水母（中国語：水母）または水母娘娘（中国語：水母娘）は、中国神話に登場する、仏教と道教に由来する水の悪魔、精霊、魔女である。[1]水母は、超越的な白象（仏陀の門番）の末の妹ともされる。[2]中国の民間伝承によると、水母は1574年に泗州（現在の安徽省 にある中国の古代都市）を洪沢湖の水中に沈めた張本人であり、現在は徐邑（シュイイ）地区の山の麓に封印されている。[3]しかし、中国各地で水母に関する異なる伝説が存在する。例えば、安徽省蘇州では水母は悪魔の女神である可能性があり、[3]山西省太原では、水母は老人から魔法の鞭を贈られた女性だと信じられている。[4] 中国語で「水」は「水」、「母」は「母」、「娘娘」は女神を意味することもあります。水母は「水の老母」、 「泉の女神」 、 「海の女神」とも呼ばれます。[5]
外観
いくつかの資料では、彼女は蛇や龍に変身できる女性として描写されています。アンリ・ドレス著『中国の迷信に関する研究』によると、人間の姿の彼女は剣と2つのバケツを持ち、黒髪で若々しい容姿をしているそうです。[6]
神話
水の古き母
中国の民間伝承によると、水母は毎年泗州を水没させていたため、地元民の強い要望により、玉皇大帝は水母を捕らえてその力を奪おうと軍を召集した。しかし、水の魔物は軍を欺いて逃亡し、その後も街に大混乱を引き起こし続けた。ある日、水母は城門近くで2つの水桶を運んでいた。李老君（道教の有名な哲学者で、ここでは神話に擬人化されている）は、水母が泗州を攻撃しようとしていると疑い、彼女が留守の間にロバを水桶に連れて行き、水を飲ませた。しかし、水桶には五大湖の水源が入っていたため、ロバは水を飲みきることができなかった。水母は李老君の策略を見抜き、足で水桶の一つをひっくり返し、大洪水を起こして街を水没させた。[3]
魔法の春雨
魔法の春雨の話は、水木が泗州城を水没させた後の物語の続きである。孫悟空は水木を捕まえようとしたが、水木は彼の指をすり抜け続けたため、観音 （慈悲の女神であり、観音菩薩でもある）[7] に助けを求めた。水木は絶えず追いかけられて空腹になったので、春雨の屋台に行った。そこでは、女に変装した観音が二つの鉢の食べ物を持って客を待っていた。しかし、彼女が食べているうちに、胃の中の春雨は鉄の鎖に変わり、その端が彼女の口から突き出ていた。鉢に残っていたものも鎖になり、口の中の鎖の端に溶接されたので、彼女は降伏した。そこで観音は、孫悟空に水木を徐邑県の山の麓の井戸に鎖でつなぐように命じた。水位が低いときには、彼女の鎖の端がまだ見えると考えられています。[3]
天界の戦士たちとの戦い
別の物語（アンリ・ドレによる記録）では、水母は水象の要請を受け、吐火鬼（火の妖精）と共に王霊泉（道教の最高神）とその軍勢（天兵）と戦った。彼女は東の海から五千人の船員、魔法の亀、そして蟹を率いて到着した。王霊泉の警告を無視し、彼女と吐火鬼はそれぞれ水と火の奔流で攻撃した。水母はまた、五大湖から大津波を起こし、平原を襲った。しかし、天兵の援軍が到着し、水母は圧倒された。紅子の妖精は彼女の水を沸騰点まで熱したため、彼女と軍勢は四州と呼ばれる場所に逃げ、その後、王霊泉とその軍勢は戦いに勝利した。[6]
魔法の鞭
中国各地で水母に関する伝説が様々に伝えられている。山西省では、ある農民の女性が老人から魔法の鞭を授かったという話がある。水が必要な時は、その鞭で水差しを叩くだけで、すぐに水が湧き出た。しかし、その義母がその鞭のことを知り、自分も同じようにしてみたところ、今度は水は止まらず、その一帯は晋河の水源である南老泉となった[4]。 太原の南老泉の上にある金寺境内の寺院の一つ、水母楼寺は17世紀に建立され、水母像を安置する2階建ての建物である。[8]
虹橋水木（虹桥水母）
『虹橋に真珠を捧げる』あるいは『虹橋曾珠』は、中国の戯曲で、水母は虹橋の下に住む妖怪です。虹橋は泗州にも近く、彼女は自らを「水母婆」と名乗っています。彼女は他の妖怪たちを支配しており、ある日、泗州で若い男と出会います。彼女は彼に恋をし、水中の住居に招き入れます。男は彼女が妖怪であることを知りながらも、喜んで彼女の後をついて行きます。そこで彼は彼女の首輪につけられた「撥水珠」を見て、彼女を酔わせ、首輪を奪って逃走します。報復として、水母は泗州を溺死させます。観音は人々の窮状を聞き、軍勢を集めて水母と戦おうとしますが、水母は容赦しません。観音は水母を騙して麺を食べさせますが、麺は胃の中で鎖に変わり、彼女は降伏します。[9]
注記
- ^ フォンテンローズ、ジョセフ・エディ著『パイソン：デルポイ神話とその起源に関する研究』カリフォルニア大学出版局、1959年。印刷。
- ^ ドレ、アンリ. 中国の迷信に関する研究. 第9巻. 土世維印刷所. インターネットアーカイブ. ウェブ. 2017年4月19日.
- ^ abcde Werner, Edward Theodore Chalmers (1922). Myths and Legends of China (PDF) . Courier Corporation. pp. 166– 168.
- ^ abc Hoevels, Fritz Erik (1999). Mass Neurosis Religion: Collected Essays about the Psychoanalysis of Religion. Ahriman-Verlag GmbH. pp. 196– 197. ISBN 978-83-911763-2-0。
- ^ サルモンソン、ジェシカ・アマンダ（2015年）『アマゾン百科事典：古代から現代までの女性戦士』オープンロードメディア、ISBN 978-1-4532-9364-5。
- ^ ab ドレ, アンリ. 中国の迷信に関する研究. 第9巻. 土世維印刷所. インターネットアーカイブ. ウェブ. 2017年4月19日.
- ^ サルモンソン、ジェシカ・アマンダ著『アマゾン百科事典：古代から現代までの女性戦士たち』オープン・ロード・メディア、2015年。印刷
- ^ 五一山西中線游记（一）——晋祠。
- ^ ユ・チュンファン著『観音菩薩：中国における観音菩薩の変容』コロンビア大学出版局、2001年、www.jstor.org/stable/10.7312/yu--12028、121ページ
参考文献
- バックハート著『中国の信条と習慣』ラウトレッジ社、2013年、印刷。166ページ
- ドレ、アンリ. 中国の迷信に関する研究. 土世衛印刷所. インターネットアーカイブ. ウェブ. 2017年4月19日.
- フォンテンローズ、ジョセフ・エディ著『パイソン：デルポイ神話とその起源に関する研究』カリフォルニア大学出版局、1959年。印刷。
- ヘーベルス、フリッツ・エリック著『集団神経症と宗教：宗教の精神分析に関するエッセイ集』アーリマン・フェアラーク社、1999年、197ページ
- パトリシア・モナハン博士著『女神とヒロイン百科事典：改訂版』ニューワールドライブラリー、2014年。印刷。70ページ
- サルモンソン、ジェシカ・アマンダ著『アマゾン百科事典：古代から現代までの女性戦士たち』オープン・ロード・メディア、2015年。印刷。第6章、第13章
- ヴェルナー、エドワード・セオドア・チャーマーズ著『中国の神話と伝説』クーリエ社、1994年、印刷。222ページ
