| シッディトラヤ | |
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 この作品では至高の存在とされるヴィシュヌ神とその妃ラクシュミを描いた絵画。ラヴィ・ヴァルマ・プレス、マラヴリ。 | |
| 情報 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 著者 | ヤムナチャリヤ |
| 言語 | サンスクリット |
シッディトラヤ（サンスクリット語：सिद्धित्रयम्、ローマ字表記： Siddhitrayam）は、10世紀にヒンドゥー教の哲学者ヤムナチャリヤによって書かれたサンスクリットの論文です。[1]ヤムナチャリヤの最大かつ最も著名な著作とされる『シッディトラヤ』は、 [2]ヴィシシュタ・アドヴァイタの哲学にとって重要な基礎文献でした。[3]アドヴァイタや他のヒンドゥー教の学派の哲学的立場を反駁しています。[4]
この作品は3つのセクションから構成され、著者の「3つの証明」、すなわちアートマシッディ（個我の証明）、イーシュヴァラシッディ（神の証明）、そしてサンヴィティッディ（経験世界における現実の証明）という概念に対する立場を解説している。[5] [6]この作品の3つのセクションはすべて未完成であると考えられている。[7]
コンテンツ
| Part of a series on | |
| Hindu philosophy | |
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| Orthodox | |
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| Heterodox | |
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アートマシッディ
アートマシッディはテキストの3つのセクションの中で最も大きく、詩と散文の両方の形式の文章で構成されています。祈祷詩では、宇宙、時間、すべての魂の支配者であるとされ、常に配偶者であるスリと関連していると言われる至高の存在（ヴィシュヌ）へのバクティ（帰依）が強調されています。[8]著者は、アートマン、つまり自我の概念の本質について議論を始めています。彼は、アートマンは身体から独立した存在であり、[9]感覚、心、理性とも異なると主張しています。アートマンはまた、永遠で自らを照らし、遍在する意識の形を持っていると説明されています。著者は、アートマンと至高存在に関する様々な立場、すなわちそれらの形態、存在の本質、相互関係、アートマンの解放とその手段について論じている。著者は、バートリハリ、アディ・シャンカラ、バースカラといった哲学者の立場を、誤りや聖典の記述を引用しながら反駁している。[10] [11]
Īśvarasiddhi
イーシュヴァラシッディは、宇宙の主権者とされる至高の存在を立証しようと試みる。ヤムナチャリヤは、ミーマーンサー学派の哲学的見解を擁護し、その立場に反論する。ミーマーンサー学派は、至高の存在とその概念の全知全能性に反対する。また、ニヤーヤ学派の見解についても評価を行っている。[12] [13]
サムヴィティッディ
『サンヴィットシッディ』は存在論に関する論文であり、ウパニシャッドの解釈において、ブラフマン（究極の実在）、マーヤー（幻想）、アヴィディヤー（無知）といったアドヴァイタの立場に対する著者の反駁を提示している。また、この論文の一部は、仏教におけるサンヴィット（意識）の概念を反駁している。[14] [15] [16]
参照
参考文献
- ^ ダラル・ロシェン（2014年4月18日）『ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド』ペンギンUK、395ページ。ISBN 978-81-8475-277-9。
- ^ ダスグプタ、スレンドラナート (1991)。インド哲学の歴史。モティラル バナルシダス出版。 p. 98.ISBN 978-81-208-0414-2。
- ^ Chari, SMS (2018年1月1日). ヴァイシュナヴィズム：その哲学、神学、そして宗教規律. Motilal Banarsidass. p. 23. ISBN 978-81-208-4135-2。
- ^ ナラシンハチャリヤ、マダブシニ (2004)。シュリ・ラマヌジャ。サヒティア・アカデミ。 p. 33.ISBN 978-81-260-1833-8。
- ^ ガーフィールド, ジェイ・L.; エーデルグラス, ウィリアム (2011年5月23日). 『オックスフォード世界哲学ハンドブック』オックスフォード大学出版局. p. 150. ISBN 978-0-19-939742-6。
- ^ チャンドラダール・シャルマ（1962年）『インド哲学批判概論』329ページ。
- ^ シドナー、ジョン・ポール（2012年3月29日）『ラマヌジャとシュライエルマッハー：建設的比較神学に向けて』ISD LLC. p. 70. ISBN 978-0-227-90035-2。
- ^ ヴェムサニ、ラヴァニャ（2016年6月13日）。『歴史・思想・文化におけるクリシュナ：ヒンドゥー教の多名なる主に関する百科事典』ABC-CLIO、304ページ。ISBN 978-1-61069-211-3。
- ^ バートリー、CJ（2013年10月11日）『ラーマーヌジャの神学：リアリズムと宗教』ラウトレッジ、p.2、ISBN 978-1-136-85299-2。
- ^ ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。141～ 142ページ 。
- ^ ヤムナチャリヤ. ヤムナチャリヤ全集（英語）. pp. 160– 293.
- ^ ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。218～ 219ページ 。
- ^ ヤムナチャリヤ. ヤムナチャリヤ全集（英語）. pp. 294– 312.
- ^ ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。 p. 140.
- ^ ヤムナチャリヤ. ヤムナチャリヤ全集（英語）. pp. 314– 340.
- ^ ブラック、ブライアン、ラム・プラサド、チャクラヴァルティ（2019年3月4日）。『インド古典伝統との対話：出会い、変容、そして解釈』ラウトレッジ、90頁。ISBN 978-1-351-01111-2。
