シギュネ
民族グループ
シギュネ
シギュナエ族はドナウ川の東と北のハンガリー平原に住んでいた。
シギュナエ族はドナウ川の東と北のハンガリー平原に住んでいた。
人口の多い地域
パンノニア盆地（紀元前8世紀から4世紀）
宗教
スキタイの宗教 ？
関連する民族グループ
アガティルシ、キンメリア人

シギュナエ（古代ギリシア語：Σιγύνναι、ローマ字：  Sigúnnai、ラテン語：Sigynnae）は、スキタイ文化圏[2]に属する、古代の知られざる遊牧民[1]であり、現在のハンガリーの一部に相当する地域に住んでいた。 [ 3]

歴史

シギュナエ族のヨーロッパへの到来は、紀元前1千年紀から紀元後1千年紀にかけて続いた、中央アジアの イラン 遊牧民が南東ヨーロッパと中央ヨーロッパに向けて西方へと移動した大規模なプロセスの一部であり、後にキンメリア人、スキタイ人、サウロマティア人、サルマティア人などの他のイラン遊牧民もこれに加わった。[4] [5]

ステップ遊牧民の始まり

真の遊牧民の形成は、紀元前1千年紀初頭に、中央アジアとシベリアのステップ地帯の環境が以前よりも寒冷で乾燥した気候変化によって起こりました。 [6]この変化により、青銅器時代の定住型混合農耕民は遊牧民へと変化し、紀元前9世紀までには青銅器時代の定住型民族のステップ地帯の集落はすべて消滅しました。[7]その結果、人口移動が活発化し、家畜の保護や新たな領土の獲得に必要な戦士部隊が編成されました。[8]

これらの気候条件により、遊牧民は移動牧畜民となり、草原の中で家畜の群れを絶えず移動させ、[7]西方のコーカサスや西ユーラシアの森林草原地帯など、より良い牧草地を求めるようになりました。[6]

チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカスク複合施設

シギュナエ族自体は、中央アジア、カザフスタン東部またはアルタイ・サヤン地域に起源を持つ遊牧民の第一波[9] [5] [10] [11]の一部として始まり、[12]紀元前10世紀に始まり紀元前9世紀から紀元前8世紀まで続き、[13]ポンティウス・カスピ海ステップ地域へと西方へ移住し、そこでチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合体を構成する新しい部族連合を形成した。[9]

これらの部族連合には、パンノニア草原のシギュナエ族[3]、ポントス草原のアガティルシ族、カスピ草原のキンメリア族[9][5][14]が含まれていた可能性がある。しかし、これらの移住に関する考古学的・歴史的記録は乏しく、この複雑な発展のごく概略しか把握できていない。[15]

シギュナエはチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地域の一部であり、[3]その発展には主に3つの文化的影響が寄与した。

チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合文化圏は、紀元前9世紀から紀元前7世紀半ばにかけて、中央アジアから以前に到来した要素をもとに北ポントス地方で独自に発展した。そのため、紀元前7世紀以前に存在したユーラシアステップや森林ステップの他の初期遊牧民文化、例えばアルジャン文化との類似点が見られ、これらの様々な先スキタイ初期遊牧民文化は、中央アジアに起源を持つ統一されたアルジャン＝チェルノゴロフカ文化層の一部であった。[18]

ポントス・カスピ海ステップの遊牧民は、騎馬民族を基盤とした機動性の高い騎馬遊牧民の発達と騎馬戦に適した効果的な武器の開発により、徐々に中央ヨーロッパと南東ヨーロッパに浸透し、長い時間をかけてこの地域の奥深くまで進出することができた。[19] [5]その結果、チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク地域は、西は中央ヨーロッパとパンノニア平原から東はコーカサスに至る広い地域を覆い、現在のロシア南部も含まれるようになった。[20] [9]チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク地域に属するこの第一波の遊牧民のグループの一部であったシギュナエ族は、最終的にパンノニアステップに移動して、西部ステップの他の地域とのつながりを失うことなくそこに定住した。[21]

これにより、チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合施設自体が中央ヨーロッパのハルシュタット文化に強い影響を与えることになりました。 [19]これらの影響の中には、中央アジアのステップ遊牧民が到着する以前は中央ヨーロッパの先住民が使用していなかったズボンの採用がありました。[3]

初期移行

こうした移住の一環として、シギュナエ人は当初、シスコーカサスかトランスコーカサス[22]、あるいはカスピ海のすぐ南にあるイラン北部高原の一部[23]に居住していたと考えられ、北西に移動し、その後コーカサス、そしてポントス・ステップを経由して西に移動したが[23]、[5] 、シギュナエ人の移住ルートがシスコーカサスからモルダビア、そしてワラキアを経由したのか、それとも森林ステップ地帯を抜けてカルパティア山脈北部を横断し、パンノニア・ステップに到達したのかはいまだに不明である[ 14 ]。近代には、チェルケス人も同じ方向をたどってヨーロッパに移住したと考えられる[22] 。

パンノニア草原で

紀元前9世紀から8世紀にかけて、[24] [25]シギュナエ族は最終的にパンノニアステップに定住し、[26] [27]ポントスステップとのつながりを維持し、ユーラシアステップ特有の馬具や二金属の短剣をパンノニアステップに届ける貿易ネットワークの重要な参加者となった。 [28]一方、イストロス山脈の西側にはハルシュタット文化の定住民族がおり、[29]パンノニア盆地の西部にはハルシュタットの定住農民が住み、東部には遊牧民のシギュナエ族が住んでいた。[28] [29]

パンノニア草原におけるシギュナエの存在は、非常に重要な民族的・文化的変革をもたらしました[30]。彼ら自身も最終的には遊牧民化を経験し、先住民と混ざり合いましたが[31]、それでもポントス草原とのつながりは維持されていました[1] 。

シギュナエが参加したこれらの交易路は、ハルシュタット文化の上流階級にステップ馬や馬具、短剣などの高級装備品を提供し、その結果、高品質のステップ馬と高級馬具がハルシュタット文化に採用され、[24]ステップの馬の品種と乗馬スタイルが西ヨーロッパにもたらされました。[28]

ステップ文化とハルシュタット文化を結びつけるシギュナエの役割は、ペーチ-ヤカブ・ヘギの埋葬地で見ることができる。この埋葬地では、ハルシュタットの支配階級の一員が伝統的なハルシュタットの伝統に従って埋葬されているが、武器はコーカサスから持ち込まれたものであった。死者は火葬され、その遺灰はコーカサスから輸入された短剣、鉄の槍先、斧、地元で作られたステップ型の馬具、そしてハルシュタットの地元民の鉄ナイフ、砥石、陶器とともに埋葬された。つまり、この埋葬地は、ステップ戦士のスタイルを取り入れ、ステップ遊牧民のような馬具をつけたステップ種の馬に乗ることで、社会における地位を示していた、ハルシュタット出身の貴族階級の一員の埋葬地であった。[24]

シギュナエの文化的影響

西方への馬術の普及

シギュナエ族がパンノニア草原に初めて出現し、彼らがこの地域に長脚の馬を持ち込んだ直後、紀元前800年頃から、 ハルシュタット文化圏の人々は火葬墓に青銅製の馬勒の断片や側片を納めるようになり、ハルシュタット文化における馬術の重要性の高まりを証明している。これらの変化は、シギュナエ族とトランストリアのハルシュタット先住民との間の広範な交流の結果であり、馬の交易も含まれていたに違いない。[29]

ステップ馬は在来馬に比べて外観と性能が優れていたため、ハルシュタット文化圏のコミュニティでは急速に貴族階級の象徴となり、8世紀から7世紀にかけては乗馬がこの文化圏で急速に普及し、ブリタニアにまで至りました。この時期には、騎兵の武器として斬撃用の剣がいくつか開発された可能性も示唆されています。[29]

新しい埋葬の儀式

紀元前8世紀から7世紀にかけて、シギュナエ族を含むステップ遊牧民の文化的影響により、ハルシュタット文化の人々の埋葬儀式に大きな変化がもたらされ、その貴族たちは騎馬民族から文化的規範を借用し、適応させた。[29]

これらの変化の中には、東はボヘミアから西はイストロス山脈上流域、レナネ渓谷地域に至るまで広く採用された新たな埋葬儀礼があり、その特徴は紀元前9世紀以来の草原遊牧民の儀礼に類似していた。この新たな儀礼によれば、ハルシュタット文化の貴族は火葬ではなく土葬されるようになり、遺体は墓の穴の中にある木製の部屋で、葬送車に乗せられた。墓の中には、車を引く馬と乗馬用の馬の装具も置かれていた。墓自体は大きな塚で覆われ、その頂上には故人の石像が置かれることもあった。[29]

シギュナエへのスキタイの影響

紀元前6世紀には、いくつかの分派したスキタイ人が、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク遊牧民の初期のルートを辿り、カルパティア山脈の峠を越えてパンノニア盆地に定住した。[32] [33]その一部はアガティルシの領土に定住し、他の一部はパンノニアステップに移動してシギュナエの領土に定住し、その後、ポントスステップとの交易を通じて接触を保ちながら、現地の住民と結婚していった。[33]

これらの分裂したスキタイ人集団の中には、スキタイ人部族シンディ族の一部がおり、彼らはメオティア海地域を離れ、西のパンノニア草原へと移住した。一方、シコーカサスに残ったシンディ族の大部分はそうではなかった。[30]

紀元前 600年頃からのこうした移住と交易により、パンノニア盆地の遊牧民はスキタイの影響下に置かれ[3]、アガティルシ文化とシギュナエ文化がよりスキタイに似た形態へと変化し[34] 、シギュナエのメゾクサト文化がヴェケルズグ文化へと進化するきっかけとなった[35] 。

シギュナエの後の影響

ハルシュタット文化について

ハルシュタット文化の東部グループは、これらのよりスキタイ化されたシギュナエからスキタイ型の矢じりを借用した可能性がある。この矢じりは 紀元前600年頃、ハルシュタットの中核地域を守っていた南シュタイアーマルク州からブルゲンラント、オーストリア州、南モラヴィアに至る東アルプスの丘陵地帯の集落のいくつかを破壊した。[36]スロベニアの南東部ハルシュタットグループの中では、貴族だけが遊牧民の騎馬装備を使用することができた。[37]

ステップの直接的な影響はハルシュタット文化の辺境地域にのみ及んだが、その結果、これらの文化の中心地では新しい武器や馬術技術が採用された。[37]

これらのハルシュタットの人々は、遊牧民の反射弓の使用を借用しなかったようである。これはおそらく、製作の複雑さや、ステップのシャーマン崇拝に使われた動物の形をした棒の先端のせいだろう。[36]

イリュリアで

シギュナエは紀元前 500年頃、現在のボスニアとセルビアに相当する地域に居住していた人々にも影響を与えました。これらの地域では、貴族たちがステップ地帯からもたらされた革新的な技術に触れることができました。こうしたステップ地帯の影響の一例としては、アテニカの「王子の埋葬」が挙げられます。この埋葬地には、ギリシャからの輸入品や貴金属製の品々など、豪華な副葬品が納められていました。[37] [38]

ケルト人の移民

紀元前5世紀半ば、ハルシュタットはラ・テーヌ文化へと発展した。この文化の人々はケルト人と同一視される。ケルト人は紀元前5世紀後半までにイストロス山脈上流に沿って東へ移動し、最初はトランシストリアに定住したが、その後シギュナエが住むパンノニアステップへ、さらにアガティルシが住む山岳地帯へと移った。ケルト人の移住者とイラン系遊牧民の関係は平和を保っていたようで、後にケルト人はパンノニア盆地の現地住民と結婚し、そのためケルト人はステップ遊牧民の信仰、習慣、芸術様式の影響を受け、ステップ遊牧民から借用したり影響を受けたモチーフがラ・テーヌのケルト芸術に現れ始めた。[39]

これらの借用された芸術的影響の中には、時には草食獣を襲う肉食獣の図像や、向かい合う一対の動物のモチーフなどがあり、ケルトの剣の鞘の上部を飾る「一対の竜」というケルトのモチーフを生み出した。ケルト美術がステップ美術から借用したもう一つのモチーフは、円形の盾の突起の周りにいる一対の猛禽類であり、これはステップ遊牧民の芸術的影響だけでなく、ケルト人が猛禽類のイメージを通して表現されたイランのステップ遊牧民の信仰体系を借用したことも反映している。[40]

遺産

古代

シギュナエ族が属するチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯の人々は、中央ヨーロッパにズボンの使用を持ち込んだ。中央アジア起源のステップ遊牧民の第一波がヨーロッパに到着するまで、現地の原住民はズボンを着用していなかった。[3]

ギリシャの歴史家ハリカルナッソスのヘロドトスは、シギュナエ族は自分たちをメディアからの植民者と称していたと主張している。[3] [27]

中世

シギュナエ族自体は中世までに消滅していたが、彼らの遊牧民集団と南東ヨーロッパおよび中央ヨーロッパの定住者との間の複雑な関係は、ハンガリー人、ブルガリア人、ルーシ人、ポーランド人によって継承された。[31]

現代において

19世紀から20世紀にかけて、一部の学者は、古代ギリシャ語の「シグンナイ」という名と、ハンガリー語でロマ人を指す「チガニー」という名が類似していると主張し、シギュナエ族とロマ人を結びつけようとしました。しかし、この仮説はその後廃れ、もはや妥当性があるとは認められていません。[27]

ある仮説によれば、シギュナエ族は、紀元前8世紀から7世紀にかけてスキタイ人[23]がポントス草原に移住した際に、パンノニア草原へと押しやられた民族であるという。 [19]しかし、現在この仮説を裏付ける証拠はなく[23] 、逆にシギュナエ族がパンノニア草原に早くから到達していたことから、彼らの移住はチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合地帯の初期の拡大の一部であり、スキタイ人の到来に先行していたことが示唆されている。[24]

文化と社会

位置

シギュナエ族は、古代ギリシャ人が「ラウリオン平原」と呼んだ場所に住んでいた。[3] [27]これはおそらくパンノニア盆地の東部[3] [14]で、ドナウ川中流域の北と東、現在のハンガリーの一部に相当し、[3] [41] [42]ギリシャの歴史家ハリカルナッソスのヘロドトスは、彼らを「トラキアの北に住む唯一の部族」と呼んだ。[27]

シギュナエ族の中心領土は、ドナウ川東岸のパンノニア草原地帯、ティサ川流域を中心とし、現在のハンガリー北部とスロバキア南西部の北部丘陵地帯まで広がっていた。[38]西方では、シギュナエ族の領土はアドリア海沿岸にまで及んでいた。[42]

ギリシャ・ローマの著述家ストラボンは、カスピ海のすぐ南に位置するイラン高原北部のコーカサス地方にシギュナエの別の支族が住んでいたことを記録している[22]。彼らはデルビケス川、ヒルカニア川、タピリ川沿いに住んでいた[23] 。

一方、オルフェオス・アルゴナウティカはアナトリア北部のファシスとシノペの間にシギュンナエを発見し、ビザンチウムのステファヌスはそれらを黒海の南東に配置した。[23]

隣人

紀元前6世紀以降、パンノニア草原におけるシギュナエ族の隣人には、スキタイの分派であるシンディ族の西部集団[30]と、それまで知られていなかったグラウキ族[43]が含まれていた。

民族

シギュナエ族はステップ文化の最西端を形成し[1]、元々は中央アジア起源のチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合地帯の一部であり、キンメリア人やアガティルシ人といった多くのイラン系民族が属していたが、シギュナエ族の民族的・言語的帰属関係を特定できる資料は存在しない。そのため、シギュナエ族がイラン系民族であったのか、それともイラン系以前の民族であったのかは定かではない[44] 。

社会組織

ポントス草原の遊牧民とは異なり、シギュナエ族などのパンノニア盆地の遊牧民にはエリート階級が存在しなかったようだ。[35] [44]

貿易

シギュナイ族はポンティアス草原との交易関係を維持しており、[1] [28]ティラス川とヒュパニス川の流域、そしてイストロス川のすぐ南に位置するトラキア沿岸で作られた陶器をそこで購入していた。シギュナイ族はおそらくこれらの地域から繁殖用のステップ馬を購入し、それと引き換えにポンティアス草原の住民に様々な品物を販売していたと考えられる。[1]

シギュナエは、穀物などのいくつかの商品と引き換えに、ハルシュタット文化の西方住民にステップ馬を販売しました。[1]

ライフスタイル

シギュナエ族は羊や牛に依存して移動する遊牧民であり、小規模に穀物を栽培していた。[24]

ギリシャの歴史家ハリカルナッソスのヘロドトスは、シギュナエは古代ペルシャ人と全く同じ習慣を持っていたと述べています。[23]

ジェンダーの役割

ギリシャ・ローマの作家アマシアのストラボンによれば、シギュナエの最も優れた女性戦車兵は、人生のパートナーを自由に選ぶ権利を持っていた。[45]

馬の飼育

シギュナエ族は、乗るには小さすぎる短い鼻の毛むくじゃらのポニーを使用していましたが、代わりに4頭立てのチームで一緒にくびきをかけて荷車を引くことができました。[23] [27 ]

シギュナエ族はこれらの馬に引かせた荷車を主な移動手段としていた。[27] [46]

宗教

シャーマンが崇拝の道具として使っていた動物の形をした棒状の付属品は、シギュナイ族によっても使われていた。[37]

戦争

シギュナイは反射弓とスキタイ型の矢じりを使用し、ポントス草原の遊牧民と同様に盾を動物の形をした装飾品で飾っていたようだ。[47]

衣服と身だしなみ

ドレス

シギュナエ族は「メディア風」[48] [27] [46]、つまり袖付きのチュニックとズボンを着用していました[3]。そのため、ドナウ川流域の先住民が当時、伝統的な衣服を着用する際に必要としていたフィブラやピンは使用しませんでした[23]。

刺青

シギュナエに相当するヴェケルズグ文化の人々が、人の皮膚に入れ墨の絵を描くために粘土製のスタンプであるピンタデルを使用していたことは、彼らが自分自身に入れ墨をしていたことを示唆している。[23]

葬儀の習慣

パンノニアステップの以前の青銅器時代の文化では死者を火葬していたが、シギュナエでは死者を埋葬し、東西方向に小さな墓地を設け、大きな壺と杯、あるいは椀、羊肉の塊などと共に埋葬した。[24]しかし、ユーラシアステップの他の遊牧民とは異なり、シギュナエはパンノニアステップに到着した頃には、死者の副葬品に武器を入れることはなくなっていた。[24]

考古学

チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカスクの起源

シギュナエ族は、紀元前8世紀にチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯に属していたようで、 [25]彼らが初めてパンノニア草原地帯を占領したとき[3]、彼らの到来自体がこの地域の以前の物質文化との文化的断絶を意味していました[24] 。例えば、ウルンフィールド文化の現地集団などです[35]。

メゾーチャト期

パンノニアステップのチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯のこの部分は、メゾーチャト文化の形成に貢献しました。[3] [25]

ヴェケルズグ段階

紀元前 600年頃から、メゾーチャト文化はスキタイ文化の影響を受け、スキタイの影響を受けたヴェケルズグ文化へと発展した。この移行は、この時期にメゾーチャト集落の破壊の波と一致している。[35] [3]

シギュナエはメゾーチャト文化とヴェケルズグ文化の南部グループに相当し、[3] [41]センテス・ヴェケルズググループとも呼ばれる。[14]

シギュナエ文化[49]に相当するヴェケルズグ文化は、ハンガリーのドナウ川東側のステップ地帯に位置し、ティサ川の渓谷を中心として北へハンガリー北部とスロバキア南西部の丘陵地帯まで広がっていた。この文化は、センテス・ヴェケルズグで発見されたこの文化の埋葬地の名にちなんで名付けられた[34] 。

ヴェケルズグ文化のスキタイ型の遺物と埋葬習慣は、最終的に西に向かって小ハンガリー平原とスロバキア南西部に広がり、この地域はヴェケルズグ文化のホチングループと呼ばれています。[50]

シギュナエと特定できる地域で単独で発見されたり、墓の中で発見された遺物はスキタイ文化の特徴であり、以下のものから構成されています。[28]

  • 次のような軍用装備品:
  • 馬具、
  • 次のような個人用アクセサリ:
    • 青銅の鏡、
    • ポールトップラトル、
    • 青銅製のやかん、
    • 金の装飾品、
    • ドレスの付属品もございます。

ヴェケルズグ文化は紀元前4世紀にケルト人のラ・テーヌ文化がパンノニア盆地に拡大したことで最終的に終焉を迎えた。[35]

埋葬地

ヴェケルズグ文化の考古学的遺跡は、スキタイ型の武器や馬具に加え、地元で作られた様々な種類の遺物を含む墓地遺跡から構成されています。[46]他のステップ遊牧民とは異なり、ヴェケルズグ文化の人々は墳墓に死者を埋葬するのではなく、浅く設備の整っていない穴に死者を埋葬する浅墓地を用いていました。[35]

ヴェケルズグ文化で最も精巧な埋葬品の一つは、ハンガリーのハイドゥー・ビハール地方のアールターンドで発見されたものである。副葬品には鉄の戦斧、槍、盾、鉄の鱗状の鎧一式、鉄の馬具一式、いくつかの個人装飾品、青銅の容器2つ、紀元前570年頃スパルタで作られたギリシャの ヒュドリア、ハルシュタット文化によく見られる紀元前6世紀初頭の振り柄のバケツなどが含まれていた。 [51]パンノニア盆地のステップ遊牧民の間でエリート層の形成に関する証拠が一般的に存在しないことを考えると、アールターンドの貴族は例外であったようである。[35]

アルターンドの埋葬地は、様々な場所から贅沢品を入手することができたほどの身分の高い貴族の墓であった。振り子式の柄のついた桶はアルプス地方で採掘された。スキタイ式の馬具、戦斧、槍はパンノニア草原地帯で作られたものと思われる。鱗状の甲冑はポントス・スキタイ王国から輸入されたもので、ギリシャ製の水差しはシギュナイの領土に直接持ち込まれたか、あるいはスパルタからスキタイへ、そしてそこからシギュナイへと輸出された可能性がある。[50]

腓骨とピンの不足

衣服にフィブラとピンを身につけていたドナウ川流域の先住民とは異なり、紀元前6世紀から5世紀にかけてのメゾーチャト文化とヴェケルズグ文化の南部グループの遺跡にはこれらは見られず、シギュナエはズボンと袖付きのチュニックを着用していたことが示唆されている。[48]

ピンタダーズ

ヴェケルズグ文化の遺跡には、ピンタデラも含まれていました。ピンタデラは、人々の皮膚に刺青の模様を刻むために用いられた粘土製の印章で、コーカサス地方を起源とし、トランスコーカサスとクバン文化（シスコーカサス地方）の両方で使用されていました。これらは、ヴェケルズグ文化の遺跡全体で発見された西アジア起源の遺物とともに、シギュナエの物質文化に西アジアが大きな影響を与えていたことを証明しています。[23]

馬の犠牲

ポントス草原の遊牧民文化の典型的な特徴である馬の供儀は、ヴェケルズグの埋葬地にも見られましたが、シギュナエ族の間では少数でしか行われず、1つの埋葬地に複数の馬がいることはほとんどありませんでした。 [50]これには、センテス・ヴェケルズグの多くの墳墓から発見された16頭の小さなタルパン馬の骨格が含まれており、これはハリカルナッソスのヘロドトスがシギュナエ族が使用していたと記述した小型馬の品種に相当します。[23]

遺伝学

ハプログループ

シギュナエ族にはR1aとG2aのハプログループがあった。[52] [53]

常染色体DNA

シギュナエ族は、ヤムナヤ文化に関連する新石器時代とステップ起源の文化がほぼ同数ずつ存在し、一部にはWHGの影響もわずかに受けています。

常染色体DNAシギュナ

参照

参考文献

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