| シュレヤンサナタ | |
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第11代ジャイナ教のティルタンカラ | |
 シュリ・シュレヤンスナス・バグワン、シュリ・シンハプリ・ティルス、サールナート、UP。 | |
| 崇拝されている | ジャイナ教 |
| 前任者 | シタラナタ |
| 後継 | ヴァスプジャ |
| シンボル | サイ[1] |
| 身長 | 80本の弓（240メートル） |
| 年 | 840万年 |
| 色 | ゴールデン |
| 系譜 | |
| 生まれる | |
| 死亡 | |
| 両親 |
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| 王朝 | Ikṣvākuvaṁśa |
| Part of a series on |
| Jainism |
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シュレヤンサナータは、現代（アヴァサルピニ）における11人目のジャイナ教の ティールタンカラです。ジャイナ教の信仰によれば、彼はシッダ、すなわちすべてのカルマを滅ぼした解放された魂となりました。シュレヤンサナータは、イクシュヴァーク朝時代にサールナート近郊のシムハープリでヴィシュヌ王とヴィシュナ王妃の間に生まれました。彼の誕生日はインド暦のファルグン・クリシュナ月の12日目でした。
バイオグラフィー
シュレヤンサナータは、現代（アヴァサルピニ）におけるジャイナ教の 11代目のティールタンカラです。 [2]ジャイナ教の信仰によれば、彼はシッダ（すべてのカルマを滅ぼし解放された魂）となりました。シュレヤンサナータは、イクシュヴァーク朝時代にサールナート近郊のシムハプリでヴィシュヌ王とヴィシュナ王妃の間に生まれました。彼の誕生日はインド暦のファルグン・クリシュナ月12日でした。[2]彼の身長は80ダヌシャと記されています。[3]彼は840万年生きたと言われています。[3]
シュレヤンスナス・バグワンのデシュナは、多くの人にディクシャを受け入れ、ケヴァル・グナンとモクシャ（解放）を達成するよう促しました。彼は多くのサドゥー、サドヴィ、シュラヴァカ、シュヴィカとともに、サメッド・シハルジ山から涅槃に到達しました。[要出典]
シュレヤンサナータは、前任者であるシタラナータの9,999,900サガラ後に生まれたと言われています。[3]彼の後継者であるヴァスプジャは、彼から54サガラ後に生まれたと言われています。[3]
ニルジャラの教え
シュレヤンスナート・スワミの教えは、ニルジャラ、すなわちカルマの排出を強調しました。彼は、カルマには蓄積と排出の段階があり、ニルジャラは排出の段階であると説明しました。彼はアカアム・ニルジャラ（目的のない排出）とサカム・ニルジャラ（目的のある排出）を区別しました。自己を悟った人にとって、サカム・ニルジャラは、知者であり見者であるという意識を常に持ち続けるため、新たなカルマが蓄積されることを防ぎます。シュレヤンスナートはまた、サカム・ニルジャラを達成するための苦行（タパ）の重要性を強調しました。彼は苦行を、外的な苦行であるバヒヤ・タパと内的な苦行であるアビヤンタル・タパの2種類に分類しました。[要出典]
バヒヤ・タパ
Bahya Tapa には以下の 6 つの種類があります。
- 鞍山（断食）
- うのだし（少食）
- ヴルッティ・サンクシェプ（欲望を制限する）
- ラス・ティアグ（味覚を控える）
- カヨツァルグ（瞑想）
- サンリンタ（謙虚さ）
アビヤンタル・タパ
アビヤンタル タパの 6 つのタイプは次のとおりです。
- プラヤシュチット（悔い改め）
- ヴァイヤヴァチ（聖人への奉仕）
- スワディヤイ（自己の研究）
- ヴィナイ（謙虚さ）
- ヴュトサルグ（放棄）
- ディヤン（瞑想）
アビヤンタル・タパを通して、真のカルマの解消が起こります。プラヤシチットのような実践は、罪を浄化するのに役立つと同時に、平静を保ち、他者を解放への無垢な助け手と見なすのに役立ちます。[要出典]
本堂
バラナシのサルナートにあるサルナート ジャイナ教寺院は、シュレヤンサナータの主要な寺院の 1 つです。
ギャラリー
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シュレヤンサナート発祥の地、バラナシ近郊、サルナートのシンハプリにあるシュリディガンベル・ジャイナ教寺院。
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グーシュとシルバーによる紙に描かれた絵画、グジャラート州、18 世紀。
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シュレヤンサナート・トンク、シカルジ
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シハルジのシュレヤンサナート・トンクの足跡
参照
参考文献
引用
出典
- フィネガン、ジャック（1952年）『世界宗教の考古学』プリンストン大学出版局
- ヘレン M. ジョンソン(1931 年)、Shreyamsanathacaritra (Trishashti Shalaka Purusha Caritra の第 4.1 巻)、バローダ オリエンタル研究所
- トゥコル、TK (1980)、ジャイナ教大要、ダルワド：カルナタク大学
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