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 チェンマイのシュリ・グル・シン・サバのグルドワラ | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 約7万～10万 | |
| 人口の多い地域 | |
| バンコク ・ チェンマイ ・ ナコーンラーチャシーマー ・ パタヤ ・ プーケット ・ ウボンラーチャターニー | |
| 宗教 | |
| シーク教 | |
| 言語 | |
| パンジャブ語 · タイ語 |
| Part of a series on |
| Sikhism |
|---|
 |
シク教はタイで認められた少数派宗教であり、信者数は約7万人から10万人です。[1]この宗教は、19世紀後半にインドから移住してきた人々によってもたらされました。国内には 約20のシク教寺院（グルドワラ）があり、バンコクのグルドワラ・スリ・グル・シン・サバもその1つです。
数字とステータス
2006年の時点で、シク教徒コミュニティは約7万人と推定され、その大部分はバンコク、チェンマイ、ナコーンラーチャシーマー、パタヤ、プーケット、ウボンラーチャターニーに居住していました。当時、国内には19のシク教寺院がありました。シク教は、文化省宗教局に登録されている5つの宗教団体の一つでした。[2]タイのシク教徒はインド人の中で最大のコミュニティであり、国王と良好な関係を築いています。[3]
身元
バンコクのシク教徒住民を対象とした調査では、「バンコク社会においてタイ・シク教徒のアイデンティティは明確かつ良好に維持されている」ものの、西洋社会やその他の社会の影響により、伝統的な生活様式が軽視されていることが明らかになった。[4]バンコクのシク教徒コミュニティは、「タイで最も統合されたコミュニティ」と評されている。[5]
歴史
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シク教徒のルイス・E・フェネクとWH・マクロードによると、タイのシク教徒は、ポトハル地方のナムダリ金細工師の子孫が大部分を占めるという点で、この地域では特異な存在だという。[6] : 107 これは周辺諸国のシク教徒コミュニティとは対照的である。周辺諸国のシク教徒コミュニティは、マレー系のシク教徒の警察官や兵士の子孫が大部分を占め、その後、それらの国に移住してきた。[6] : 107
1894年、海峡植民地（現在のマレーシアとシンガポール）のイギリス植民地当局は、イギリス領インドの同等の当局に書簡を送り、植民地に到着した後、1884年の[海峡移民]条例Vの第11項に基づく証明書を申請するシク教徒の増加という新たな移民傾向に警戒感を示しました。この証明書の保持者は、植民地を離れて他の場所で職を探すことが許可されました。[7]この証明書を無事に発行された海峡植民地のシク教徒は、スマトラ、ボルネオ、シャムなどの地域へと移住していきました。[7]
バンコク
タイに最初に到着したインド人の一人に、1884年にキルパラム・シン・マダンがいた。彼はシアルコート県バデワル村（現パキスタン領）出身のセハジダリ・シク教徒であった。 [8]彼はタイ国王ラーマ5世に謁見した。[9]彼はマダン、ナルラ、チャウラという姓を持つ親族を連れてきた。彼らは19世紀後半からタイに移住し始めたインド系移民の初期メンバーであった。[10]
1911年までに、多くのシク教徒の家族がタイに定住しました。当時、バンコクは移住シク教徒の中心地でしたが、グルドワラがなかったため、毎週日曜日とグルプラブの日に、シク教徒の自宅で宗教的な祈りが交代で行われました。1912年、シク教徒はグルドワラを設立することを決定しました。有名な商業地区であるバーンモーの近くに木造の家が借りられました。[3] 1913年（仏暦では2456年）、シク教徒コミュニティの継続的な増加に伴い、パフラット通りとチャクラペット通りの角に新しいより大きな木造の家が長期契約で借りられました。かなりの改築と装飾の後、グル・グラント・サーヒブが設置され、宗教的な祈りが毎日行われました。シク教徒は主にパフラット通りに隣接する地域に定住しています。彼らの多くは不動産業を営んでいるか、繊維業に従事しています。
タイに移住する前、 1962年初頭にサルダール・ワラヤム・シン・クラーナという名のナムダリがナムダリ・グルと対立した。[11]彼は通常、青いターバンを巻いてバンコクのSGSSグルドワラに通っている。[11]
時が経ち、1979年、増加するシク教徒に対応するため、グルドワラを改修し、規模を拡大することが決定されました。シリ・グル・シン・サバーの委員会と他のタイ系シク教徒は協力し、同じ場所に新しいグルドワラを建設することを決定しました。礎石はパンジ・ピアレ（五人の愛する者）によって据えられました。新しいグルドワラは2年後の1981年に完成しました。
チェンマイ
チェンマイを訪れた最初のシク教徒はイシャール・シンでした。彼は1905年（仏暦では2448年）にインドからビルマを経由してタイへと渡りました。その後まもなく、ラタン・シン、ジャン・シン、ワリアム・シン、アマンダ・シンの4家族がタイにやって来ました。1907年、このシク教徒のグループはチャルンラート通りにグルドワラ（寺院）を建てることを決意しました。グルドワラは現在もその場所に建ち、約240平方メートルの広さを誇ります。
パタヤ
1975年当時、パタヤにはシク教徒の家族が3、4世帯しかいませんでした。しかし、パタヤが観光地になると、ウボンラチャタニー、ウドンラチャタニー、ナコーンラーチシーマー（コラート）、サッタヒープといった他の県から多くのシク教徒が移住してきました。
コンケン
1932年、シク教徒たちは何らかの事業を始め、生計を立てるためにコンケンに移り住み始めました。当初、コンケンのシク教徒たちは宗教儀式や祈りを行うためのグルドワラを建設しませんでした。その代わりに、シク教徒の家を交代で使い、特定の日にこれらの儀式を行っていました。その後、1972年にシク教徒の数が増えるにつれて、グルドワラが建設されました。それはルアムチット通りにある2階建ての建物です。
ランパーン
ランパーンのグルドワラは当初サイクラン通りに位置し、タイでも古いグルドワラの一つでした。1933年、ワリアム・シンという名のシク教徒が土地を寄付し、グルドワラの建設を開始しました。その後、シク教徒の数が増えるにつれ、ティップチャン通りに新しく、より大きなグルドワラが建設されました。1992年9月24日、新しいグルドワラの礎石が据えられ、近隣の県やバンコクから多くのシク教徒が集まり、式典に参列しました。
コラート
1947年、シク教徒たちは事業を始め、生計を立てるためにコラートへ移住し始めました。当初、コンケンのシク教徒たちは宗教儀式や祈りを行うためのグルドワラを建設しませんでした。代わりに、シク教徒の家を交代で使い、特定の日にこれらの儀式を行っていました。その後、シク教徒の数が増えるにつれて、グルドワラが建設されました。1984年12月23日、このグルドワラの開通式を祝って、シク教徒コミュニティによるパレードがコラートの町中で開催されました。
プーケット
プーケットに最初のグルドワラが建てられたのは、1939年、イギリスの監督下で錫鉱山や鉄道技術者として働くためにプーケットに来ていたシク教徒たちによるものでした。これらのシク教徒の集団は、第二次世界大戦中にはインド国民軍（INA）にも従軍していました。その後、多くのシク教徒のビジネスマンがプーケットに移住し、仕立て屋やホテルなどの事業を始めるようになりました。プーケット県がタイの主要な観光地の一つになると、さらに多くのシク教徒が同県に移り住みました。このため、増加するシク教徒の数に対応するためにグルドワラを拡張・改築する必要が生じました。プーケットのグルドワラ委員会は、他の多くのシク教徒とともに、新しいグルドワラの建設に協力しました。2001年1月22日に開会式が行われました。この時の首相には枢密院議員のビチット・クラヴニッチ氏が就任しました。
地域住民との関係
タイに隣接するケランタン州では、イギリス植民地時代、そこに住む多くのシク教徒の男性が地元のシャム人女性と結婚した。[12]
タイのシク教徒の文化
タイのシク教徒は占星術を実践していることで知られています。[6] : 45 多くのタイのシク教徒はシク教のナムダリ派の信者であり、ナムダリのディアスポラのかなりの部分を占めています。[13]タイで信者を増やしているシク教の宗派にニールダリがあり、彼らは主流派のシク教徒との結婚を通じて信者を増やしており、通常はニールダリの男性が主流派のシク教徒の女性とペアになり、結婚後に妻の家族が徐々にニールダリ派に改宗します。[11]
タイのグルドワラ
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タイでは、シク教徒が全国各地にグルドワラを建設してきました。現在、グルドワラは以下の県にあります。
- バンコク、プラナコーン
- チェンマイ、ムアン郡
- チェンライ、ムアン郡
- チョンブリ、 パタヤ
- コンケン、ムアン郡
- ランパーン、ムアン地区
- ナコーンパノム、ムアン地区
- ナコーンラーチャシーマー、ムアン地区
- ナコンサワン、ムアン郡
- パタニ、ムアン郡
- プーケット、ムアン地区
- サムットプラカーン、ムアン郡
- ソンクラー、ハートヤイ地区
- トラン、ムアン郡
- ウボンラチャタニ、ムアン地区
- ウドンタニ、ムアン郡
- ムアン郡ヤラ
参照
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参考文献
- ^ 「タイ」.米国国務省. 2019年7月3日閲覧。
- ^ 2006年国際宗教自由報告書、米国国務省
- ^ ab カーロン、スワーン・シン;ヴィルク、ハーデブ・シン博士 (2016)。 「タイにおけるシーク教徒の存在」。アジア太平洋地域のシーク教徒: ヤンゴンから神戸までディアスポラのシーク教徒を旅します。ニューデリー: マノハール パブリッシャーズ、ニューデリー。
- ^ ナルクスワン、ナクロブ；シルトラグール、ウィサニー；ジャンタポ、アンチャリー（2014年）「タイ系シク教徒におけるアイデンティティの保全と継承の現状と課題」『アジア文化史』7ページ。doi ：10.5539/ach.v7n1p1。
- ^ Rajwant Singh Chilana (2006年1月16日). International Bibliography of Sikh Studies. Springer Science & Business Media. p. 466. ISBN 978-1-4020-3044-4。
- ^ abc McLeod, WH; Fenech, Louis E. (2014).シーク教歴史辞典. 宗教・哲学・運動歴史辞典シリーズ（第3版）. Rowman & Littlefield. ISBN 9781442236011。
- ^ ab Kamalakaran, Ajay (2023年8月19日). 「19世紀、スマトラ島はいかにしてシク教徒移民にとって人気の渡航先となったのか」. Scroll . 2024年7月6日閲覧。
- ^ Surendra K. Gupta (1999). タイのインド人. Books India International. p. 48.
- ^ 記録はバンコクのグルドワラ・シン・サバで閲覧可能です。
- ^ Surendra K. Gupta (1999). タイのインド人. Books India International. p. 67.
- ^ abc Sidhu, Manjit Singh (1993).タイのシク教徒チュラロンコーン大学アジア研究所. pp. 5, 137. ISBN 9789745832800。
- ^ Singh, Gurnam (2023年4月13日). 「シク教徒と異人種間関係」. Asia Samachar . 2024年6月16日閲覧。
- ^ 『シク教参考書』 デンマーク：シク教大学センターのためのシク教教育信託。542ページ。ISBN 9780969596424。
さらに読む
- シドゥ、MS、チュフラロンコウ̜マハーウィッタヤライ。 （1993年）。タイのシーク教徒。バンコク: チュラロンコン大学アジア研究所。
外部リンク
- タイ・シク教組織
- 携帯電話でのシク教のSMS
