスラム教の融合を夢見ていたハジャレシャ・カドリの弟子、イマーム・サヘブの息子でした。ハジャレシャ・カドリは、リンガヤットの伝統に従い、弟子の首にリンガを巻き付ける「リンガ・ディークシャ」、つまり灌頂を授けていました。彼の父親は、彼にラーマーヤナ、マハーバーラタ、そしてアッラーマ・プラブの教えさえも教えていました。伝説によると、シシュナラ・シャリフはバサヴァンナの祝福を受けて宿ったと言われています。
シャリフは少年時代、両方の宗教の教義を教えられました。彼の生まれ故郷であるシシュヴィナハーラでは、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方が彼を同じ寺院の聖人として崇めています。
バラモンのゴーヴィンダ・バッタは、型破りな師としてこの地域で有名でした。彼はカーストや宗教にほとんどこだわりがなく、招いてくれる人なら誰とでも多くの時間を過ごし、食べたいものを好きな場所で食べました。
ある日、ゴーヴィンダ・バッタがシシュヴィナハラにやって来ました。木の下に座っているシャリフの父親は、息子を弟子として受け入れるよう頼みました。父親の前で、ゴーヴィンダ・バッタは少年を呼び、「シャリフ、あなたの父親は誰ですか?」と尋ねました。村人たちは笑いましたが、少年が「何を尋ねるのですか?あなたの父親と私の父親は同じです!」と無遠慮に言ったので、彼らは驚きました。ゴーヴィンダ・バッタは笑い、少年の背中を軽く叩きながら言いました。「素晴らしい、シャリフ!土地は肥沃で、種はよく芽を出します。ああ、イマームよ、彼を私に託してください!今日から彼は私の息子です!」
シャリフはゴーヴィンダ・バッタを追って村へ戻った。少年は論理や世界を超えた事柄、そして創造の神秘に興味津々だった。これらの資質はゴーヴィンダ・バッタによって育まれた。社会は二人の親密さに驚いた。イスラム教徒の目には少年はカーフィル(異教徒)であり、ヒンドゥー教徒の目には師はムレッチャ(部外者)だった。
ある日、ゴーヴィンダ・バッタは村の交差点でバラモンたちと座っていました。ちょうどその時、シャリフが通りかかりました。師は彼に座るように命じ、二人は寄り添って座りました。他の者たちは憤慨し、「あのムスリムがバラモンに見えるのか? 清潔感も社会的地位も知らないのか!」と言いました。バッタは笑いながら、「バラモンとして生まれたからといって、バラモンになれると思っているのか? お前たちの中で、この少年より偉大なバラモンはいない!」と言いました。彼は聖なる糸を外し、シャリフに巻き付け、しっかりと抱きしめました。シャリフは感極まり、師の足元にひれ伏しました(ハキダ・ジャニヴァラヴァ・サドゥグルナータ)。
ある日、あるムッラーがシャリフに尋ねた。「そうか、君はモスクに来なくなったのか!ナマズって何だか覚えているか?」これに対し、シャリフは自分の体を指差しながら冷静に答えた。「私はこのモスクに住んでいる。なぜ行ったり来たりする必要があるんだ?私は常に『私は在る』を崇拝している。それより偉大なナマズが何かあるだろうか?」
シャリフの両親は彼に結婚を強要します。シャリフはバッタのもとへ行き、「もし私が輪廻転生したら、欲望と幻に囚われてしまうのではないですか?」と尋ねます。師は答えます。「なぜ心配するのですか? たとえひどい雨でも、風は濡れるでしょうか? 光は濡れるでしょうか? さあ、結婚しなさい!」
シャリフはファティマと結婚し、娘をもうけました。家族を支えるため、カラダギで教師として働きました。しかし、妻は間もなく亡くなりました。近所の人々が娘を養子に迎え、シャリフは仕事を辞めました。彼は民俗劇に参加し、日々の出来事を通して簡単な教訓を教え始めました。シャリフは極度の貧困に苦しみ、食事もままならないことが多かったのですが、ゴヴィンダ・バッタは彼のあらゆる苦難を通して彼を支え続けました。
ゴヴィンダ・バッタが亡くなった後、シャリフはさらに20年間生き続けました。病に倒れ、余命がわずかであることを悟ると、彼は「シャラナ」の伝統に従って自らの肉体を捧げることを決意しました。これは、体に灰を塗り、ジャンガマ(シヴァ派の僧侶)の足を崇拝する儀式です。そして、僧侶の足を頭の上に置いて、命を捧げます。誰も同意しませんでしたが、彼の強い意志により、ヒレマッタ・カリバサヴァヤという名のジャンガマが同意しました。シシュナラ・シャリフは1889年7月3日に肉体を離れました。
人々は混乱に陥った。シャリフはイスラム教徒として生まれたが、ヒンドゥー教徒と同居していた。両コミュニティの指導者たちが集まり、両宗教に従って最後の儀式を行うことに合意した。ヒンドゥー教のマントラと同時にコーランが朗読された。
シシュヴィナハーラの広大な境内には、サマディスタンが築かれました。そこには、ゴーヴィンダ・バッタとシャリフの像があり、今日でもヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方が訪れています。
シャリフは状況に応じて詩を作り、それを歌ってメッセージを広めたことで知られています。彼は自分の作品を書き留めることはなかったものの、口伝によって多くの作品が後世に伝承されています。「ソルティフドゥ・マネヤ・マリギ」という作品は、1876年から1888年にかけて南インドと西インドを襲った大飢饉に由来しています。何百万人もの人々が命を落とし、盲目的な信仰に頼る者もいました。中には彼に飢饉の鎮圧を願う者もいました。出典は不明ですが、彼の作品と当時の人々の悲惨な状況を考えると、この作品は飢饉の時期に書かれたに違いありません。 [ 1 ]
『サンタ・シシュナラ・シャリファ』は、1990年にT・S・ナガバラナ監督によって制作されたカンナダ語の長編映画である。主人公はカンナダ語の俳優シュリダルが演じ、助演にはギリシュ・カルナドとスマン・ランガナートがいた。
シャリファの歌は、 C・アシュワス、シモガ・スッバンナ、ラグー・ディクシット、アルチャナ・ウドゥパなどの有名なプレイバック・シンガーによって歌われてきました。
人気音楽監督デュオ、ヴィシャール=シェカール[ 4 ]が発表したラグーのセルフタイトルのデビューアルバムには、シャリファの作曲である「ソルティフドゥ・マーニヤ・マリギ」[ 5 ]と「グドゥグディヤ・セディ・ノダ」[ 6 ]の2曲が収録されている。次のアルバム『ジャグ・チャンガ』には、シシュナラ・シャリファがオリジナルで書いた2曲「Lokada Kalaji」と「Kodagana Koli Nungitha」も収録されている。[ 8 ]