シッドゥール
シッドゥール
ユダヤ教の祈祷書の例
著者様々な
言語ヘブライ語（多くの言語に翻訳されています）
科目ユダヤ教の祈りと典礼
ジャンル宗教書
出版社様々な
出版日
古代から。15世紀以降の現代の印刷版
メディアの種類印刷物、デジタル
ユダヤ教の祈祷書

アフガニスタンの典礼用クワイア。世界最古のシッドゥールとして知られる。8世紀[1]

シドゥル(ヘブライ語: סִדּוּר sīddür、[siˈduʁ, 'sɪdəʁ] ; 複数形siddurim סִדּוּרִים [siduˈʁim] ) は、毎日の祈りの決まった順序を記載したユダヤ教の祈祷書です。シドゥルという言葉は、「秩序」を意味するヘブライ語の語根ס־ד־רに由来します。

祈祷書を表す他の用語としては、スファラディ系ユダヤ人の間ではテフィロット( תְּפִלּוֹת ) 、ドイツ系ユダヤ人の間ではテフィラ、イエメン系ユダヤ人の間ではティクラル( תכלאל )などがあります。

歴史

ユダヤ教の祈祷書の中で最も古い部分は、トーラーにあるシェマ・イスラエル（「聞け、イスラエルよ」（申命記6:4以降）と祭司の祝福（民数記6:24-26）です。シェモネ・エスレまたはアミダー（ヘブライ語で「立ったままの祈り」）と呼ばれる18（現在は19）の祝福は、伝統的に聖書時代の終わり、エズラの時代の大集会に帰せられています。 [2]

シェモネ・エスレ（文字通り「18」の意味）という名称は、現在では19の祝福を含んでいるため、歴史的に時代錯誤です。平日の18の祈りであるアミダーが標準化されたのは、第二神殿時代の終わり頃になってからでした。当時でさえ、その正確な言葉遣いや順序は未だ確立されておらず、地域によって異なっていました。多くの現代の学者（誰？）は、アミダーの一部はヘブライ語の 外典『ベン・シラ』に由来すると考えています。（要出典）

タルムードによれば、エルサレム神殿が破壊された直後、ガマリエル2世とその同僚たちの指導の下、ヤブネで開かれたラビ会議でアミダーの正式版が採択された。しかし、正確な文言は未確定のまま残されていた。順序、全体的な考え、冒頭と結びの行は確定した。文言の大部分は個々の読者に委ねられた。祈りが正式に確定し始めたのは数世紀も後のことだった。中世までには祈りの本文はほぼ確定し、コミュニティ間で大きな差異はあるものの、現在でも使用されている形となっている。学者たちは一般的に、固定されたユダヤ教の祈りの形成をゲオニック時代（7～11世紀）までさかのぼり、その頃バビロニアのラビ指導者たちが自分たちのコミュニティの必要に応じてより標準化された典礼形式を作成したとしている。[3]この時期に、サアディア・ガオンが編纂した10世紀の重要な祈祷書を含む、最初の完全なシッドゥールが登場した。[4]その後数世紀にわたり、様々なユダヤ人コミュニティが、地元の慣習やハラハーの解釈に基づいて独自の儀式（ヌシャオット）を発展させていきました。[5]

シッドゥールは1486年にはイタリアのソンチーノによって印刷されていたが、初めて大量配布されたのは1865年のことであった。 [6]シッドゥールは1538年にはすでに現地語で使われ始めていた。[6]最初の英語訳は1738年にロンドンでガマリエル・ベン・ペダズールというペンネームの著者によって出版され、1837年にはアメリカ合衆国で別の翻訳が出版された。[6]

創造

トーラー（モーセ五書）とネヴィーム（預言者たち）の朗読は、祈祷の一部です。この枠組みに、様々なユダヤの賢人たちが時折、様々な祈りを加え、特に祭りの際には数多くの賛美歌を加えました

現存する最古の祈祷書の体系化は、アッバース朝カリフ時代のサワド（ユダヤ教の文献では「バビロニア」として知られている地域）のスーラ学院のアムラム・ベン・シェシュナによって、西暦850年頃に作成された（セデル・ラヴ・アムラム）。半世紀後、同じくスーラのサーディア・ガオンがシッドゥール（サーディア・ガオンのシッドゥールを参照）を著したが、その典礼文はユダヤ・アラビア語で書かれている。これが、師であるラシの考えに基づいた、11世紀のヴィトリーのシムハー・ベン・サミュエルの『マフゾル・ヴィトリー』の基礎となった。祈祷書のもう一つの定式化は、マイモニデスがミシュネ・トーラーの『愛の書』に付け加えたものであり、これはイエメンの典礼の基礎となり、他の儀式にも影響を与えている。この時点から、すべてのユダヤ教の祈祷書は、同じ基本的な順序と内容を持つようになりました。

アシュケナージのシッドゥールの権威ある版としては、16 世紀のシャベタイ・ソファーによるものと 19 世紀のセリグマン・バールによるものの 2 つがある。また、ジェイコブ・エムデンやヴィルナ・ガオンの見解を反映したシッドゥールも出版されている。

様々なユダヤ教の儀式

ロシア、イルクーツクのヌサック・アシュケナズ・シッドゥール、1918年印刷

セファルディム派（スペイン、ポルトガル、ミズラヒムを含む）、テイマニ派（イエメン）、ハシディム派、アシュケナージ派（ドイツ、ポーランド、その他のヨーロッパおよび東ヨーロッパの典礼に分かれる）、ベネ・ロマ派またはイタルキム派、ロマニオテ派（ギリシャ、かつてはトルコ、クリミア、南イタリア半島にまで及んでいた）、そしてペルシャ、クルド、ブハラ、グルジア、山岳ユダヤ、エチオピア、コーチン・ユダヤの典礼の間にも違いがあります。これらのほとんどは、祈りの言葉遣いにおけるわずかな違いです。例えば、東方セファルディム派や一部のハシディズムの祈祷書には、「חננו מאתך חכמה בינה ודעת」（あなたからの知恵（ḥochmah）、理解（binah）、知識（daat ）を慈しみ深く私たちにお与えください）とあり、これはカバラにおけるそれらの名前のセフィロトを暗示しています。一方、ヌサハ・アシュケナズ、西方セファルディム派、その他のハシディズム派のバージョンでは、「חננו מאתך דעה בינה והשכל」（あなたからの知識、理解、理性を慈しみ深く私たちにお与えください）という古い言い回しが残っています。しかし、場合によっては、アミダーの準備の順序は大幅に異なり、さまざまな学者が祈祷書を編纂する際に依拠したさまざまなハラハーやカバラの定式、また、ミンハーギーム（慣習）、または場所を反映しています。

セファルディム儀礼のいくつかの形態は、イサク・ルリアの儀礼をどの程度反映しているかによって、非常に露骨にカバラ的であると考えられています（ルリアのカバラを参照）。これは、テトラグラマトンが文字の下に様々な母音符（発音されないが、瞑想の対象）を付けて頻繁に出現し、テトラグラマトンの最後のヘイ（ה）の中に小さな文字で様々な神の名が出現するためです。版によっては、アミダーの準備としてメノーラーの輪郭線に印刷された詩篇があり、礼拝者は詩篇を唱えながらこの形について瞑想します。

アシュケナージの儀礼には、頭韻詩やセフィロトへの言及（「神よ、あなたには偉大さ（ゲドゥッラー）、力強さ（ゲヴーラ）、栄光（ティフェレト）、長寿（ネツァク）があります…」など）といったカバラ的要素が多少含まれていますが、読者が既に入門していない限り、これらの要素は容易には理解できません。他の多くの伝統では、安息日が頻繁に行われるためその神聖性が軽視されることを懸念し、安息日にアニム・ゼミロトの詩を用いることを避けていますが、アシュケナージの会衆は通常、安息日ムサフの礼拝を日課の詩篇で締めくくる前にこの詩を歌います。聖櫃は歌の間中開かれます。

ハシディムは、民族的にはアシュケナージ系であることが多いが、ヌサフ・セファルディムの影響を強く受けた典礼を用いることが多い。例えば、ヌサフ・セファルディムやヌサフ・アリなどである。これは、しばしば「アリ・ハカドシュ」（聖獅子）と呼ばれるラビ・イサク・ルリアが定めた祈りの順序に従うためである。アリ自身はアシュケナージ系として生まれたが、カバラとハラハー（聖なる獅子）により忠実に従っていると感じたセファルディムや他の伝統から多くの要素を借用した。アリはシッドゥールを出版することはなかったが、独自の慣習を解釈や特定の瞑想とともに弟子たちに口頭で伝えた。[7]セファルディムの典礼とアリの慣習を組み合わせたシッドゥールは、実際のセファルディム共同体によって、またハシディムやカバラに関心を持つアシュケナージの人々のために、数多く出版された。 1803年、リアディのラビ・シュヌール・ザルマンは、ヘブライ語文法、ユダヤ法、カバラへの準拠を検証した60のシッドゥールから、権威あるシッドゥールを編纂しました。このシッドゥールは「ヌサハ・アリ」と呼ばれることもあり、ルバビッチ・ハシディムによって用いられています。ヌサハ・アリを用いる人々は、祖先の部族やアイデンティティに関わらず、あらゆるユダヤ人に有効な包括的なヌサハであると主張しています[8]。この見解はメゼリッチのマギッドに帰せられます[要出典]。

各儀式のマゾルは、賛美歌（ピユーティム）によって区別されます。最も重要な作曲家は、おそらく西暦4世紀から5世紀にかけてのホセ・ベン・ホセ（ロシュ・ハシャナとヨム・キプールのための作品で知られています）、ヤンナイ、おそらく7世紀のパイエタニック様式の創始者エレアザール・カリル、サアディア・ガオン、ヨシュア・イブン・アビトゥール（970年没）、イブン・ガビロール、イサク・ガヤス、モーゼス・イブン・エズラ、アブラハム・イブン・エズラ、ユダ・ハ＝レヴィ、モーゼス・ベン・ナフマン（ナフマニデス） 、イサク・ルリアからなるスペイン学派、そしてシモン・バル・イツハク、メイール・バル・イツハクをはじめとするアシュケナージ派とフランス学派です。

アリは、エレアザル・カリルによるものなど、初期のピユーティムのみを朗唱し、セファルディムのピユーティムは好まなかった。[9] そのため、彼は祭日にはアシュケナージの人々とダヴェン（定められた典礼の祈りを朗唱する）し、一年の残りの期間はセファルディムの人々とダヴェンする習慣とは対照的に、より初期のピユーティムを多く含むアシュケナージのピユーティムを朗唱した。このため、多くのハシディム（ベルツやヴィズニッツなど）は、アリの慣習に従って、ヨム・トーブや過越祭前の4つの特別な安息日に多くのピユーティムを朗唱する。しかし、アリの慣習のほとんどを受け入れたセファルディムのコミュニティでは、アシュケナージのピユーティムは決して受け入れなかった。

完全版と平日版のシッドゥール

シッドゥールの中には、平日の祈りのみを収録したものもあれば、平日と安息日の両方の祈りを収録したものもある。多くのシッドゥールには、平日、安息日、そして聖書に記された三つの祭典、スッコット（仮庵の祭り）、シャブオット（七週の祭り）、ペサハ（過越の祭り）の祈りが収録されている。ペサハはシッドゥール・シャレム（完全なシッドゥール）と呼ばれる。

休日のバリエーションと追加

1971年、オシフィエンチムの結婚式を記念して作られたシッドゥール。アウシュヴィッツ・ユダヤ人センター所蔵
  • ヤミーム・ノライム（「畏敬の日々」、大祭日、すなわちローシュ・ハシャナとヨム・キプール）のシッドゥールには、多くの典礼上のバリエーションや追加事項があります。そのため、この期間専用の特別なシッドゥール、マフゾル（またはマハゾル）が開発されました。マフゾルには、基本的な典礼文だけでなく、多くのピユーティム（ヘブライ語の典礼詩）が含まれています。マフゾルという用語は、ペサハ、シャブオット、そしてスッコットという三つの巡礼祭の祈祷書を指すこともあります。
  • ティシャ・バウには、哀歌の本文、その日のトーラーとハフトラの朗読、そしてその日のための特別な哀歌（キノット）を含む特別なシッドゥールが用いられます。このシッドゥールは通常「キノット」とも呼ばれます。伝統的に、毎年多くのユダヤ人は、メシアが到来し第三神殿が再建され、ティシャ・バウが二度と起こらないことを願ってやみません。そのため、断食期間が終わると、多くの伝統ではキノットのシッドゥールをゲニザ（聖典の埋葬場所）に納めます。

以下は、敬虔なユダヤ教徒が使用する多くの一般的なシッドゥーリムです。このリストには、大祭日専用の祈祷書はほとんど含まれていません。マフゾル（一般的なバージョン）を参照して ください

人気のシッドゥーリム各種。

アシュケナージ正教会

ヘブライ語のみ

  • 『サッファ・ベルーラ』と『スファト・エメト』は、ローデルハイム・シッドゥールとしても知られています。ウルフ・ハイデンハイムによって編集され、過去200年間、多くの版が使用されており、多くのイェッキッシュ共同体で今も使用されています。同じ系統のシッドゥールには、セリグマン・バーによって編集された『アヴォダット・イスラエル』があります。このシッドゥールには安息日の祈り（ピユーティム）が含まれており、西方および東方アシュケナージ典礼の祈り（ピユーティム）を含む2つのバージョンがあります
  • シッドゥール・リナット・イスラエル、ホツァート・モレシェト、ブネイ・ブラク、イスラエル。（イスラエルでは多くのバージョンが普及している。）このシッドゥールはアラム語のテキストの翻訳である。
  • シッドゥール・テフィラス・コル・ペ（ヘブライ語）、1964年にエシュコル社から初版が出版された。
  • Siddur Tefilas Sh'ai、Feldheim 出版社 : イスラエル/ニューヨーク
  • シッドゥール ハグラ（ヴィルナ ガオンの景色を映す）
  • シッドゥール・アリヨス・エリヤフ（イスラエル国内外に住むヴィルナ・ガオンの信奉者の間で人気）
  • シッドゥル・エゾール・エリヤフ-ビルナ・ガオンの実際のヌサッハを復元する試み
  • シッドゥール・コル・ボ

英訳付き

  • 公認日々祈祷書（「ハーツ・シッドゥール」としても知られる）、ジョセフ・ハーツ編、ニューヨーク、ブロック出版、1948年改訂版（1890年の「シンガーの祈祷書」の注釈付き版）（ヘブライ語-英語）
  • シッドゥール・ハ・シャレム（バーンバウム・シッドゥールとも呼ばれる）フィリップ・バーンバウム編。ヘブライ出版会社。ISBN 0-88482-054-8（ヘブライ語-英語）
  • シッドゥール・アヴォダット・ハレブ、ラビ・バジル・ヘリング編（アメリカ・ラビ評議会の新しいシッドゥール、2018年出版）
  • メツダ・シッドゥール：新しい線状祈祷書、ジオントリス。（ヘブライ語-英語）
  • 英国連邦公認祈祷書、ジョナサン・サックス首席ラビによる翻訳（「シンガー祈祷書」の新版）（ヘブライ語-英語）
  • アートスクロール・シッドゥール、メソラ出版（複数版、逐語訳を含む）（ヘブライ語、ヘブライ語・英語、ヘブライ語・ロシア語、ヘブライ語・スペイン語、ヘブライ語・フランス語） アートスクロールの「偉大な革新」は、それが「初心者のバアル・テシュバ（信仰への復帰者）でさえ、礼拝の正しい位置で、正しいタイミングでお辞儀をし、立ったり座ったり後退したりして、優雅に祈りを捧げることを可能にした」最初のシッドゥールであったことです。[10]
  • コーレン・サックス・シッドゥール（ヘブライ語・英語）、コーレン出版社エルサレム：上記のシンガーの最新の祈祷書に基づく（「アートスクロールの優位性に新たな挑戦を提起する最初のシッドゥール」と評されている[11]）
  • シッドゥール・ネハレル・ベシャバットは、ネハレル・シッドゥール・シリーズ（ネヴァレック・プレス、ヘブライ語と英語）の完全なシャバット・シッドゥールであり、テキストと並置された写真により意味が説明され、本物の祈りの中心的な要件であるカヴァナー（戒律）が強化されています。[要出典] [12]
  • シッドゥールと大祭日祈祷書全体を英語の押韻詩に翻訳したのは、ラビ・ジェフリー・M・コーエン博士です。『The Siddur in Poetry』（ロンドン、Gnesia Publications、2012年）および『The Machzor in Poetry』（ロンドン、Gnesia Publications、2012年）が出版されています。

その他の翻訳

  • シッドゥール・シアフ・イツハク（ヘブライ語とオランダ語）、オランダ・イスラエル教会、アムステルダム 1975年（1975年以降、複数版）ISBN 978-90-71727-04-7
  • Siddur Sefat Emet、Selig Bamberger (翻訳者) Siddur Sfat Emet: Gebetbuch der Israeliten のドイツ語翻訳。 Victor Goldschmidt-Verlag、バーゼル、1999 ISBN 3-85705-017-9 (初版: Rödelheim 1799)

ハシディズムまたはヌサック・セファードシッドゥール

ヘブライ語のみ
  • セデル ハテフィラー、ゾルケヴェ 1781。これはブロッドのクロイゼのシッドゥールであり、おそらく最初のヌサハ セファード シッドゥールです。
  • 1800年頃に初版が出版された「シッドゥール・テフィラ・イェシャラー」は、後にジェリチョフのラビ・アハロン・ハコーヘン（カッツ）による初期ハシディズムの注釈書「ケセル・ネホラ」とともに再版されました。これは「ベルディチェフ・シッドゥール」として知られるようになりました。（この注釈書は、初期ハシディズムの巨匠であるベルディチェフのラビ・レヴィ・イツチョク、コジニッツのマギッド、ルブリンの預言者、そして非ハシディズム派のルブリン首席ラビから賛同を得ています。）ベルディチェフ・シッドゥールは幾度も再版されており、最近ではラビ・メイア・イェヘスケル・ヴァイナー（エルサレム、2011年）とペーエル（キルヤス・ジョエル、2015年）によって再版されています。
  • 『ベイス・アハロン・ヴィ・イスラエル』は、カーリナー・ハシディムによって出版された2番目のシッドゥールである。これは、レベ・ヨハナン・ペルロウ（1900–1956）によって出版された『ベイス・アハロン・ヴィ・イスラエル』に取って代わった。
  • シッドゥール トーラー オル(チャバド シッドゥールの以前の版)。
  • シッドゥール・テフィラ・ラ・エル・ハイ（2014年にリリースされた、ブレスロフのナフマンの教えに基づく解説付きのヘブライ語-英語のシッドゥール）
英訳付き
  • 2014年にハードカバー版（828ページ）として出版されたブレスロフ・シッドゥールは、英語訳（原文を含む）で入手可能な数少ないハシディズムのシッドゥールの一つです。アヴラハム・サットンとチャイム・クレイマーによる翻訳。Y. ホールが編集者。[13] ISBN 978-1928822-83-7
  • シッドゥール・テヒラト・ハシェム（現在チャバド派で使用されている版）。ヘブライ語・英語版があります。また、ヘブライ語・ロシア語版、ヘブライ語・ドイツ語版[14]、ヘブライ語・フランス語版、ヘブライ語・スペイン語版、ヘブライ語のみ版もあります
  • 多くの出版社がヌサハ・セファード版のシッドゥールを出版しており、その中にはArtScroll、Tefillat Kol Peh、Koren-Sacks、Rinat Yisraelなどがある。しかし、スピンカ、ボボフ、ムンカッチ、スロニム、ヴィジニッツ、ビアラ、ボストンといったハシディズムのグループも独自のヌサハ・セファード版を出版している（これらのグループはベルディチェヴェル・シッドゥールのヌサハを若干の改変を加えて使用している）。多くのハシディズム信者は独自のヌサハ・セファード版に従っている。例えば、チェルノブイリのハシディズムの支部はすべて、カディッシュでויקרב קץ משיחיהを唱える。ベルツとドゥシンスキーでは、シェモネ・エスレイ（ケドゥシャとその他若干の変更を除く）はアシュケナージ式典と同様に唱えられる。
その他の翻訳

イタリア典礼

  • 1486年イタリアのマハゾル。これは印刷された最初のマハゾルです
  • マハゾール・シャダル
  • イタリア典礼マハゾール全集（全3巻）
  • マハゾール・ケミンハグ・ローマ編ロバート・ボンフィル、エルサレム、2012、ISBN 978-965-493-621-7
  • アンジェロ・ピアテッリ、ヒレル・セルモネータ編著、『Seder Tefilloth ke-minhag benè Roma』（エルサレム、2014年）。Machzorimの全巻セットもこちらから入手できます

ロマニオテ儀礼

  • ロマニオテ儀礼 2017/18（旧ロマニオテ儀礼に基づくシッドゥール、ピユーティム、ハフタロット朗読、ハガダーを含むシリーズ[15] [16]）
  • ロマニオーテ・マチョル、ヴェネツィア 1524 年。
  • ロマニオテ・マチョル、ヴェネツィア 1665 年。以前の版に含まれていた宗教詩の大部分は削除されました。
  • 「メコル・ハイム：ロマニオテ典礼に基づく安息日前の礼拝改革」、グリーンバーグ、ヨナタン、ヘブライ・ユニオン・カレッジ-ユダヤ教神学院、シンシナティ、236 ページ、2018 年。
1803 年のセファルディムの祈祷書。スイスのユダヤ博物館のコレクションにあります。

セファルディム派

イスラエルとディアスポラ

イスラエル人、ラビに従うオヴァディア・ヨセフ

これらのシッドゥーリムは、タルムード学者であり、ユダヤ教法の権威であり、イスラエルの超正統派シャス党の精神的指導者であるラビ・オヴァディア・ヨセフ（1920～2013年）[17]のハラハー（戒律）に従っています。ヨセフは、セファルディムのハラハーの伝統は寛大さを支持すると信じており、これらの原則は彼のシッドゥーリムに反映されています。なお、これらのシッドゥーリムはエドト・ハ・ミズラハ共同体のためのものでもあります

  • オール・ヴ・デレフ・セファルディム・シッドゥール
  • シッドゥール・イェハヴェ・ダート
  • シッドゥール・アヴォダット・ハシェム
  • シッドゥール・ハゾン・オヴァディア
  • シッドゥール・レマーン・シュモ
  • シッドゥール・ハ・ミフォラシュ・カヴァナット・ハレヴ

セファルディム女性シッドゥール

注目すべきエディションは次のとおりです。

  • 詩篇によるアヴォダット・ハシェム（イスラエルに神の平安あれ）
  • ハ・シッドゥル・ハ・メフォラシュ・カヴァナット・ハレフ -l'bat yisrael- 詩篇付き
  • アヴォダ・シェバレフ - L'bat yisrael - 詩篇付き

スペインとポルトガルのユダヤ人

（カバラ的要素が比較的欠けているのが特徴です）

  • スペイン・ポルトガル系ユダヤ人会衆祈祷書、ロンドン。第1巻：日々の祈りと臨時の祈り。オックスフォード（オックスフォード大学出版局、ヴィヴィアン・リドラー）、5725-1965。
  • 祈祷書：スペインとポルトガルのユダヤ人の慣習に従って デビッド・デ・ソラ・プール、ニューヨーク：セファルディム会衆連合、1960 年。

ギリシャ、トルコ、バルカン半島のセファルディム

（通常はカバラの要素が存在するのが特徴です。）

  • Mahzor LeYom Kippur-Proseuchologion tes hemeras tou Exilasmou (ヘブライ語 - ギリシャ語) アテネ、テッサロニケのセファルディの儀式によると、1969 年
  • シッドゥル・シャアレイ・テフィラ＝アイ・ピライ・トン・プロシューション（ヘブライ語・ギリシャ語）年間祈祷書、アテネ、1974年
  • ロードスとトルコの伝統によるシッドゥール・ゼフット・ヨセフ（日課と安息日）ハッザン・アイザック・アゾセ、シアトル、ワシントン：セファルディム伝統財団、2002年

北アフリカのユダヤ人

（通常、カバラ的要素が含まれているのが特徴ですが、モロッコのシッドゥールはカバラ的要素が一般的に少ないです。）

  • シッドゥル・オッド・アビヌ・ハアイ編。 Levi Nahum: エルサレム (ヘブライ語のみ、リヴォルノのテキスト、リビアの伝統)
  • マハゾール・オッド・アビヌ・ハアイ編レヴィ・ナホム (5 巻): エルサレム (ヘブライ語のみ、リヴォルノのテキスト、リビアの伝統)
  • Siddur Vezaraḥ Hashemesh編『Messas : Jerusalem』（ヘブライ語のみ、メクネス伝承）
  • シドゥル・イシュ・マツリア編Mazuz、Machon ha-Rav Matzliah: B'nei Brak (ヘブライ語のみ、ジェルバ語の伝統)
  • Siddur Farḥi（ヘブライ語、アラビア語訳、エジプト）
  • シッドゥル・テフィラト・ハ・ホデシュ編David Levi、Erez : エルサレム (ヘブライ語のみ、リボルノ語テキスト、モロッコ、アルジェリア、チュニジアの伝統) [1]
  • シドゥル・パタ・エリヤホウ編Joseph Charbit、コルボ: パリ (ヘブライ語とフランス語、モロッコ、アルジェリア、チュニジアの伝統)[2]
  • Mahzor Zechor le-Avraham 、 Yarid ha-Sefarim ： エルサレム （オリジナルのZechor le-Abraham ： Livorno 1926に基づく、ヘブライ語のみ、モロッコ、アルジェリア、チュニジアの伝統、畏敬の念の日のみ）
  • シッドゥル・ダルチェイ・アボット（モロッコ人）
  • シッドゥール・オロ・シェル・オラム

中東のミズラヒム（セファルディム）

（通常はカバラの要素が存在するのが特徴です。）

エドト・ハ・ミズラク（イラク語）
  • テフィラト・イェシャリーム：エルサレム、マンスール（ヘブライ語のみ）
  • シッドゥール・オド・ヨセフ・ハイ
  • コル・エリヤフ編モルデカイ・エリヤフ
  • Siddur Rinat Yisrael - (Edot Hamizrach 版)、Hotsa'at Moreshet、Bnei Brak、イスラエル。 (ヘブライ語)
シリア
  • アラム・ソバ・シッドゥール：シリア・アレッポのセファルディムの慣習に基づく　ラビ・モシェ・アンテビ、エルサレム：アラム・ソバ財団、1993年
  • シッドゥール・アボダット・ハレブ / 心からの祈りラビ・モシェ・アンテビ、レイクウッド、ニュージャージー：イスラエル・ブックショップ、2002年
  • Kol Yaacob：セファルディム遺産財団、ニューヨーク、1990年。
  • ベト・ヨセフ・ヴェ・オヘル・アブラハム：エルサレム、マンスール（ヘブライ語のみ、バグダディ文書に基づく）
  • Orḥot Ḥayim編、Yedid: Jerusalem 1995（ヘブライ語のみ）
  • シッドゥル・コル・モルデチャイ編ファハム兄弟: エルサレム 1984 (ミーニャとアービットのみ)
  • Abir Yaakob編、Haber: Sephardic Press（ヘブライ語と英語、安息日のみ）
  • Orot Sephardic Siddur、Eliezer Toledano：レイクウッド、ニュージャージー、Orot Inc.（ヘブライ語と英語：バグダディ本文、シリア語の異形は角括弧内に示す）
  • マツォル・シェロム・エルサレム、アルベグ編、ニューヨーク、セファルディム・ヘリテージ財団、1982年

イエメン系ユダヤ人（テイマニム）

バラディ

バラディ系ユダヤ人（アラビア語のバラッド（国）に由来）は、ランバム（マイモニデス）の著作『ミシュネ・トーラー』に成文化された法的裁定に従います。ラビ・イヘ・ツァラハ（マハリット）は、伝統主義者（ランバムの裁定とイエメンで発展したシッドゥールに従う）と、アリの革新に従うカバラ主義者との間の摩擦を終わらせるために、この典礼を改訂しました。この祈祷書には追加や変更はほとんどなく、この紛争以前に存在していた古いイエメンの伝統を実質的に踏襲しています

  • シッドゥル・ティクラル、イーヤ・サラー・ベン・イェフダ、1800
  • シッドゥル・シヴァット・ツィオン、ラビ・ヨセフ・カフィ、1950年代
  • シドゥル・シアハ・エルシャライム、ラビ・ヨセフ・カフィ（第5版、エルサレム、2003年）
  • シッドゥール・ティクラル：トーラス・アヴォス
  • ティクラル・ハ＝メフォアル（マハリッツ）ノサハ・バラディ、メユサド・アル・ピ・ハ＝ティクラル・イム・エッツ・ハイム・ハ＝シャレム・アルク・クミンハグ・ヤハドゥス・テイマン：ベネ・ベラク：またはネリヤ・ベン・モシェ・オゼリ、[2001年または2002年]

シャミ

シャミ族ユダヤ人（アラビア語で「北」を意味する「ash-Sham」に由来し、パレスチナまたはダマスカスを指す）は、17世紀後半から18世紀にかけて、使節や商人によってイスラエルやセファルディム系離散民からもたらされた、新しく安価な活字体の祈祷書に触れ、セファルディムの儀式を受け入れた人々を代表する。[18] [19]「地元のラビ指導者たちは新しい版に抵抗した。…しかしながら、新しい祈祷書は広く受け入れられた。」[19]その過程で、シャミ族はアリの慣習に最大限適応できるよう儀式を改変した。シャミ族のシッドゥール（ユダヤ教の祈祷書）のテキストは現在、セファルディムの伝統をほぼ踏襲しているが、発音、詠唱、慣習は依然としてイエメン風である。

  • シッドゥル・テフィラト・ハホデシュ - ベイト・ヤアコフ、ヌサ・セファラディム、テイマン、エドス・ミズラ
  • Siddur Kavanot HaRashash、Shalom Sharabi、出版社: Yeshivat HaChaim Ve'Hashalom

イスラエル国エルサレムのラビ

  • 保守派ユダヤ教

保守派ユダヤ教

  • 平日祈祷書編者：モリス・シルバーマン、1956年。USCJ
  • 平日祈祷書ガーション・ハダス編、ジュールス・ハーロウ共著、1961年、RA。
  • シッドゥール シム シャローム シッドゥールシリーズ:
  • Siddur Sim Shalom編集、
    • 安息日と祝祭のためのシッドゥール・シム・シャローム（Siddur Sim Shalom）ローレンス・カハン編、1998年、816ページ。RAおよびUSCJ。
    • 平日のためのシッドゥール・シム・シャローム（Siddur Sim Shalom）アブラム・イスラエル・ライスナー編、2003年、576ページ。RAおよびUSCJ。
    • シドゥール・ヴァアニ・テフィラティ編、
  • ヴァアニ・テフィラティ：シッドゥル・イスレーリ編ゼエフ・ケナン、2009 年、375 ページ。イスラエルのマソルティ運動とイスラエルのラビ集会。ヘブライ語。
  • シッドゥール・レヴ・イスラエル編、シェリル・マゲン、1998年、432ページ。
  • 安息日と祝祭のためのシッドゥール・レヴ・シャレム エドワード・フェルド編、2016 年、466 ページの見開き、RA。
  • Siddur Lev Shalem for Shabbat and Festivals Ed. Edward Feld, 2016, 466 double pages, RA.

進歩主義ユダヤ教と改革派ユダヤ教

以下のものはすべてアメリカラビ中央会議によって発行されています。

  • ユニオン祈祷書、第1巻（安息日、祝祭日、平日）、1892年、1895年、1918年、1940年；第2巻（大祭日）、1894年、1922年、1945年
  • シナゴーグと喪の家で使用するための平日の午後と夕方の礼拝、1957年
  • 祈りの門シリーズのシッドゥール：
    • 祈りの門：新しい連合祈祷書、1975年
    • 平日の祈りの門と喪の家の門、1975年
    • 祈りの門：喪の家のための午後と夕方の礼拝と祈り、1978年
    • 安息日の祈りの門：ジェンダーに配慮した祈祷書、1992年
    • 平日と喪の家の祈りの門：ジェンダーに配慮した祈祷書、1992年
    • 平日の祈りの門：ジェンダーに配慮した祈祷書、1993年
    • 集会のための祈りの門、1993年
    • 安息日と平日の祈りの門：ジェンダーに配慮した祈祷書、1994年
  • ミシュカン・ティフィラ・シドゥリムシリーズ:
    • ミシュカン・トフィラー[祈りの幕屋] : 改革派シッドゥール: 平日、安息日、祭り、その他の公共の礼拝の機会、2007年; ISBN 0-881231-04-5; ISBN 978-0-881231-03-8
    • 集会のためのミシュカン・トゥフィラー：改革派シッドゥール、2009年
    • 旅行者のためのミシュカン・トゥフィラ：改革派シッドゥール、2009年
    • 喪の家のためのミシュカン・トゥフィラ、2010年
    • ミシュカン ティフィラ ジャーナル版、 2010 年
    • 子供のためのミシュカン・ティフィラ、 2013
    • 青少年のためのミシュカン・トゥフィラ、 2014年
    • ディヴレイ・ミシュカン・ティフィラ -- シッドゥルの探求、 2018
  • Chaveirim Kol Yisrae2018il、チャヴロのためのシドゥル、2000 年、ボストンの進歩的チャヴラ・シドゥル委員会のプロジェクト
  • セデル・ハ・テフィロット：祈りの形態：改革派ユダヤ教運動、ロンドン 2008年、ISBN 0-947884-13-0; ISBN 978-0-947884-13-0英国改革運動の公式祈祷書
  • 金曜夜の礼拝のための、ベイト・シムハト・トーラー会衆のシッドゥール・ベコル・レヴァヴチャ（心を尽くして）；出版社：ベイト・シムハト・トーラー会衆（2008年）；ISBN 0-979400-90-2; ISBN 978-0-979400-90-2
  • シッドゥール・シャアール・ザハブは、 LGBTQとストレートユダヤ人の生活とニーズに対応した最初の完全な祈祷書です。出版社：J Levine Judaica & Sha'ar Zahav (2009); ISBN 0-982197-91-8; ISBN 978-0982197-91-2
  • Seder Tov Lehodot: Teksten, gebeden en diensten voor weekdagen, Sjabbat en andere gelegenheden , Amsterdam 2000, Verbond van Liberaal-Religieuze Joden in Nederland now Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom; ISBN 90-805603-1-6

再建派ユダヤ教

コル・ハネシャマ：安息日の祈り

ラビ・モーデカイ・カプランらが編集した祈祷書：

  • 安息日祈祷書、ユダヤ再建主義財団、1945年
  • 大祭祈祷書（第1巻、ロシュ・ハシャナの祈祷、第2巻、ヨム・キプールの祈祷）、ユダヤ再建財団、1948年
  • 大祭日のための補足祈祷書と朗読集、ユダヤ再建主義財団、1960年
  • 祭典祈祷書、ユダヤ再建主義財団、1958年
  • 日々の祈祷書、ユダヤ再建主義財団、1963年
  • ハデシュ・ヤメイヌ（我らの日々を新たにせよ）：ユダヤ教の祈りと瞑想の本。ロナルド・アイゲン師編纂・翻訳。モントリオール（ドルシェイ・エメット会衆）、1996年。

コル・ハネシャマ祈祷書シリーズ、編。デヴィッド・トイチュ：

  • Erev Shabbat: Shabbat Eve、再建主義出版社、1989年；第2版、1993年
  • シリム・ウヴラホット：家庭のための歌、祝福、儀式、再建主義出版社、1991年、1998年
  • Shabbat Vehagim: Sabbath and Festivals、Reconstructionist Press、1994年、第3版（1998年8月1日）
  • リモット・ホル：デイリー・プレイヤーブック、再建主義出版社、1996年；再版（1998年9月1日）
  • マゾル・レヤミム・ノライム：畏敬の念の日々のための祈祷書、再建主義出版社、1999年；フォーダム大学出版局；バイリンガル版（2000年5月1日）
  • T'filot L'veit HaEvel: Prayers for a House of Mourning、再建主義出版社、2001年；ユダヤ再建主義連盟（2001年10月10日）

ユダヤ教刷新

フェミニスト・シッドゥール

  • シッドゥール・ナシム：女性のための安息日祈祷書、ナオミ・ヤノウィッツとマーガレット・モース・ウェニグ著、1976年
  • Havurat Shalom Siddur プロジェクトによるSiddur Birkat Shalom 。ハヴラット・シャローム、1991年。

1976年にマーガレット・ウェニグとナオミ・ヤノウィッツによって出版された『シッドゥール・ナシム』は、女性代名詞と比喩を用いて神に言及した最初のユダヤ教の祈祷書であった。 [23]

再建主義のラビ、レベッカ・アルパート（改革派ユダヤ教、1991年冬）は次のようにコメントしています。

シッドゥール・ナシムと共に祈った経験は…神との関係を一変させました。初めて、神の似姿として造られたことの意味を理解しました。神を私と同じ女性として捉え、力強く、同時に慈しみ深い存在として見ること、そして女性の身体、子宮、乳房を持つ神をその姿で見ることは、究極の意味を持つ経験でした。これが、何千年もの間、人間が神と築いてきた関係だったのでしょうか。このような感情や認識に触れることができるのは、なんと素晴らしいことでしょう。[要出典]

フェミニスト祈祷書に倣い、リベラルな祈祷書は男性特有の言葉や代名詞の使用をますます避け、翻訳における神への言及はすべて性中立的な言葉で行われるよう求めています。例えば、英国リベラル運動の『シッドゥール・レヴ・ハダシュ』（1995年）はそうしており、英国改革運動の『祈りの形式』（2008年）も同様です。[24] [25] 2007年に出版されたアメリカ改革派ユダヤ教の祈祷書『ミシュカン・トフィラー』では、神を「彼」と呼ぶ表現が削除され、ユダヤ教の族長（アブラハム、イサク、ヤコブ）の名前が挙がるたびに、女族長（サラ、リベカ、ラケル、レア）の名前も挙げられています。[26]

ヒューマニズムと無神論のシッドゥール

  • セレブレーション：ヒューマニストとヒューマニズム的ユダヤ人のための儀式と哲学のガイド、シャーウィン・T・ワイン著、プロメテウス・ブックス、1988年
  • デイヴィッド・ラビーヤ著『ヒューマニスティック・シッドゥール スピリチュアリティと意味』 Xlibris Corporation、2005年[自費出版]
  • 典礼実験：ヘブライ語で懐疑論者のためのシッドゥール、ツェマ・ヨレ著（2010?）[27]

ヨレは自身の作品についてこう書いている。「祈りは、希望や恐れ、美的感覚、善なる特質への感謝といった、共同体的かつ個人的な表現であると私は考えています。しかし、それは神とは何の関係もありません。」[27]

その他のシッドゥール

カライ派、サマリア派、サバタイ派の祈祷書もいくつかあります。[例が必要]

参照

参考文献

  1. ^ 世界最古のシッドゥールがチャンネル7のウェブサイトで公開されました。
  2. ^ ベラホット 33a.
  3. ^ フライシャー、エズラ（1974年7月）「ラヴ・ハイ・ガオンの未発表詩」『ユダヤ人季刊誌』65 (1):1. doi :10.2307/1453948. ISSN  0021-6682.
  4. ^ ボールマン、フィリップ・V.（1994年10月）「ユダヤ教の典礼：包括的な歴史。イスマー・エルボーゲン、レイモンド・P・シャインドリン」『宗教ジャーナル』74 (4): 586– 587. doi :10.1086/489494. ISSN  0022-4189.
  5. ^ 「序論」、シッドゥール・ハテフィラー、アカデミック・スタディーズ・プレス、 30～ 44頁 、2022年8月30日、ISBN 978-1-64469-866-22025年12月2日閲覧{{citation}}：CS1 maint：ISBN付きの作業パラメータ（リンク）
  6. ^ abc イェーガー、エリオット（2007年4月17日）。「権力と政治：祈祷書と復活」エルサレム・ポスト。2018年11月20日閲覧
  7. ^ Nusach HaAri Siddur、Mercos L'Inyonei Chinuch 発行。
  8. ^ Siddur Tehilat Hashemの紹介。
  9. ^ Magen Avraham OC 68、シマルの序文より。
  10. ^ ローゼンブラット、ジョナサン. 「神との新たな対話」.ユダヤ・ウィーク. 2009年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月20日閲覧。
  11. ^ Harris, Ben (2009年4月5日). 「ArtScroll、Modern Orthodoxからの挑戦に直面」. JTA . 2018年11月20日閲覧。
  12. ^ シッピー、シャナ。「ユダヤ的主体性の形成と形成における体制の視覚化」、2014年。
  13. ^ Katz, Yossi (2014年9月17日). 「Siddur & Umam Updates」 . 2018年11月20日閲覧。
  14. ^ “「ヌッサッハ・アリ」アウフ・ドイチュ”. 2017 年 10 月 16 日。
  15. ^ ロイブナー、フロリアン、グクマス、パナギオティス (2017). 『クレタ島のロマニオテ系ユダヤ人の慣習によるハガダー』Books on Demand. ISBN 97837431338532018年11月20日閲覧
  16. ^ セニス、パナギオティス、ロイブナー、フロリアン（2018年）。『ロマニオテ・ユダヤ人の儀式に基づく祈祷書』。ブックス・オン・デマンド。ISBN 97837460914192018年11月20日閲覧
  17. ^ ケイノン、ハーブ、キャッシュマン、グリア・フェイ、ホフマン、ギル・スターン（2013年10月8日）。「ネタニヤフとペレス、『トーラーの巨人』を忘れるな」エルサレム・ポスト。2018年11月20日閲覧
  18. ^ トビ、ヨセフ (2004). 「イエメンにおけるカロのシュルハン・アルーフとマイモニデスのミシュネ・トーラー」. リフシッツ、ベラチヤフ編. 『ユダヤ法年鑑』第15巻.ラウトレッジ. PT253頁. ISBN 97811342983722018年11月20日閲覧。イエメン系ユダヤ人の大多数が、主にイスラエルの地とディアスポラのセファルディ系コミュニティに起源を持つ新しい伝統を最終的に採用するにあたり、さらに2つの要因が重要な役割を果たしました。1つは、イエメンには印刷業者が全くいなかったことです。地元の（バラディ）典礼や儀式の慣習を反映した作品は印刷できず、写本のままでした。対照的に、セファルディ（シャミ）の伝統を反映した印刷本は入手可能であり、当然のことながら、ますます多くのイエメン系ユダヤ人が、高価で読みにくい写本ではなく、異なる伝統を表現しているにもかかわらず、より安価で読みやすい印刷本を入手することを好むようになりました第二の要因は、イエメンへの訪問者が比較的豊富であったことであり、彼らは主にイスラエルの地にあるユダヤ人コミュニティやアカデミーの使節であったが、セファルディ人コミュニティの商人も含まれていた。[…] このゆっくりとした、しかし継続的なプロセスによって、シャミの典礼と儀礼の伝統は、バラディを犠牲にして、より多くの共感と正当性を獲得していった。
  19. ^ ab サイモン、リーバ S.;ラスキアー、ミカエル M.サラ、レゲール (2003)。現代の中東と北アフリカのユダヤ人。コロンビア大学出版局。 p. 398.ISBN​ 97802311079692018年11月20日閲覧
  20. ^ 「考える勇気のある人のためのトーラー」マホン・シロ。 2018年11月20日閲覧。
  21. ^ Nusach Eretz Yisrael- Compact and User-Friendly: The Shabbath Amidah. youtube.com . Machon Shilo. 2021年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月20日閲覧。
  22. ^ Hannukah: The Eretz Yisrael Version- Shiur with Rabbi David Bar-Hayim. youtube.com . Machon Shilo. 2021年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月20日閲覧。
  23. ^ シャノン・ウェーバー（2019年6月4日）『フェミニズム・イン・ミニッツ』Quercus、pp.286–、ISBN 978-1-63506-142-0。
  24. ^ ゴールドスタイン、アンドリュー（2008年7月4日）「ボブ・ディランのタッチを加えたスリムなシッドゥール」『ユダヤ人クロニクル』 。2018年11月20日閲覧
  25. ^ “Siddur Lev Chadash”. 2008年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月20日閲覧。
  26. ^ グッドスタイン、ローリー（2007年9月3日）「新しい祈祷書に見られる広範な変化の兆し」ニューヨーク・タイムズ。 2018年11月20日閲覧。
  27. ^ ab Estrin, Elana (2010年1月13日). 「神はいない？問題ない」. The Forward . 2018年11月20日閲覧。
  28. ^ ベン・ズヴィ研究所原稿 2276

参考文献

  • 『ユダヤ教の典礼：包括的な歴史』、イスマー・エルボーゲン著、ユダヤ出版協会、1993年。これはユダヤ教の典礼に関する、これまでに書かれた中で最も徹底した学術研究です。1913年にドイツ語で初版が出版され、その後ヘブライ語版がいくつか改訂され、最新版はレイモンド・P・シャインドリンによって英語に翻訳されました。本書は、シッドゥールの初期の礎石から中世のピユト伝統の進化、そしてドイツとアメリカ合衆国における現代の祈祷書改革に至るまで、ユダヤ教の典礼の発展の全範囲を網羅しています
  • ジョセフ・ハイネマン『タルムードにおける祈り』グリュイター、ニューヨーク、1977年
  • Kavvana: ユダヤ教の祈りにおける心の導き、Seth Kadish 著、Jason Aronson Inc.、1997 年。
  • ユダヤ教の祈り百科事典　メイシー・ヌルマン著、ジェイソン・アロンソン社、1993年。アシュケナージ派とセファルディム派の伝統で唱えられるあらゆる祈りに関する情報を一冊にまとめた書籍です。祈りごとにアルファベット順にまとめられており、祈りの内容、その作者と発展、祈りを取り巻く法や慣習、そして礼拝における位置づけに関する情報が収録されています。
  • ヤコブ・J・ペトゥコウスキー「ユダヤ教典礼の科学的研究への貢献」Ktav、ニューヨーク、1970年
  • ゴールドシュミット『ユダヤ教の典礼について』エルサレム 1978
  • ヴィーダー、ナフタリ『ユダヤ教典礼の形成：東と西』
  • ライフ、ステファン『ユダヤ教とヘブライの祈り』ケンブリッジ、1993年。ハードカバーISBN 978-0-521-44087-5、ISBN 0-521-44087-4; ペーパーバックISBN 978-0-521-48341-4、ISBN 0-521-48341-7
  • ライフ、ステファン著『祈りの問題：ベルリンとニューヨーク、2006年ISBN』 978-3-11-019091-5、ISBN 3-11-019091-5
  • アーツロール・シッドゥール、ノッソン・シェルマン編、メソラ・パブリケーションズ。解説付きの人気の正統派祈祷書。解説の量は版によって異なります
  • 英国連邦公認祈祷書、エリ・カシュダン師訳。英国および他の英連邦諸国で広く用いられている正統派祈祷書。
  • アミダ、ユダヤ百科事典の項目、Keter Publishing
  • ヘブライ語のシッドゥール・ハエシュ（火の）ウィキブックス
  • 歴史と典礼：多様な祈祷儀式の進化
  • イタリア典礼
  • コーレン・アヴォテイヌ・シリーズ　平日と安息日のための完全なモロッコのシッドゥール
  • シッドゥールテヒラト ハシェムチャバド ヘブライ語-英語 シッドゥール
  • オープン・シッドゥール・プロジェクト
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