シアムン

シアムン
プシナケス（マネト）？
メンフィス出身の救援隊員、シアムン
ファラオ
治世	紀元前986～967年
前任者	オソルコン大王
後継	プスセネス2世
王室の称号 ホルスの名前 カナクト メリマート K3-nḫt-mrj-M3ˁtマアト に愛された強い雄牛 2 番目のホルス名: カネケット メリマート サ[メリ]エナムン ペリエムカウエフ K3-nḫt-mrj-M3ˁt-s3-[mrj]-n-Jmn prj-m-ḥˁw=f体から出てきたアメンの[最愛の]息子、マアト に愛される強い雄牛 プラエノメン Netjerkheperre Setepenamun Nṯrj-ḫpr-Rˁ-stp-n-Jmn神は、アモンに選ばれたラー の顕現です 第二位名: Netjekheperre Meriamun Nṯrj-ḫpr-Rˁ-mrj-Jmn神はアメンに愛されたラー の現れです ノーメン シアムン S3 ヤムン アメンの子 二番目の名前: Nesutsiamun Nswt s3 Jmn King、アメンの息子
配偶者	カリマラ？
死亡	紀元前967年
埋葬	不明、おそらくタニスのNRT IIIに再埋葬された
王朝	第21王朝

ネテルケペルレ、あるいはネチェルケペルレ・セテペナメン（ネチェルケペルレ・セテペナメン）は、エジプト第21王朝の第6代ファラオである。彼は第3中間期の王のために下エジプトに大規模な建造を行い、プスセネス1世に次ぐ第21王朝で最も有力な統治者の一人とされている。シアメンの名であるネチェルケペルレ・セテペナメンは「アメンに選ばれたラーの顕現は神聖である」^[1]を意味し、彼の名前は「アメンの息子」^{[2]を意味する。}

家族

シアムンは[プスセンネス1世]の息子であり、[...]に生まれた。父が崩御した時、シアムンは幼少であった可能性があり、そのことがオソルコン大王の摂政就任を促した。シアムンはその後、オソルコン大王の娘カリマラと結婚した可能性がある。さらに、シアムンの跡を継いだのは息子ではなく、従弟のプスセンネス2世であり、さらにオソルコン大王の甥であるショシェンク1世であったことから、継承順位に危機が生じていたことが示唆される。

シアムンの家族関係についてはほとんど知られていない。1999年、クリス・ベネットは、セムナ神殿の碑文に記されたカリマラ女王がオソルコン大王の娘であったという説を提唱した。^[3]彼女は「王の娘」とも「王の妻」とも呼ばれている。名前からリビア人であった可能性が示唆されており、これは彼女がオソルコン大王（マネトのオショル）の娘であることと合致する。碑文の年代（紀元14年）を考慮すると、彼女はシアメン王かプスセネス2世の王妃であった可能性がある。ベネットはシアメンとの結婚説を強く支持する。なぜなら、その場合、シアメン王の治世5年にクシュ・ネスコンが死去した後、ヌビアにおける宗教的指導者としてクシュ・ネスコン副王の地位を継承した可能性があるからだ。さらに、彼女との結婚は、名前から判断してエジプト人であるシアメンが、明らかにリビア人のオショルの後継者となった理由を説明できるかもしれない。^[3]

マネト

シアメンは、マネトの第21王朝最後の王「プシナケス」と同一視されることが多い。この王の治世はわずか9年とされているが、後にカルナック神官年代記の碑文にシアメン王の治世17年が記されていることから[1]、9年に修正された。しかし、「プシナケス」という名称をネチェルケペルレ・セテペナメン・シアメンの訛りであると解釈する根拠は明確ではない。近年、マネトが記した「プシナケス」は、むしろマネトが記した大オソルコンの直系の後継者であるトゥトケペルレ・ショシェンク王を指しているのではないかとの説が提唱されている。^[4]

治世の長さ

アンケフェンムートは、この戸口のまぐさにファラオ・シアメンの王名を刻んでいます。

シアモンの最も古い年は、カルナック神官年代記の断片3B、3-5行目に記されている、シェムの月17日[失われた]である。 ^{[5]これは、}カルナックでネスパンフェルホルの息子ホリが神官に就任したことを記録している。^{[6]この日は太陰暦のテピ・シェムの祝祭日であった。この太陰暦の}テピ・シェムの祝祭の計算に基づき、シアモン17年は紀元前970年に相当することがドイツのエジプト学者ロルフ・クラウスによって示された。^[7]したがって、シアモンは約16年前の紀元前986年に王位に就いていたことになる。^[8]シアモン16年の日付が記された石碑には、メンフィスでプタハの小神官たちの間で土地が売買されたことが記録されている。^[9]

紀元17年の碑文は、エジプト史において「ファラオ」という言葉が称号として用いられ、王の王名に直接結び付けられた最初の例であるため、古文書学上重要な進展と言える。この碑文は、この碑文におけるファラオ・シアメンのようにである。^[10]これ以降、ファラオ・プスセンネス2世（シアメンの後継者）、ファラオ・ショシェンク1世、ファラオ・オソルコン1世といった名が一般的に用いられるようになる。シアメンの治世以前、そして中王国時代および新王国時代を通じて、「ファラオ」という言葉は王の地位のみを指していた。

カナンの記念碑と作戦

ルーブル美術館所蔵、ブロンズ製シアモンのスフィンクス。

フランスのエジプト学者ニコラ・グリマルによると、シアムンはタニスのアメン神殿の規模を2倍に拡張し、メセンのホルス神殿でさまざまな工事を開始した。^[11]彼はまたヘリオポリスとピラメスにも建物を建て、そこに残っている石のブロックには彼の名前が付けられている。^[11]シアムンはメンフィスに6本の石の柱と彼の王名を冠した出入り口のあるアメンへの新しい神殿を建設して奉納した。最後に、彼はメンフィスのプタハの神官たちに多くの恩恵を与えた。上エジプトでは、彼の名前はいくつかのテーベの記念碑に同名で登場するのが一般的だが、テーベのアメン大神官ピネジェム2世は、略奪から守るため、新王国時代の王家のミイラを王家の谷から移し、デイル・エル・バハリの墓DB320のいくつかのミイラ隠し場所に再埋葬した。これらの活動はシアムンの治世1年から10年にかけて行われたものである。^[12]

タニスのアメン神殿に現存する、断片的ながらもよく知られている凱旋レリーフの一つに、エジプトのファラオが敵をメイスで打ち倒す様子が描かれている。レリーフには王の名が「（ネテルケペルレ・セテペナメン）シアムン、アムンに愛された者」と明記されており、著名なイギリスのエジプト学者ケネス・キッチンが著書『旧約聖書の信頼性について』で強調しているように、この人物がシアムンであることは疑いようがない。^[13]シアムンはここで「メイスを振りかざし、右手に捕虜（？）を打ち倒す典型的なポーズで描かれている。捕虜は両腕と手を除いて失われており、片方の手は両刃の斧をソケットで握っている」。^[14]筆者は、この両刃斧、あるいは「ハルバード」は、広がった三日月形の刃を持ち、形はエーゲ海の影響を受けた両刃斧に近いが、Xに似た異なる形をしているパレスチナ/カナン人の両頭斧とは全く異なると述べている。^[15]そこでキッチンは、シアモンの敵はエーゲ海を拠点とする海の民の末裔であるペリシテ人であり、シアモンはゲゼルで彼らに勝利したことを記念して、タニスの神殿にある正式な戦闘場面のレリーフに自らを描いたのだと結論付けている。 ポール・S・アッシュはこの説に異議を唱え、シアモンのレリーフは架空の戦いを描いていると述べている。彼は、エジプトのレリーフではペリシテ人が斧を持っているところは描かれておらず、ペリシテ人が斧を使ったという考古学的証拠はないと指摘している。彼はまた、このレリーフにはフィリスティアやレバントと関連づけられるものは何もないと主張している。^[16]

エジプトのレリーフ以外にも、ゲゼルの発掘調査では紀元前10世紀、シアメン王の統治時代にエジプトがこの都市を破壊した証拠が発見されている。^[17]

埋葬

シアムンの本来の王墓は未だ発見されていないが、この王の名が刻まれたウシャブティが発見されたことから、「NRT-III（プスセンネス1世の墓）の控えの間にあった2体の完全に腐敗したミイラ」の1体ではないかという説がある。シアムンの本来の墓はナイル川の氾濫によって水没した可能性があり、このためシアムンはプスセンネス1世の墓に改葬されたと考えられる。^[18]

シアモンとソロモン

シアムンは、聖書に登場する無名のファラオであり、ソロモン王との同盟を確固たるものにするために娘をソロモン王に嫁がせ（列王記上 3:1）、後にゲゼルを征服してソロモンにも与えた（列王記上 9:16）とされている。この説はケネス・キッチンとウィリアム・G・デヴァーによって支持されている^{[19] [20]}が、ポール・S・アッシュやマーク・W・チャバラスといった他の学者からは異論が出ている。後者は「ダビデとソロモンが同時期に統治していたエジプトの君主を特定することは不可能である」と述べている^{[21] 。}

エドワード・リピンスキは、「ゲゼルの破壊をシアムンとソロモンの仮説的な関係に関連付けようとする試みは、シアムンの死がソロモンの即位に先行しているため、事実上正当化できない」と述べている。また、リピンスキは、当時要塞化されていなかったゲゼルは10世紀後半に破壊され、それを奪取したのは第22王朝のファラオ、ショシェンク1世である可能性が高いと主張した。^[22]

しかしデヴェルは、これらの見解に異議を唱え、シアムンの統治期間は紀元前978年から959年で、ソロモンの統治の初期と一致すること、そしてそのような外交結婚は古代近東でよく証明されていることを主張している。また、ゲゼルの考古学的発掘調査により、この遺跡はソロモンの統治下であった紀元前950年に再要塞化されたが、後にショシェンク1世によるイスラエルへの襲撃の際に破壊されたことが示されているとも述べている。^[20]

さらに、ケネス・キッチンによれば、ファラオ・シアメンによるゲゼル占領は、タニスのアムン神殿に描かれた凱旋レリーフによって証明されている。このレリーフには、エジプトのファラオがメイスで敵を討つ様子が描かれている。レリーフには王の名が「アムンに愛されたシアメン（ネテルケペルレ・セテペナメン）」と明記されており、この人物がシアメンであることは疑いようがない。シアメンはここで「典型的なポーズでメイスを振り回し、右手に捕虜（？）を倒している。捕虜は両腕と手を除いて失われており、片方の手はソケットで両刃の斧を握っている」。^[14]筆者は、この両刃斧、あるいは「ハルバード」は、広がった三日月形の刃を持ち、エーゲ海の影響を受けた両刃斧の形に近いが、Xに似た異なる形をしているパレスチナ/カナン人の両頭斧とは全く異なると指摘している。^[15]こうしてキッチンは、シアメンの敵はエーゲ海に拠点を置く海の民の子孫であるペリシテ人であり、シアメンはゲゼルで彼らに勝利したことを記念して、タニスの神殿にある正式な戦闘場面のレリーフに自らを描いたのだと結論付けている。^{[23]この結論はクリスタル・V・L・ピアースも共有しており、彼もまた、}テル・エル・ファラーで発見されたシアメンのスカラベが、レバントにおける彼の遠征のさらなる証拠であると指摘している。^[24]

しかし、ポール・S・アッシュはこの説に異議を唱え、シアメンのレリーフは架空の戦いを描いていると主張している。彼は、エジプトのレリーフではペリシテ人が斧を持っている姿は描かれておらず、ペリシテ人が斧を使用していたことを示す考古学的証拠も存在しないと指摘している。また、このレリーフにはペリシテやレヴァントと関連付けられるような要素は何も見当たらないと主張している。^[16]

参考文献

1. ピーター・クレイトン『ファラオの年表』テムズ・アンド・ハドソン社、1994年、174ページ
2. [1] 第21王朝
3. クリス・ベネット著『オソコルの娘、カリマラ女王』GM 173 (1999)、7-8頁
4. ノーバート・ダウツェンベルグ「プシナケス王の正体について」GM 240 (2014), 115-118
5. KAキッチン『エジプト第三中間期[TIPE]（紀元前1100～650年）』第3版、ウォーミンスター：アリス＆フィリップス社、423ページ
6. キッチン、TIPE、p.278
7. エリック・ホルヌング、ロルフ・クラウス、デイヴィッド・ウォーバートン（編）『古代エジプト年代学ハンドブック（東洋研究ハンドブック）』ブリル社、2006年、474ページ
8. ホルヌング、クラウス＆ウォーバートン、op.前掲書、p.493
9. キッチン、TIPE、p.279
10. JM Kruchten、『カルナックの物語 (XXI-XXIII 王朝) とアモンの開始に関する現代文のテキスト』、(Orientalia Lovaniensia Analecta 32)、1989 年。pp.47-48
11. ニコラス・グリマル著『古代エジプトの歴史』ブラックウェル・ブックス、1992年、318ページ
12. キッチン、TIPE、pp.422-423
13. KAキッチン『旧約聖書の信頼性について[OROT]』ウィリアム・B・アードマンズ出版、2003年、109ページ
14. キッチン、OROT、pp.109およびp.526
15. キッチン、OROT、pp.109-110
16. アッシュ、ポール・S（1999年11月）『ダビデ、ソロモン、そしてエジプト：再評価（JSOT補足版）』シェフィールド・アカデミック・プレス、pp.  38– 46. ISBN 978-1-84127-021-0。
17. G.デヴァー、ウィリアム (1967). 「ゲゼル遺跡の発掘」 .聖書考古学者. 30 (2): 60. doi :10.2307/3210954. JSTOR  3210954. S2CID  166198868.
18. ビル・マンリー（編）「タニスの失われた墓」『古代エジプトの70の偉大な謎』テムズ・アンド・ハドソン社、p.97
19. キッチン、OROT、108ページ。
20. デヴァー、ウィリアム・G. (2020). 『考古学は聖書を埋葬したのか？』 Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-1-4674-5949-5。
21. チャバラス、マーク・W.（2001年春）「『ダビデ、ソロモン、そしてエジプト』レビュー：ポール・S・アッシュによる再評価」聖書文学ジャーナル. 120 (1): 152. doi :10.2307/3268603. JSTOR  3268603.
22. エドワード・リピンスキー (2006)。鉄器時代のカナンのスカートの上 (Orientalia Lovaniensia Analecta)。ベルギー、ルーヴェン: ピーテルス。96 ～ 97ページ 。ISBN 978-90-429-1798-9。
23. キッチン、KA（2006年）『旧約聖書の信頼性について』Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-0396-2。
24. ピアス、クリスタルVL（2022年）「第三中間期（鉄器IB-IIIA期）のエジプトとレヴァント」ケイマー、カイルH.、ピアス、ジョージA.（編）『古代イスラエルの世界』テイラー＆フランシス、662頁。ISBN 978-1-000-77324-8。