シアマント | |
|---|---|
 1910年、ボストンのオフィスにいるシアマント | |
| 生まれる | アダム・ヤルジャニアン （1878年8月15日）1878年8月15日 |
| 死亡 | 1915年8月（36～37歳） |
| 職業 | 詩人 |
| 教育 | パリ大学 |
アドム・ヤルジャニアン（アルメニア語: ¡ 20世紀。彼はアルメニア人虐殺の最中にオスマン帝国当局によって殺害された。
バイオグラフィー
アダム・ヤルジャニアンは1878年、ユーフラテス川沿岸の町アグン（現在のトルコ、ケマリイェ）に生まれた。14歳まで故郷で過ごした。青年時代はネルセシアン学校で学び、詩に興味を持つようになった。校長は彼に詩の才能を磨き続けるよう奨励した。著名な民俗学者で民族誌学者でもあった校長のガレギン・スルヴァンツティアンツは、ヤルジャニアンの作品に登場する主人公にちなんで、シアマントという名を彼に授けた。ヤルジャニアンは生涯この名を使い続けた。[1]
シアマントは上流中産階級の家庭に生まれました。 1891年にコンスタンティノープル（イスタンブール）に移り住み、ベルベリア学校で学び続け、1896年にハミディアン虐殺の最中に卒業しました。他の多くのアルメニア人知識人と同様に、彼は迫害を恐れて国を逃れました。最終的にエジプトにたどり着き、そこで同胞のアルメニア人が耐え忍ばなければならなかった虐殺に心を痛めました。[1]
1897年、シアマントはパリに移り、ソルボンヌ大学で文学を専攻した。[1]彼は哲学と中東文学に魅了された。経済的に苦しい状況だったため、学業を続けながら様々な仕事をしなければならなかった。パリ内外で多くの著名なアルメニア人と交流を深めた。彼はフランス語とアルメニア語で読書を楽しみ、当時の名作を数多く読んだ。
彼はパリからジュネーヴに移り、アルメニア革命連盟（ARF）の機関紙『ドロシャク』に寄稿した。彼の最初の詩作はこの新聞に「Dyutsaznoren（英雄的に）」や「Aspetin yerkë（騎士の歌）」といった見出しで掲載された。この新聞は彼の故郷の破壊を詳細に描き、オスマン帝国政府を強く批判し、アルメニア人の平等な権利とより広範な自治権を要求した。シアマントもこの運動に加わり、オスマン帝国の抑圧から解放されたアルメニアを心から信じた。[2]それ以降、彼の作品や詩の多くは非常に国家主義的なものとなった。
シアマントは1904年に肺炎に罹患した。ジュネーブの病院で治療を受け、最終的に完全に回復した。その後4年間、パリ、チューリッヒ、ジュネーブなどヨーロッパの様々な都市で暮らした。1908年、オスマン帝国憲法発布後、多くのアルメニア人と共にコンスタンティノープルに戻った。しかし、1909年、オスマン帝国政府はアダナ虐殺を遂行することで、自分たちが安全ではないことを明らかにした。シアマントは再びこの流血事件に深く心を痛めた。これらの出来事が、彼の代表作『友からの血の知らせ』（Karmir lurer barekames ）の執筆につながった。 [2]
作品
『デュツァズノレン（英雄的に）』は1897年に執筆が始まり、1902年にパリで出版されました。オスマン帝国の過酷な支配下で暮らすアルメニア人の苦難を描いています。シアマントは若者たちに、自らの権利のために立ち上がり、平等と正義を求めるよう促しました。[1]
『アルメニア人』は1902年から1908年にかけて執筆され、全3巻からなる。第1巻は1905年に出版され、ハミディアン虐殺をの後、多くの人々が耐え忍ばなければならなかった深い悲しみと嘆きを描いている。[2]
1907年に発表された『苦悩と希望の灯火』（ Hogevarki yev huysi jaher）は、虐殺、流血、苦悩の光景を驚くほど詳細に描写しています。彼は犠牲者の深い思考と感情、そして日々の苦悩を描き出しています。この作品を読むことで、国民全体の苦境を肌で感じることができます。著者は読者を登場人物に共感させ、容易に同情を勝ち取らせることに成功しています。[2]
『友からの血なまぐさい知らせ』は、1909年のアダナ虐殺の直後に書かれた。作者が同胞に対して感じた痛みを反映した詩的な作品である。 [2]
『ハイレニ・フラヴェル（祖国への招待）』は1910年に出版され、アメリカ合衆国で出版されました。彼は祖国への憧憬を綴り、海外に住むアルメニア人に祖国への帰還を促しました。[3]
1913年に出版された「聖メスロップ」は、アルメニア語のアルファベットを発明したメスロップ・マシュトツに捧げられた長編詩である。 [3]
文体
シアマントはアルメニア詩の先駆者でした。彼の作風は斬新で独創的であり、その手法も卓越していました。彼のテーマは非常に暗く、死、拷問、喪失、悲嘆、悲しみなどを広範囲に扱いました。彼は虐殺、絞首刑、血まみれの街路、略奪された村々などの光景を描写しました。つまり、アルメニア人男女の虐殺を扱っていたのです。人々の苦しみは、彼自身をも苦しめ続けました。[2]彼は幾晩も眠れぬ夜を過ごし、亡くなった人々のことを思い悩みました。彼らの運命について書くことは、彼にとってその苦しみに対処し、彼らが沈黙のうちに殺されることのないようするための手段でした。オスマン帝国支配下におけるアルメニア人の生活は荒涼としており、シアマントの作品はその現実を非常によく描写しています。
しかし、彼の詩や著作は苦痛にとどまらず、希望、抑圧からの解放、そしてより良い未来の可能性について綴った。また、革命的なテーマや殺害された人々への復讐といったテーマにも触れた。シアマントの著作には二つの側面があった。一つは嘆き、もう一つは抵抗である。[2]この抵抗のイデオロギーから、彼の革命的信念が生まれた。彼は、武装闘争こそが人々の救済への道であると確信していた。彼は、アルメニアの若い世代に革命精神を燃え上がらせ、無関心や無活動では救われないことを理解させたいと願っていた。こうした苦難に心を奪われていた彼は、自分自身のこと、私生活、愛、喜びについて書くことはほとんどなかった。
シアマントは非常に鮮やかな想像力の持ち主でした。彼が創り出したイメージは、時に少々非日常的な印象を与えることもあります。彼は作品の中で象徴主義の思想を多用していました。彼は謙虚さを知らず、絶望を描くときも希望を描くときも、極端なまでに表現しました。彼が選んだテーマに一貫性があったことは、彼がいかに情熱的に自分の大義に向き合っていたかを示すものでした。彼の作品は、当時の多くのアルメニア人の心に宿っていた精神を、はっきりと描き出しています。
死
1910年、彼はアメリカ合衆国に移住し、 ARFの新聞『ハイレニク』の編集者となった。1年後、コンスタンティノープルに戻った。1913年にはティフリスを訪れた。目的地へ向かう途中、アララト山、ホル・ヴィラップ、エチミアジンなど、アルメニアの文化と歴史にまつわる多くの名所を訪れた。
彼は1915年のアルメニア人虐殺の際にオスマン帝国によって拷問され殺害されたアルメニア人知識人の一人でした。[3]
参照
参考文献
引用
- ^ abcd Hacikyan 他。 2005、p. 774。
- ^ abcdefg Hacikyan 他2005、p. 775。
- ^ abc Hacikyan et al. 2005, p. 776.
参考文献
- ハチキヤン, アゴップ J. ; バスマジャン, ガブリエル; フランチュク, エドワード S. ; ウズニアン, ヌールハン (2005). 『アルメニア文学の遺産：18世紀から現代まで』 デトロイト: ウェイン州立大学出版局. ISBN 0-8143-3221-8。
- NA 、[現代アルメニア文学、第 3 巻]、2003 年、68 ～ 74 ページ
外部リンク
- ArmenianHouse.org シアマントの伝記
- シアマントの詩をアリス・ストーン・ブラックウェルが英語詩に翻訳したもの
