ジョアン・ド・ジョアンヴィル

ジョアン・ド・ジョアンヴィル
ジャン・ド・ジョアンヴィルが著書『聖ルイ伝』をフランスのルイ10世に贈呈している様子。ミニチュア、1330年代。
生まれる（1224-05-01）1224年5月1日
死亡1317年12月24日（1317年12月24日）（93歳）
職業ナイト、伝記作家

ジャン・ド・ジョアンヴィル（仏: Jean、フランス語発音: [ʒɑ̃ də ʒwɛ̃vil]、1224年5月1日 - 1317年12月24日）は、中世フランスの偉大な年代記作者の一人である。[ 1 ]彼は、第7回十字軍の記録であるフランス国王ルイ9世の伝記『聖ルイ伝』の著者として最も有名である。[ 2 ]

バイオグラフィー

シモン・ド・ジョアンヴィルとベアトリス・ドーソンヌの息子であり、ジョフロワ・ド・ジュヌヴィルの兄弟であるジャンは、シャンパーニュ地方の名門貴族の出身であった。シャンパーニュ公テオバル4世の宮廷で、若い貴族にふさわしい教育を受け、読み書きやラテン語などを学ぶ。1233年に父が死去すると、ジョアンヴィル領主兼シャンパーニュ地方執事（セネシャル）となり、テオバル4世と個人的な繋がりを持つようになった。彼は非常に敬虔な人物で、地方の適切な統治に尽力した。

1241年、ジョインヴィルはテオバルドに同行してフランス国王ルイ9世（後の聖ルイ）の宮廷に入った。1244年、ルイが第7回十字軍を組織すると、ジョインヴィルは35年前に父がアルビジョワ派と戦ったようにキリスト教騎士に加わることを決意した。十字軍当時、ジョインヴィルは国王に仕え、顧問兼腹心となった。1250年、国王とその軍隊がマンスーラの戦いでマムルーク軍に捕らえられたとき、ジョインヴィルは捕虜の一人で交渉と身代金の徴収に参加した。十字軍の失敗後の困難な時期（兄のアルトワ伯ロベールの死を含む）にジョインヴィルは国王とさらに親密になったと思われる。他の領主が望んだようにすぐにフランスに帰国するのではなく、聖地に留まるよう国王に助言したのもジョインヴィルであった。国王はジョインヴィレの助言に従った。その後聖地で過ごした4年間、ジョインヴィレは国王の常任顧問を務め、国王はジョインヴィレの率直さと絶対的な忠誠心を信頼していた。

1270年、ルイ9世は体力を著しく衰えていたにもかかわらず、 3人の息子と共に新たな十字軍遠征に出発した。ジョアンヴィルは前回の十字軍遠征ですっかり熱意を失っており、ルイ14世の追随を拒否した。この遠征の無益さを認識し、国王の義務は、自分を必要とする王国を放棄しないことだと確信していたからだ。実際、この遠征は前回よりも大きな惨事となり、国王は1270年8月25日、 チュニス郊外で赤痢により崩御した。

1271年から教皇庁はルイ9世に関する長期にわたる審問を行い、 1297年に教皇ボニファティウス8世によって列聖が宣言されたことで終結した。ジョアンヴィルは国王の親友であり、助言者であり、腹心でもあったため、彼の証言は審問において非常に貴重なものとなり、1282年には証人として出廷した。

ジョアンヴィルはナバラ王妃ジャンヌの要請により『聖ルイの物語』の執筆を開始し、1309年に完成させた。ジョアンヴィルはルイの死後ほぼ50年経った1317年12月24日、93歳で亡くなった。

聖ルイの生涯

作業の委託

フランス国王フィリップ4世の妻であり、テオバルド4世伯の孫娘でもあるナバラのジャンヌは、ジョアンヴィルにルイの伝記の執筆を依頼しました。ジョアンヴィルは、自ら『聖ルイ伝』（livre des saintes paroles et des bons faiz de nostre saint roy Looÿs、彼自身の呼称）の執筆に着手しました。これは今日『聖ルイ伝』として知られています。ジャンヌ・ド・ナバラは、この作品が未完成のまま1305年4月2日に亡くなりました。ジョアンヴィルは1309年、この作品を息子でナバラ王でありシャンパーニュ伯でもあるルイ、後のフランス国王ルイ10世に捧げました。

構成と日付

前述の通り、本書は1305年にジャンヌ・ド・ナバラが亡くなった時点では未完​​成であった。さらに、現存する最古の写本は「この写本は 1309年、 ...

テキストの伝統

現存する写本は、古い写本1冊と後世の写本2冊から構成されています。ルイに贈られた写本は現存していません。

最古の写本は明らかに原本に非常に近い。それはフランス国王シャルル5世の図書館の1373年の目録の中にある。さらに、装飾絵によれば、原本の約20年後の1330年から1340年に遡ることができる。この写本は王立図書館に残され、その後ブルゴーニュ公フィリップ善良公の手に渡り、ブリュッセルに渡ったがそこで紛失した。それが再発見されたのは、1746年にブリュッセルがフランス軍に占領された時であった。このブリュッセル写本は現在フランス国立図書館に所蔵されている。それは2段組みで391ページの1冊本である。最初のページは金と装飾絵で装飾され、ジョアンヴィルがルイに自分の本を差し出す絵がある。[ 3 ]本文は段落に分かれており、各段落は金箔の文字で始まっている。

ジョアンヴィルの原文（現存しない）の翻訳から、アントワーヌ・ピエール（1547年）とクロード・メナール（1617年）による2つの版が出版されている。ピエールの原文は原文の改変や空想的な加筆によって歪められているが、メナールの原文は優れた学術的著作である。

最後に、このテキストの3つ目の写本は、16世紀の第2四半期に遡ると思われる2つの写本から得られます。これらは、古い写本1冊とブリュッセル写本から、言語を体系的に改訂した現代版の転写です。

作品に関する一般的な見解

ジョアンヴィルは騎士でした。書物を執筆する技術を持つ聖職者でもなければ、文献や口伝を研究する年代記作者でもありませんでした。しかし、彼の文章は誠実で中立的です。聖ルイの治世中に個人的に経験したあらゆる出来事、特にエジプトへの十字軍と聖地での滞在について記しています。彼の物語は生き生きとしており、逸話やユーモアさえも散りばめられています。これは、王の治世の歴史というよりも、王についての個人的な証言と言えるでしょう。

彼の記憶の鮮やかさと正確さは、特に彼が著作を書いたのが事実から数十年後であったことを考えると、驚くべきものです。中世学者の中には、ジョアンヴィルがしばしば口述で過去を語っていた、あるいは著作を始める前に既に書き留めていたのではないかと推測する者もいます。

ジョアンヴィルは、本書の主題である王について語るのと同じくらい、自分自身についても語っている。しかし、非常に自然な語り口で、王よりも優位に立とうとする印象を与えることはない。こうして、13世紀の人間の思考様式について、比類のない明快さが伝わってくる。そのため、現代の編集者は、この作品は聖ルイの歴史書や伝記というよりも、回想録に近いと評することもある。

聖なる言葉

ジョインヴィレの著作の前半は、王の聖なる言葉に捧げられています。ジョインヴィレは、王の啓発的な言葉と彼のキリスト教的美徳について書いています。

ルイ14世の宮廷において、演説は非常に重要でした。彼の演説は道徳的で教訓的であり、彼を取り囲む説教者（ドミニコ会とフランシスコ会）の演説を反映しています。それは道徳的・宗教的な教えを伝え、しばしば受け手の信仰を強めることを目的としています。国王と側近（家族、腹心、そしてジョアンヴィルやロベール・ド・ソルボンといった顧問）の間には親密な関係があり、彼らは特に会話の中で自らの考えを表現します。国王は聴衆に質問への回答を求め、しばしば道徳的・宗教的な計画を説き伏せることを目的とします。この国王演説の重要性は、ジョアンヴィルによって特に巧みに表現されています。彼はしばしば登場人物に台詞を言わせています。彼は再構成された対話を物語に組み込んだ最初の回想録作家の一人です。彼は多くの場合、直接的な文体を用い、登場人物の介入は「彼は言った」または「彼はした」で示します。そしてジョアンヴィルは登場人物に長い独白を語らせることは決してなく、教訓は常に対話を通して示されます。

さらに、王の言葉を通して、彼の深い信仰と神聖さが示されています。ジョアンヴィルにとって、ルイ9世は理想的なプルードン（善良な人）の体現者でした。敬虔で、勇敢で、親切で、聡明で、賢明であり、勇気によってキリスト教の信仰を守る人です。実際、ジョアンヴィルの著作の中で、彼はルイ9世が神への熱烈な愛を持ち、民に慈悲深く、謙虚で、節度があり、礼儀正しく、賢明で、公正で、平和的で、忠実で、寛大な人物であることを示しています。ある意味で、ジョアンヴィルは聖人伝を書いていると言えるかもしれません。

第七回十字軍

ジョアンヴィルは、王と同様に、キリスト教、その教義、道徳、そして慣習に深く傾倒していたことは明らかです。その証拠として、1250年に執筆された『li romans as ymages des poinz de nostre foi （邦題：我らの勝利の象徴としてのローマ人）』という小著があり、ジョアンヴィルはそこで『クレド』について簡潔な解説を行っています。しかし、彼の深く真摯な信仰は、王の崇高とも言えるキリスト教的英雄主義とは対照的です。ジョアンヴィルのキリスト教信仰は、むしろ民衆のそれに近いものでした。

十字軍

ジョアンヴィルは聖ルイの偉業、特に第7回十字軍の展開とそれに続く聖地滞在についても同様であり、[ 4 ]本書の大部分を占めている。1244年、ルイが第7回十字軍を組織すると、ジョアンヴィルは家族を​​捨ててキリスト教騎士団に加わることを決意した。これは、35年前に父がアルビジョワ派と戦ったのと同じである[ 4 ] 。

家族

グランプレ伯爵アンリ4世とリヴリー・マリー・ド・ガルランド夫人の娘アリックス・ド・グランプレと結婚。彼らは一緒に次の問題を抱えていました。

  • ジャン・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・レイネル
  • ジョフロワ・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・ブリクネ

ゴーティエ・ド・レイネルとエリッサンド・ド・トライネルの娘、アリックス・ド・レイネルと結婚。以下の子孫がいる。

  • ジャン・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・レイネル
  • ジョフロワ・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・ブリクネ
  • アンソー・ド・ジョインヴィル、ジョインヴィル領主
  • アンドレ・ド・ジョインヴィル、セニョール・ド・ボープレ＆ド・ボネー
  • アリックス・デ・ジョインヴィル
  • ゴーティエ ドゥ ジョインヴィル ド ボープレ
  • マルグリット・ド・ジョアンヴィル

参考文献

  • Cristian Bratu、« Je, auteur de ce livre »: L'affirmation de soi chez les historiens, de l'Antiquité à la fin du Moyen Âge。中世ヨーロッパ後期シリーズ（第20巻）。ライデン: ブリル、2019 ( ISBN 978-90-04-39807-8）。
  • クリスチャン・ブラトゥ「私はこの本の作者だ：フランス中世史と年代記における著者のペルソナと権威」『中世の権威：中世社会における影響力、正統性、そして権力』シニ・カンガス、ミア・コルピオラ、トゥイヤ・アイノネン編（ベルリン／ニューヨーク：デ・グリュイター、2013年）、183～204ページ。
  • クリスチャン・ブラトゥ「クレルク、シュヴァリエ、オークション：12世紀から15世紀にかけてのフランス中世歴史家の著述家ペルソナ」『中世・ルネサンス年代記における権威とジェンダー』ジュリアナ・ドレスヴィナ、ニコラス・スパークス編（ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2012年）：231-259頁。

参考文献

  1. ^ Saintsbury, George (1911). "Joinville, Jean, Sire de"  . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 18 (第11版). Cambridge University Press. pp.  492– 493.
  2. ^ Villehardouin, G. de., Joinville, J. (1955–1908).『十字軍の回想録』 ロンドン: JM Dent. p. 184 (通称 Scecedin)
  3. ^カウフマン、マーティン (1993). 「聖ルイのイメージ」 . ダガン、アン (編) 『中世ヨーロッパにおける王と王権』 . キングス・カレッジ・ロンドン中世研究. ロンドン: キングス・カレッジ・ロンドン、後期古代・中世研究センター. ISBN 978-0-9513085-9-2。
  4. ^ a b「Jean DE JOINVIL​​LEの家系図」Geneanet . 2025年3月25日閲覧。
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