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ユダヤ教の文献や慣習において、様々な数字が重要な役割を果たしています。中には概念を記憶するための記憶術として使われたものもあれば、本質的な意味や暗示的な意味を持つと考えられていたものもありました。
過越祭のセダーで歌われる歌「エハド・ミ・ヨデア（誰が知っているのか）」は、最初の 13 の数字それぞれに関連する宗教的な概念や慣習を物語っていることで知られています。
ユダヤ人の歴史において
ユダヤ史研究において、数は神を理解するための手段であると信じられていました。象徴と物質の融合は、幕屋の創造において頂点に達しました。神殿の数値的次元は「創造の縮図…神がオラモト宇宙を創造するために用いたもの」です。[1]
マハラルの思想体系では、それぞれの数字には一貫した哲学的意味があります。
- 統一。
- 二元性と多様性。
- 二つの極端な間の統一
- 方位のような 2 つの方向の多重性。
- これら 4 つの極端を統合する中心点。
- 三次元における多様性。
- 安息日と同様に、自然界のすべてを統合する中心点。
- 自然を養う超自然の領域、そして超自然とのつながりを求める人間の努力。
- 自然と超自然の区別を含む、最も完全な多様性。
- 自然と超自然の最終的な統一。[2]
1
エハド・ミ・ヨデアは「天と地において、唯一なるものはハシェムである- אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ」という一節で始まります。「神の唯一性」とも呼ばれる規範的ユダヤ教の一神教的性質は、ユダヤ教の典礼（例えば中央の祈り）やラビ文学において共通のテーマとなっています。マイモニデスは『信仰の13の原則』 の中で次のように書いています
万物の原因である神は、唯一である。これは、一対の中の一、種（多くの個体を包含する）のような一、多くの要素から成る物体のような一、あるいは無限に分割可能な単一の単純な物体のような一を意味するのではない。むしろ、神は他のいかなる統一とも異なる、統一体である。[3]
2
2は「均等の概念を定義する」[4]ものであり、神と人類、あるいはイスラエルの人々との関係を表すことができます。また、契約の2枚の石板（エハド・ミ・ヨデアなど）や、2つの傾向、すなわちイェツェル・ハラとイェツェル・ ハトフにも関連しています
安息日には、伝統的に2本のろうそくに火を灯します。1本は安息日を守ること（שמור ）、もう1本は安息日を思い出すこと（ זכור）を表します。この慣習には、いくつかの解釈があります。2本のろうそくは、夫婦、安息日に受け継がれた第二の魂、あるいは天地創造物語における光と闇の分離を象徴することもあります。[5] [6]
3
- 3人は父祖（族長）です - שלושה אבות（アブラハム、イサク、ヤコブ）
- ノアの三人の息子（ハム、セム、ヤペテ）
- ヨム・トーブ以外の月曜日と木曜日のトーラ朗読におけるアリヨットの数と、安息日ミニハにおけるアリヨットの数
- 至聖所は神殿（以前は幕屋）の面積の3分の1を占めていた。
- 天使たちは、神は「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな」と合計3回宣言しました[7]
- 司祭の祝福は3つのセクションから構成されています
- 3日目にユダヤ人はトーラーを受け取った
4
- 4人は母（女家長）です - ארבע אימהות（サラ、レベッカ、ラケル、レア）
- ロシュ・ホデシュのアリヨットの数
- 過越祭のセダーでは4杯のワインが飲まれ、4つの救済の表現が朗読される。
- 天[8]と地[9]はどちらも、方位と同じように4つの側面または角を持つと説明されています。
5
- トーラーの書は5つあります - חמישה חומשי תורה
- 十戒のうち、5つの戒律は、ラビ・ハニナ・ベン・ガマリエルの考えによれば、2枚の石板のそれぞれに書かれていました。賢者たちは、それぞれの石板に10の戒律すべてが書かれていたと信じていますが[10]
- 詩篇の各節
- ツィッツィットの結び目の数
- 安息日と一致しないヨム・トーブのアリヨットの数
- 5種類の穀物
6
- ミシュナの書は6つあります- שישה סידרי משנה
- 週6日の勤務日
- 創造の6日間
7
- 安息日を含めた週周期の日数 - שיבעה ימי שבתא
- ミドラーシュによれば、「七つはすべて愛されている」。天には七つの期間があり、地にも七つの期間がある。エノクはアダムから七代目、モーセはアブラハムから七代目、ダビデはその家族の七番目の息子、アサ（神に呼びかけた者）はイスラエルの王の七代目である。七日目（安息日）、七月（ティシュレイ）、七年（シュミタ）、そしてシュミタ（ヨベル年）はすべて特別な宗教的地位を持っている。[11]
- ノアの七つの法則
- イスラエルの地の七つの種族
- オメルの計算は7週間から成り、各週は7日間である。
- シェヴァ・ブラホットにおける祝福の数[12]
- 赤い雌牛の箇所では、浄化に関する7つの項目がそれぞれ7回言及されています。[13]
- 月経後のニダ中の女性は、ミクヴァに浸る前に7日間の「清浄日」を数えなければならない。
- 贖罪と浄化の行為は七回の散水を伴う
- 神殿のメノーラーには7つのランプがあった
- シヴァの喪期間は7日間である
- スッコットの日数[12]とペサハ（イスラエル）[12]
- 安息日、ヨム・トヴ、およびすべてのムサフの祈り（ロシュ・ハシャナを除く）のアミダーにおける祝福の数
- 安息日のアリヨットの数[12]
- ノアの箱舟には、すべての純粋な動物が7匹ずついた。
- 7という数字は、完成、神との結びつき、あるいは神聖さと聖化の契約を象徴すると言われています。
- モーセはアダルの7日に亡くなった
- ヤコブはエサウに会ったとき、7回頭を下げた（創世記33:3）
8
- 8日は割礼の日です - שמונה ימי מילה
- イスラエルにおける年間のヨム・トーブの日数
- ハヌカの日数
- 8日間のスッコス
- ペサハの日数（ディアスポラ）
- ゾハルによれば、8 という数字は新たな始まりを意味します。なぜなら、8 日目は神が創造後、仕事に戻り、週が再び始まった最初の日だからです。[要出典]
9
10
- 十戒- עשרה דיבריא < extra_id_1>エジプトの十の災い
- 10人のユダヤ人がミニヤンを結成する
- には10のセフィロトいる
- ミシュナによれば、世界は10の神の発言によって創造され、アダムとノアの間、ノアとアブラハムの間には10世代が経過し、アブラハムは神から10の試練を受け、イスラエル人は砂漠で10の試練を受け、エジプトでは10の災害があり、神殿では10の奇跡が起こり、天地創造の6日目の薄暮の間に10の超自然現象が創造された。[ 14 ]
- According to the Mishna, the world was created by ten divine utterances; ten generations passed between Adam and Noah and between Noah and Abraham; Abraham received ten trials from God; the Israelites received ten trials in the desert; there were ten plagues in Egypt; ten miracles occurred in the Temple; ten apparently supernatural phenomena were created during twilight in the sixth day of creation.[14] The number ten in this Mishna indicates a large number (e.g. the Mishna declares that Abraham's willingness to undergo ten trials "indicates his love for God").
- Yud is the tenth letter in the Hebrew alefbet that links unity (Yeḥudi) with God (Yhwh) and the Jew (Yehudi).
11
- Eleven are the stars of the Joseph's dream - אחד עשר כוכביא
- There are eleven spices in the Incense offering
12
- Twelve are the tribes of Israel - שנים עשר שיבטיא
- 儀式に用いられる品々は、各部族の役割を表すために、しばしば12個ずつ用意されていました。大祭司の胸当て（ホシェン）には、12部族を表す12個の宝石が埋め込まれていました。エリヤは部族を表す12個の宝石で祭壇を築きました。[15]モーセはシナイ山に部族を表す12本の柱を建てました。 [16]ヨシュアはヨルダン川に部族を表す12個の記念碑を建てました。[17]
- 「神の創造物はすべて12部族の数に等しい。12の星座、12の月、12の昼の時間、12の夜の時間、アロン（大祭司）が身に着ける12個の石。」[18]
- 神殿の丘には12の門を通ってアクセスできた
- ユダヤ人女性がユダヤ法に従う義務が生じるバット・ミツワーの年齢
- ベイト・ハミクダシュのシュルハン（テーブル）には12個の供えのパンが置かれていた。
- ヤコブの息子たち
- エリムの水源の数
13
- 13はハシェムの属性です- שלושה עשר מידיא
- ユダヤ人男性がユダヤの法律に従う義務が生じるバル・ミツワーの年齢
- マイモニデスによるユダヤ教の信仰の原則
- ラビ・イシュマエルの解釈規則
- 一年間のヨム・トーブの日数（ディアスポラ）
- ヘブライ暦の閏年の月
14
- ミシュナー・トーラー（ヤド・ハハザカとも呼ばれる）の中で、ヤドという語がゲマトリアを持つ書物の数は14です
15
- 過越祭のセーデルにおける段階の数
- 神の名を書かないように、ヘブライ語の数字の表記規則とは異なる方法で書かれた2つの数字のうちの1つ。[19]もう1つは16です
- 司祭の祝福の言葉の数
- ペサハ、スッコット、トゥ・ビシェバト、トゥ・バウなど、多くのユダヤ教の祝日の日
- 詩篇の中で「シル・ハマアロス」という言葉で始まる章の数
16
- 神の名前を書かないように、ヘブライ語の数字の表記規則とは異なる方法で書かれた2つの数字のうちの1つ。もう1つは15です
18
- ヘブライ語で生命を意味する「chai」のゲマトリア。この数字の倍数は幸運とされ、贈り物によく使われます
- アミダーは元々18の祝福があったため「シェモネ・エスレ」（「18」）としても知られていますが、後に19番目の祝福が追加されました。
19
20
- イスラエル軍に入隊できる最低年齢
- ハラハーでは、死刑は犯罪者が20歳以上である場合にのみ執行されました
22
- ヘブライ語アルファベットの文字数
- メノーラーのアーモンドの花の数
24
- タナハの書の総数
- 24の祭司の賜物
- 24の祭司職
- レイシュ・ラキシュがラビ・ヨハナンに尋ねる24の質問[20]
- 断食日にアミダーで唱えられる24の祝福
- ピネハスが止めた疫病で亡くなった24,000人[21]
- ラビ・アキバの弟子24,000人が亡くなった
26
28
- 創世記1章1節のヘブライ文字の数
30
- ヘブライ暦のいくつかの月の日数
33
36
- 世界は36人の隠れた義人の功徳によって支えられていると言われています。これは18の2倍です（上記参照）。
40
- モーセはトーラーが与えられた後、40日間シナイ山に滞在しました。金の子牛の後、彼はさらに40日間（と夜）をそこで過ごしました
- 斥候たちがカナンの地に滞在した日数
- 砂漠での年月― 一世代[22]
- モーゼスと同様に、ダビデ王とソロモン王の治世も40年であった。
- ノアの時代に起こった洪水の際の雨の昼夜
- アイザックがレベッカと結婚した時の年齢
- エサウが最初の二人の妻と結婚した時の年齢
- ヨナが預言したニネベが滅ぼされるまでの日数。（彼らは悔い改める）
- ミクヴェには少なくとも40セア（体積測定）の水を入れなければならない
- 士師記に登場するダビデ、ソロモン、そして最も正義の士師たちの統治の年数
- 戒律を破った者に対する鞭打ちの回数
- トーラーが与えられた日数
- 人が母親の子宮の中で形成される週数
- アダムへの呪いの数
- 男性がサンヘドリンに参加できる最低年齢
42
- 神の神聖な名前の一つの文字
- 難民（避難都市を参照）が誤って人を殺した場合に行くことができる42の都市
- イスラエルの子らは砂漠を42回旅した
- 預言者エリシャを「はげ頭」（頭を覆っていない）と特定した後、ベテルで2頭の雌熊が42頭の若い熊を襲った。
50
- 安息年周期の50年目はヨベル年でした
54
- トーラーは54の週ごとのトーラーの部分に分かれています
60
- 老齢の始まりとみなされる（ラシ、レビ記 27:7）
70
- 世界の70の国々（ノアの世代）
- サンヘドリンのメンバー
- ダビデ王の生涯
- 第一神殿の破壊から第二神殿の建設までの年数
- エリムのナツメヤシの木の数
- エジプトに渡ったヤコブの家族の数[23]
- モーセに率いられたユダヤ人の長老の数[24]
86
130
137
- イシュマエル、レビ、アムラム（モゼスの父）の生きた年数。
創世記25:17、出エジプト記6:16、6:20を参照
- それは、קבלה / カバラという言葉のゲマトリアです。
- [本書も参照：「137：ユング、パウリ、そして科学的執着の追求」]
176
- タナハ全体の中で最も長い詩篇である詩篇119篇の節数
- 週ごとのトーラー部分の中で最も長いパラシャット・ナソに含まれる詩の数。
- ババ・バトラのゲマラのページ数は、バビロニア・タルムードの論文の中で最も多い。
248
- 肯定的な戒律の数
- 人間の体にある手足の数（איברים）
- シェマ（שמע）の3つの段落に含まれる単語数
314
318
- アブラハムが4人の王との戦いに導いた兵士の数（創世記14:14）。また、エリエゼル（アブラハムのしもべ）のゲマトリア
365
- 太陽暦の長さ（ユダヤ教において重要な意味を持つ）
- 禁止戒律の数
- 体内の動脈の数
374
- 第一神殿が建っていた年数
400
- アブラハムがエフロンに支払ったシェカリムの額（創世記 23:15）
- エサウと共にいた男たちの額
- エジプトでの年
613
620
- トーラーとラビ起源のものを含む、ミツヴォットの総数
60万人
- トーラーが与えられたとき、シナイ山にいた兵役年齢のユダヤ人男性の数
- 「ハチャム・ハラジム」の祝福に必要なユダヤ人男性の数。
参照
- 聖書コード。トーラーの中に暗号化されたとされる一連の秘密のメッセージ
- 聖書とタルムードの測定単位
- 聖書の年表
- ゲマトリア
- ヘブライ暦
- ヘブライ数字
- ユダヤの象徴
- ノタリコンとは、単語の最初の文字を使って単語を派生させる方法です
注釈
- ^ Kaplan 1990: p. 57
- ^ המהר”ל מפראג
- ^ イェソデ・ハ・トーラー1:7
- ^ 「セブン：数字の力」。
- ^ 「安息日のキャンドルの灯り：光と闇の区別」。
- ^ 「なぜ安息日のキャンドルを2本（またはそれ以上）灯すのか？」
- ^ イザヤ書 6:3
- ^ ダニエル書 8:8
- ^ イザヤ書 11:12 など
- ^ 「十戒」Wikipedia、2024年5月20日、 2024年5月23日閲覧
- ^ レビ記ラバ29:11
- ^ abcd ガブリエラ・サミュエル『カバラ・ハンドブック：ユダヤ神秘主義の用語と概念の簡潔な百科事典』ニューヨーク：ジェレミー・P・ターチャー、2007年、242ページ。ISBN 1-58542-560-5。
- ^ ペシクタ・デ・ラヴ・カハナ4:2
- ^ ピルケイ・アボット5:1-6
- ^ 列王記上 18:31
- ^ 出エジプト記 24:4
- ^ ヨシュア記 4:2–9
- ^ ミドラーシュ・タンフマ、ヴァイェシェフ 8
- ^ ドシック 1995: p. 155
- ^ タルムード・バーブリ、バーヴァ・メツィア 84a
- ^ 民数記 25:9
- ^ 民数記 14:18–35
- ^ 創世記 46:27
- ^ 民数記 11:16
- ^ ラシ、出エジプト記 2:1
- ^ ラシ、出エジプト記 23:21
参考文献
- カプラン、ラビ・アリエ（1990年）。サットン、アブラハム（編）『インナースペース』。ブルックリン、ニューヨーク：モズナイム。254ページ。ISBN 0-940118-56-42010年9月19日閲覧。
- ガンツ、ヤッファ（1981年）『誰が誰かを知っているのか？：ユダヤの数字集』ナヌエット、ニューヨーク州：フェルドハイム出版社、32ページ。ISBN 0-87306-285-X2010年9月19日閲覧。
- サミュエル、ガブリエラ（2007年）『カバラ・ハンドブック：ユダヤ神秘主義における用語と概念の簡潔な百科事典』ニューヨーク：ジェレミー・P・ターチャー、467ページ。ISBN 978-1-58542-560-02010年9月19日閲覧。
- ウェイン・ドシック（1995年）『リビング・ユダヤ教：ユダヤ教の信仰、伝統、実践の完全ガイド』ニューヨーク：ハーパーコリンズ、155ページ。ISBN 0-06-062179-62010年9月19日閲覧。
- カプラン、アリエ（1997年）『セフェル・イェツィラー』ニューヨーク：ワイザーブックス、424ページ。ISBN 0-87728-855-02010年9月20日閲覧。
- コールマン、ウェイド（2008年）。『セフェル・サファイア ゲマトリア魔法言語に関する論文』隠された光の友愛会。ISBN 978-0981897707。
- ラシ、サピルスタイン版（1999年）。シェモス書、パラシャ・ミシュパティム。307ページ。ISBN 978-1-57819-326-4。
