アルン・ショウリー

アルン・ショウリー
2009年のショウリー
通信情報技術大臣
在任期間： 2003年1月29日～2004年5月22日
首相アタル・ビハリ・ヴァジパイ
前任者プラモド・マハジャン
後任ダヤニディ・マラン
商工大臣
在任期間： 2002年11月9日～2003年1月29日
首相アタル・ビハリ・ヴァジパイ
前任者ムラソリ・マラン
後任アルン・ジェイトリー
北東部地域開発大臣
在任期間： 2001年9月1日～2003年1月29日
首相アタル・ビハリ・ヴァジパイ
前任者省庁設立
後任CPタクル
ラージヤ・サバー議員
在任期間： 1998年7月5日～2010年7月4日
選挙区ウッタル・プラデーシュ州
個人情報
生年月日（1941年11月2日）1941年11月2日
イギリス領インド、パンジャーブ州、ジャランダル（現在のインド、パンジャーブ州）
政党インド人民党
配偶者アニタ・ショウリー
親族HDショウリー、（父） ナリニ・シン、（姉）ディーパック・ショウリー（兄）[ 1 ]
子供1
居住地インド、ニューデリー
母校デリー大学( BA )シラキュース大学( PhD )
職業ジャーナリスト、元世界銀行エコノミスト、政治家
受賞歴パドマ・ブーシャン賞（1990年）ラモン・マグサイサイ賞（1982年）
ウェブサイトアルン・ショウリーのブログ

アルン・ショウリー（パンジャーブ語: ਅਰੁਣ ਸ਼ੌਰੀ ; 1941年11月2日生まれ[ 2 ]）は、インドの経済学者、調査ジャーナリスト、新聞編集者、作家、政治家である[ 3 ]。彼は、世界銀行の経済学者、インド計画委員会のコンサルタント、インディアン・エクスプレス紙とタイムズ・オブ・インディア紙の編集者、ヴァジペーイー内閣の通信情報技術大臣（1998-2004年）として働いた。非常事態の期間中、彼は調査報道を通じてインディラ・ガンディー政権を批判する記事を多数執筆し、検閲、汚職、人権侵害を暴露した。後にラムナート・ゴエンカが彼をインディアン・エクスプレス紙の編集者に任命すると、彼は汚職を暴露する記事を広範囲に執筆し、これにより1982年にラモン・マグサイサイ賞[ 4 ]、[ 5 ]、1990年にパドマ・ブーシャン賞を受賞した。 [ 6 ]彼は1982年にニューヨークのワールド・プレス・レビューから権威ある国際編集者賞を受賞した。 [ 7 ]

1990年代から2000年代初頭にかけて、ヒンドゥー教の民族主義的知識人として広く認識され、例えば左翼イデオローグへの攻撃とは別に、イスラム教とキリスト教に関する物議を醸す著作を執筆した彼は、宗教、特に組織化された宗教の概念に懐疑的であると考えている。 [ 8 ] [ 9 ]

幼少期と教育

アルン・ショウリーは1941年11月2日、イギリス領インドのジャランダルで生まれた。 [ 2 ]彼は、インドの著名な消費者運動家でNGOのコモン・コーズを設立したH.D.ショウリー（1911年 - 2005年）の息子である。彼はインド消費者庁の職員で、ロータクの副長官を含む様々な部署で勤務した。インド政府はハリ・デヴ・ショウリーに、民間人に与えられる第3および第2位の賞であるパドマ・ブーシャンとパドマ・ビブーシャンを授与した。ハリ・デヴ・ショウリーは、リムカ・ブック・オブ・レコードの「今年の人」にも選ばれた。

ショウリーはバラカンバのモダンスクールで学び、[ 10 ]デリーのセント・スティーブンス・カレッジで経済学の学士号（H）を取得しました。[ 11 ]その後、 1966年にシラキュース大学マクスウェル市民公共政策大学院で経済学の博士号を取得しました。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

私生活

ショウリーはアニタと結婚しており、脳性麻痺を持って生まれた息子アディタ（1975年生まれ）がいる。[ 15 ] [ 16 ]妹はジャーナリストのナリニ・シン、兄のディーパック・ショウリーはインドのディスカバリー・コミュニケーションズのマネージングディレクターである。[ 11 ]アルン・ショウリーは私生活について語り、人生の出来事を事件日記として振り返る。「私の文章は、訴訟に勝つことを目指す弁護士の事件日記のようなものだ」と、ジャーナリズムに関する彼の意見を述べている。[ 17 ]両親のH.D.ショウリーとダヤワンティ・デヴァシャーは、 2004年と2005年に安楽死した。その後、妻はパーキンソン病を発症し、夫婦は2020年代にマハラシュトラ州ラバサに移住した。 [ 16 ]

彼は宗教、特に組織化された宗教の概念に懐疑的である。2011年に出版された著書『彼は母の心を知っているのか：苦しみが宗教を論破する』の中で、自身の人生経験を綴っている。[ 18 ] 2020年に出版された著書『死への準備』では、死への対処について書き、ラーマクリシュナ・パラマハンサ、ゴータマ・ブッダ、ラマナ・マハルシ、マハトマ・ガンジー、ヴィノバ・バーヴェの例を参考にすることで、この死に向き合うことができると付け加えている。[ 19 ]

キャリア

エコノミスト

シラキュース大学で経済学の博士号を取得後まもなく、ショウリーは1967年に世界銀行に経済学者として入行し、10年以上勤務した。同時に、1972年から1974年にかけてはインド計画委員会（第3期）のコンサルタントを務め、ホーミ・バーバ・フェロー（1972～1974年）も務めた[ 20 ] [ 21 ]。この頃からジャーナリストとして経済政策を批判する記事を書き始めた[ 2 ] [ 22 ] 。

ジャーナリズム

1975年、当時の首相インディラ・ガンディーが発令した非常事態の間、ショウリーは市民の自由への攻撃と見なした行為に反対し、インディアン・エクスプレス紙に寄稿し始めました。ラムナート・ゴエンカが所有するこの新聞は、政府の検閲活動の焦点となっていました。[ 2 ]彼は1976年から1978年にかけてインド社会科学研究評議会（ICSSR）のフェローになりました。[ 5 ] 1979年1月、ゴエンカはショウリーを同紙の編集長に任命し、彼に自由に同紙を運営する権限を与えました。 [ 2 ]彼は報道の自由を訴え、汚職を暴露し、市民の自由を擁護する、知的で勇敢な作家兼編集者としての評判を築きました。最も注目すべきは、1982年に彼の反汚職暴露キャンペーンとルポルタージュが、マハラシュトラ州の首相であるA.R.アントゥレイの辞任につながったことですR・ヴェンカトラマン大統領が、インディラ・ガンディーは、この事件で5千万ルピーに及ぶ賄賂を集めるために使われた信託会社インディラ・ガンディー・プラティバ・プラティシュタンについて知らなかったと主張して彼女を守ろうとしたとき、彼はインディラ・ガンディーが信託書類に署名している写真をインディアン・エクスプレス紙に「あなたは嘘つきです、ヴェンカトラマンさん」という見出しで掲載した。[ 4 ]

ガンジーの理想に影響を受け、[ 23 ]ショウリーは「ベテランジャーナリスト」と呼ばれています。[ 24 ] [ 25 ]ショウリーは1982年にジャーナリズム、文学、創造的コミュニケーション芸術部門で「腐敗、不平等、不正に対する効果的な敵としてペンを振るう、問題意識を持った市民」としてラモン・マグサイサイ賞を受賞しました。[ 5 ] 2000年には、国際報道機関協会の世界報道の自由の英雄の一人に選ばれました。また、国際編集者オブ・ザ・イヤー賞と出版の自由賞を受賞しました。[ 2 ]

政治

インドの非常事態宣言の始まりに、ショウリーは野党の著名な指導者であるジャヤプラカシュ・ナラヤンのために声明を執筆しました。これが調査報道のキャリアへの道へとつながりました。最終的に、1998年にアタル・ベハリ・ヴァジパイ政権が成立すると、彼はラージヤ・サバー議員に指名されました。[ 22 ]彼はウッタル・プラデーシュ州からBJP代表としてラージヤ・サバーに2期連続で選出され、 1998年から2004年、2004年から2010年まで国会議員を務めました。彼はヴァジパイ首相の下でインド政府において売却、通信、情報技術大臣を務めました。[ 26 ]売却大臣として、彼はマルティ、VSNL、ヒンドゥスタン・ジンクなどの売却を主導しました。 [ 27 ]

ショウリーは、ラジブ・ガンディー率いる政府が宗派間の暴力を緩和し、イスラム教徒の票を維持するために提案した1986年イスラム教徒女性（離婚における権利保護）法に反対した多くの人々の一人でした。政府はこの法律をインドの憲法上の世俗主義を強化するものだと主張しましたが、イスラム教徒とヒンドゥー教徒の両方から広く批判されました。エインズリー・エンブリーによると、彼らの中のリベラル派はこれを「イスラムの暗黒主義勢力への屈服であり、13世紀への回帰」と見なし、ヒンドゥー教復興主義者の批判者は「インドの統一を弱める」と考えました。ショウリーは、イスラム法の適用が実際には女性を抑圧しているにもかかわらず、コーランに定められた女性の扱いは実際には女性を保護するものであることを示す論文を執筆しました。一方、彼はイスラム教そのものへの薄っぺらな攻撃とみなされ、批判を浴びた。イスラム学者のラフィク・ザカリアは、シュリー氏のイスラム改革への懸念は、実際にはイスラム教徒女性の窮状をコミュニティの遅れの例として利用する「ヒンドゥー教徒への軽蔑」の表れであると述べた。ヴィール・サングヴィはこれを「リベラルな顔をしたヒンドゥー教徒の狂信主義」と呼んだ。[ 28 ]

2009年の総選挙でBJPが敗北した後、シュリー氏は党内の内省と説明責任を求めた。彼は党内の派閥主義と、自らの政策のためにジャーナリストに情報を提供する者たちを非難した。[ 29 ]

政治学者クリストフ・ジャフルロは、シュリー氏を「過激なヒンドゥー教のテーマに共感する作家」と評しており[ 30 ] 、民族主義的なヒンドゥトヴァ組織である民族正義連盟（RSS）の目的を公に支持している。これは、彼のジャーナリズムを称賛する一部の人々の間で不安を招いている[ 31 ] 。彼は、2002年のゴドラ列車放火事件のようなイスラム教徒による暴力行為には危険を感じているとしながらも、「ヒンドゥトヴァ」という言葉の定義が変わりつつあると述べている。彼は、自身が所属しRSSと繋がりを持つインド人民党（BJP）の主要メンバー、具体的にはL・K・アドヴァニ氏とアタル・ビハリ・ヴァジパイ氏 が、宗派間の憎悪に反対の姿勢を示し、BJPを包括的なものにしようと試みる中で、そのような憎悪を煽るイスラム教とヒンドゥー教の両極端の人々を疎外しようとしてきたと述べている。[ 32 ]政治学者として、彼は現在の選挙制度は能力と誠実さを重視していないと考えている。彼は「明日のインド・グローバルサミット」と呼ばれる文化会議でこの見解を強調し、現在の選挙制度の改革を促す圧力は社会からかけられるべきだと付け加えた。[ 33 ]

ショウリー氏は、インドの公的法的差別制度である留保制度に反対している。これは米国の「積極的差別是正措置」に類似している。2017年には、「パンディットジ（ジャワハルラール・ネルー）は、留保制度は愚かさだけでなく、破滅をもたらすと正しく述べた」と述べた。[ 34 ]

作家

アルン・ショウリーは数多くの著書を執筆しています。著書『著名な歴史家：彼らの技術、彼らの人生、彼らの詐欺』（2014年）では、マルクス主義インド史学派のイデオロギー的偏向と歴史的出来事の選択的解釈を批判し、階級闘争の物語に合うように事実を歪曲することが多いと主張しています。ショウリーは、マルクス主義によるインド史の描写が経済決定論に過度に焦点を当て、文化的および精神的な側面を軽視しているとして異議を唱えています。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]ある書評によると、ショウリーの著作の特徴は次のとおりです

これらの本は、明らかに、賢く、断固とした、汚職追及に熱心なジャーナリストの作品である。論争的で、個人攻撃的で、非常に甲高い口調であることが多い。...しかし、そのスタイルにもかかわらず、これらの本は、広範囲ではあるが特異な学識を持ち、言論と出版の自由に対する情熱を持ち、時事問題の根底にある問題を解決しようとする意欲を持った、優れた人物の作品であることは明らかである。[ 31 ]

批判

マハトマ・ガンジーを除いて、彼は宗教思想家にほとんど関心がなく、ヌスバウムによれば、彼の著書は「どこにもバランスを取ろうとするところがなく、複雑さの感覚もどこにもない。すべてが同じように嘲笑的で優越感に満ちている」とのことだ。[ 38 ]

歴史家D・N・ジャーは、 NCERT教科書論争を扱ったショウリーの著書『著名な歴史家たち』を、「中傷」を含み「歴史とは何の関係もない」という理由で批判した。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

IITカンプール

2000年、ショウリー氏は国会議員地方開発計画（MPLADS）に基づき利用可能な裁量的支出の全額（1億2000万ルピー）を、インド工科大学カンプール校に生物科学・生物工学科を設立するために寄付することを約束しました。[ 42 ] 2005年には、同校に環境科学と環境工学のための独立した建物を建設するために、再び1億1000万ルピーを寄付することを約束しました。[ 43 ]

書籍

著者

  • 『ファシズムの症状』、ニューデリー：ヴィカス、1978年、322ページ
  • ヒンズー教：本質と結果：ウパニシャッド、ギータ、ブラフマ・スートラの研究、サヒババード：ヴィカス・ハウス、1979 年、414 ページ。
  • ジャナタ期の制度、ボンベイ：ポピュラー・プラカシャン、1980年、300ページ。
  • Mrs Gandhi's second reign、ニューデリー：Vikas、ニューヨーク：Advent Books より配布、1983 年、532 ページ。
  • 『暗殺とその後』、ニューデリー：ロリ・ブックス・インターナショナル、1985年、160ページ。
  • 現状について：新たな機会、新たな課題、プネ：ニュークエスト、1985年、57ページ。
  • 政治における宗教、ニューデリー：ロリブックス、1987年、334ページ。
  • 個人、機関、プロセス：今日のインドで、いかにして相互強化を図るか、インド、ニューデリー；米国、ニューヨーク：ヴァイキング、1990 年、239 ページ。
  • 『国家は茶番劇：VPシン、チャンドラ・シェカール他』、ニューデリー：ロリ・ブックス、1991年、425ページ。
  • 「唯一の祖国」：共産主義者、「インドから出て行け」、そしてソビエト連邦、ニューデリー：ASA 出版、1991 年、204 ページ。
  • これらの致命的で容赦のない法律:ラジブ、彼の部下、そして彼の政権、ニューデリー: Roli Books、1991 年、433 ページ。
  • A Secular Agenda: For Saving Our Country, for Welding It、ニューデリー： ASA Publications、1993 年、376 ページ。
  • Indian Controversies: Essays on Religion in Politics、ニューデリー：Rupa & Co.、1993年、522ページ。
  • インドの宣教師：継続性、変化、ジレンマ、ニューデリー：ASA出版、1994年、305ページ。
  • World of Fatwas: Shariah in Action、ニューデリー: ASA Publications、1995 年、685 ページ。
  • 偽りの神々の崇拝：アンベードカルと抹消された事実、ニューデリー：ASA出版、1997年、663ページ。
  • 著名な歴史家：彼らの技術、彼らの生活、彼らの詐欺、ニューデリー：ASA出版、1998年、271ページ。
  • Harvesting Our Souls: Missionaries, Their Design, Their Claims、ニューデリー：ASA Publ.、2000年、432ページ。
  • 裁判所とその判決：前提、必要条件、結果、ニューデリー：Rupa＆Co.、2001年、454ページ。
  • ガバナンスと硬化の進行、ニューデリー：ASA 出版、2005 年、262 ページ。
  • 鉄のフェンスはシロアリに食われた木を救えるか?: 軍事を超えた防衛の必須事項、ニューデリー: ASA 出版、2005 年、485 ページ。
  • Falling Over Backwards: An Essay on Reservations, and on Judicial Populism、ニューデリー：ASA：Rupa & Co.、2006年、378ページ。
  • 議会制度：私たちはそれをどう作り上げてきたのか、私たちはそれをどう作り上げることができるのか、ニューデリー：Rupa & Co.、2006 年、264 ページ。
  • これらすべては私たちをどこへ連れて行くのか?: 否定、不統一、混乱、ニューデリー: Rupa & Co.、2006 年、604 ページ。
  • 我々はまた自らを欺いているのか?: 中国人がパンディット・ネルーに教えたが、我々は依然として学ぶことを拒否している教訓、ニューデリー: ASA 出版、2008 年、204 ページ。
  • 『We Must Have No Price: National Security, Reforms, Political Reconstruction』、ニューデリー：Express Group：Rupa & Co.、2010 年、343 ページ。
  • 彼は母親の心を知っているか:苦しみが宗教に反駁するか、ノイダ:ハーパーコリンズ、2011年、444ページ。
  • Two Saints: Speculations Around and About Ramakrishna Paramahamsa and Ramana Maharishi、ノイダ：HarperCollins、2017 年、496 ページ。
  • アニタ保釈：裁判所は何をしている？私たちはどう対処すべき？、ノイダ：ハーパーコリンズ、2018年、288ページ。
  • 『死に備える』、India Viking、2020年、528ページ。
  • 『失われた原因のコミッショナー』、ペンギンバイキング、2022年、616ページ。
  • 『The New Icon: Savarkar and the Facts』、ペンギン・バイキング、2025年、560ページ。

共著者

参考文献

引用

  1. ^ 「rediff.com: Nalini Singh、Deepak Shourie、Arun Shourie」 Rediff 、 2008年8月14日。2025年8月2日閲覧
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  41. ^ Sreedathan, G. (2014年11月9日). 「投票は知識人を導かない：DN Jha」 . Business Standard . 2015年7月9日閲覧。
  42. ^ショウリー氏がIITカンプールに1億2千万ルピーを寄付！
  43. ^グレープヴァインニュースレター

参考文献

さらに読む

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