シュルタケヴァリン

シュルタケヴァリン（シュルタ・ケヴァリー）は、ジャイナ教において、ジャイナ教のアガマ（真理）を完全に理解する苦行者を用語です。シュルタケヴァリンとケヴァリン（全知なる存在）は知識の観点からは同等ですが、シュルタジニャーナはパロクシャ（間接的）であるのに対し、ケヴァラ・ジニャーナ（全知）はプラティヤクシャ（直接的）です。ケヴァリは、彼らが持つ無限の知識の無限の部分を表すことができます。シュルタケヴァリンは14のプルヴァ（真理）について学んでいます。

ジャイナ教の経典『サルヴァルタシッディ』によれば、「教師は三種類に分けられる。すなわち、全知なるティルタンカラ、その弟子たち（シュルタ・ケヴァリ）、そして後世の教師たち（アチャリヤ）である。経典は、想像を絶する力と輝きを持つ完全な知識を授かった全知なるティルタンカラによって真に教えられた。主はあらゆる不純物から自由であり、直接的で完全な知識を有している。それゆえ、主の言葉は権威を持つ。広大な知識を授かったガナダラと呼ばれる主の主要な弟子たちは、主の教えの意義を回想し、アンガ（聖典）とプルヴァ（聖典）と呼ばれる著作を著す。」^{[ 1 ]}

マハヴィーラのモクシャ（解放）の後、ゴータマスワミ、スダルマスワミ、ジャンブスワミの３人のケヴァリンが誕生した。ジャンブスワミの後、ディガンバラの伝統によれば、ヴィシュヌ、ナンディ、アパラジータ、ゴヴァルダン、バドラバフ^{[ 2 ]}、スヴェタンバラの伝統によれば、プラバヴァ、シャイヤマバヴァ、ヴィショバドラ、サブフヴィジャヤ、バドラバフ、ストゥリバドラの６名がシュルタケヴァリンとなった。スヴェタンバラの中には、ストゥリバドラをシュルタケヴァリンとはみなさず、他の5つだけを受け入れる人もいます。

注記

1. SA ジェイン語 (1992)。現実。ジュワラマリーニ・トラスト。 p. 31.著作権ではありません代替URL
2. ライス 1889年、3ページ。

出典

• ライス、B. ルイス(1889)、「シュラヴァナ・ベルゴラの碑文：ジャイナ教の最高位の座」、バンガロール：マイソール政府中央出版局