シッドゥール・シム・シャローム

シッドゥール・シム・シャローム（ヘブライ語：סדור שים שלום ）は、ラビ会議および保守派ユダヤ教の連合シナゴーグによって出版された、シッドゥール（ユダヤ教の祈祷書および関連する注釈書）ファミリー内のシッドゥールを指します。

この祈祷書には4つの版があり、シッドゥール全体を収録した詳細な解説書が2冊あります。これらの解説書は「オル・ハダシュ」（「新たな光」）として知られています。

1985年オリジナル版

オリジナルの『シッドゥール・シム・シャローム』はラビ・ジュール・ハーロウによって編集され、1985 年に出版されました。

これは、ラビ・ロバート・ゴーディスが委員長を務める委員会によって編集され、1946年に初めて出版された、ラビ・モリス・シルバーマンによる運動の最初の安息日祈祷書（シッドゥール・テフィロット・イスラエル）の後継である。 ^[1]

シッドゥール・シム・シャロームには、保守派ユダヤ教の信仰と神学に関するより深い議論が含まれています。平日、安息日、ユダヤ教の祭日のための礼拝が含まれています。保守派神学に則り、イスラエル独立記念日とヨム・ハショア（ホロコースト記念日）のための祈りと礼拝も含まれています。使用法は平等であり、例えば、女性形と男性形の両方のテフィリンとタリートを着用するための祈りが捧げられています。

このシッドゥールは、改革派ユダヤ教の祈祷書と比べると非常に伝統的ですが、正統派ユダヤ教で使用されているテキストとは大きく異なる点が数多くあります。

ハーロウは、「早朝のベラホトのうち 3 つは、女性、奴隷、非ユダヤ人として創造されなかったことへの感謝を表す従来のバージョンではなく、神が各個人を神のイメージ、つまり自由人、ユダヤ人として創造されたことを称賛するように変更された」と書いている。

保守派と正統派のシッドゥールの最も顕著な違いは、おそらくビルホット・ハシャハールの章にあるでしょう。朝の礼拝のこの部分には、伝統的にエルサレム神殿でかつて捧げられていた犠牲について多くの記述が含まれていました。さらにハーロウは、新しい日に生命の再生を祝うビルホット・ハシャハールなど、いくつかの朝の祈りについて簡潔に解説しています。動物の犠牲に関する多くの記述は、シッドゥール・シム・シャロームには見られません。ハーロウは次のように記しています。「古代における犠牲の儀式は、ユダヤ人が罪の償いを得るための手段と解釈されていました。神殿が破壊され、そこでの犠牲がなくなった後、ユダヤ人はこの手段を失いました。現代の保守派の祈祷書は、犠牲に関する箇所に代えて、慈愛の行為が罪を償うというタルムードの教えを引用しています。また、ラビの伝統に依拠し、償いと必要な行動に関する教えを強調しています。」

さらに、「安息日と祝祭のためのアミダー」には、アンドレ・ウンガーによる、瞑想的で詩的なアミダーの翻訳版が収録されています。ポケット版には、平日のトーラー朗読も収録されています。

安息日と祭り編

安息日と祝祭日のためのシッドゥール・シム・シャロームは、レオナルド・カハン師によって編集され、1998年に出版されました。これは、安息日と祝祭日専用のシッドゥール・シム・シャロームの新版として始まりました（安息日と祝祭日の前夜であるミナハと、後夜であるマーリヴを除き、平日の礼拝は含まれていません。そのため、この薄版は「スリム・シャローム」という愛称で呼ばれています）。翻訳の大部分はハーロウの1985年版とほぼ同じですが、このシッドゥールでは神の名に性別を考慮した翻訳が用いられており、アミダー（シェモネ・エスレイ）においてイマーホト（女家長）を使用する選択肢も提示されています。

また、1985年版には含まれていなかった伝統的なアシュケナージの祈りもいくつか復元されています。これには、ラビ・イシュマエルの聖書解釈の13原則、ペサハのためのブラ・ドディの詩、カバラー・シャバットの詩篇29篇末尾のアナ・ブコ・アー、そしてスッコットのためのウシュピジンなどがあり、これらは平等主義的な新版に含まれています。ムサフ・アミダーに続くイヒ・ラツォンの瞑想も復元されています。

アクダムトとホシャノット（これらの祈りは以前は要約のみ掲載されていました）を含む、前版では全く翻訳されていなかった多くの祈りと詩の新たな翻訳が含まれています。レイアウトと目次はより分かりやすく、多くのページに祈りの背景と意味を説明する注釈、礼拝の内容、振り付け、流れに関するガイドラインと指示が掲載されています。翻字の使用が増えています。安息日と祝日の家庭儀式に関する包括的なセクションが含まれています。

平日版

『平日のためのシッドゥール・シム・シャローム』は、ラビ・アブラム・イスラエル・ライスナーによって編集され、2003年に出版されました。このシッドゥールは、『安息日と祝祭のためのシッドゥール・シッドゥール』の姉妹編です。 序文で編集者は次のように述べています。

私たちは、1985年に出版された『シッドゥール・シム・シャローム』の原文から着手しました。この原文は、ジュール・ハーロウ師の巧みな編集によって書かれ、その雄弁で詩的な翻訳がこのテキストのインスピレーションとなっています。『安息日と祝祭のためのシッドゥール』の多くの革新性とアプローチが、ここにも取り入れられています。可能な限り、ページはそのまま、または若干の変更を加えて再現しました。

この平日のシッドゥールには、トーラーの朗読、感動的なメッセージ、家庭での礼拝が含まれ、特別な行事や記念日のための新しい資料、また、安息日と祭りのためのミンハーも含まれており、信者は 1 冊の本を使って祈りを捧げ、安息日の午後のトーラー朗読 (翌週の月曜日と木曜日の朝に朗読されるものと同じ部分) に従うことができます。

イスラエル建国の奇跡的な出来事は（他の保守派のシッドゥールの中で）適切に表現されているものの、ホロコーストというより困難な経験は、私たちの祈りの中でまだ適切な場所を見つけられていないと痛感しました。そこで、1998年にマソルティ運動のシッドゥール・ヴァアニ・テフィラティに掲載されたものに触発され、ヨム・ハショアのためのナホムの祈りを作曲しました。ティシャ・バウで伝統的に用いられるものと同様のアミダーへの挿入文で、ホロコースト中にヨーロッパで失われた私たちの同胞に鑑み、神の慰めを求めています。さらに、ホロコーストが私たちの同胞に及ぼした甚大な影響を日々認識する必要があると感じました。タハヌン文書の末尾には、私たちの苦しみを映し出す祈り文の中で、私たちが今もなお感じている苦悩への言及を加えました。

金曜夜版

金曜夜のシッドゥール・シム・シャローム：解説と完全な翻字付き。ローレンス・A・セバート編。金曜夜の礼拝の完全な翻字版で、ミナハ、カバラー・シャバット、マーリヴが含まれます。『安息日と祝祭日のためのシッドゥール・シム・シャローム』のヘブライ語本文と翻訳、そして『オル・ハダシュ』の解説を使用しています。

またはハダシュ

『オル・ハダシュ：安息日と祝祭のためのシッドゥール・シム・シャローム解説』は、イスラエル・マソルティのラビ、ルーベン・ハマーによって執筆され、2003年に出版されました。本書には、安息日と祝祭のためのシッドゥールの全文と、それに付随する包括的な解説が収録されています。ページレイアウトはタルムードに似ています。

『Or Hadash: A Commentary on Siddur Sim Shalom for Weekdays』も、イスラエル・マソルティのラビ、ルーベン・ハマーによって書かれ、2008年に出版されました。これには、平日のシッドゥールの全文と、包括的な解説が掲載されています。

どちらの巻も典礼の歴史的発展に関する情報を提供しており、「フレーズごとの解説、その構造と意味に関する言語的、文学的、神学的説明、そして現代の礼拝者にとって関連性のある解釈」が収録されている。^{[2] [3]}

後継シリーズ

2010年、ラビ協会は後継巻シリーズの最初の巻を出版しました。「レヴ・シャレム」（「満ち足りた心」）は2010年に出版され、ロシュ・ハシャナとヨム・キプールのための『マツォール・レヴ・シャレム』が出版されました。2016年には、安息日と祝祭のための『シッドゥール・レヴ・シャレム』が出版されました。2018年には最新版として『ピルケイ・アボット：賢者の知恵』が出版されました。

これらの祈祷書には、全く新しい翻訳と解説、そして若干異なる祈りの選択肢が収められています。祈りのより直訳的な翻訳がしばしば掲載されています。会衆が声に出して唱えるすべての祈りと行には、英語の翻字版が添えられています。ページレイアウトは、古典的なラビの解説書に見られるように、祈りの周囲に様々な英語の解説と朗読が添えられています。

注記

1. カデン、ブルース、カデン、バーバラ・バインダー（2004年）『テフィラの教え：祈りに関する洞察と活動』ベアマンハウス、12ページ。ISBN 9780867050868。
2. ラビニカル・アセンブリーのウェブサイトの説明より。例えば、「Or Hadash: A Commentary on Siddur Sim Shalom for Weekdays」を参照。ラビニカル・アセンブリー。2024年5月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月21日閲覧。これらの巻には、すべての祈りの歴史に関する資料、フレーズごとの解説、その構造と意味に関する言語的、文学的、神学的説明、そして現代の礼拝者にとって意味のある解釈が含まれています。
3. 「Or Hadash: A Commentary on Siddur Sim Shalom for Shabbat and Festivals」も参照。Rabbinical Assembly。2015年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月21日閲覧。（このページには、本書に関するハロルド・クシュナー氏のコメントが掲載されています。ハロルド・クシュナー氏のコメントは次のように引用されています。「ルーベン・ハマー氏によるシッドゥールに関する包括的な解説は、保守派ユダヤ教の典礼にとって大変喜ばしいものです。祈りの言葉を理解することと、祈りそのものを理解することの違いを認識しています。単なる翻訳ではなく、祈りの文脈、つまりその歴史、神学、そして周囲の祈りとの関係性の中で、祈りの意味と目的を説明しています。私たちが何を言っているのかを伝えるだけでなく、なぜこれらの言葉を祈るのかを理解するための導きとなります。」>>。）

参考文献

• デイヴィッド・ゴリンキン「シッドゥール・シム・シャローム - ハラハー分析」、保守派ユダヤ教、第41巻（1）1988年秋、p.38-55
• ジュールズ・ハーロウ「シドゥール・シム・シャロームの紹介」保守派ユダヤ教第37巻（4号）1984年夏 p.5-17
• ジェフリー・ルーベンスタイン「シッドゥール・シム・シャロームと保守神学の発展」保守ユダヤ教第41巻（1）1988年秋号p.21-37
• ジェフリー・ルーベンスタイン「保守運動の倫理と典礼」ユダヤ教冬季誌1991年第40巻(1)p.95-114