フリウスのティモン | |
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 ティモン・オブ・フリウス、17世紀の版画 | |
| 生まれる | 紀元前 325-320年頃 |
| 死亡 | 紀元前 235-230年頃（90歳頃） |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | ヘレニズム哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | 懐疑論 |
| 主な興味 | 認識論 |
| Part of a series on |
| Pyrrhonism |
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 Philosophy portal |
ティモン・オブ・フリオス（/ ˈ t iː . m ɔː n / ;古代ギリシア語: Τίμων ὁ Φλιάσιος、ローマ字表記: Tímōn ho Phliásios、属名: Τίμωνος、Tímōnos ;紀元前 320年頃 - 紀元前235年頃）は、ヘレニズム時代の古代ギリシアの哲学者で、ピュロンの弟子であった。何も著作を残さなかったピュロンとは異なり、ティモンは、シロイ( Σίλλοι ) と呼ばれる風刺的な哲学詩や、多数の散文作品を著した。これらは失われているが、後世の著者が引用した断片から、彼の哲学の大まかな概要を再現することができる。
人生
ティモンの伝記の第一の出典はディオゲネス・ラエルティオス[1]で、これはニカイアのアポロニデス、カリュストスのアンティゴノス、ソティオンといった、現在では著作が失われている初期の著者らから引用されたとされている。 [2]ディオゲネスによれば、ティモンはフリウスに生まれ、最初は劇場のダンサーだったが、哲学の研究のためにこの職業を辞め、メガラに移りスティルポのもとでしばらく過ごした後、結婚するために故郷に戻り、その後妻と共にエリスに移り、ピュロンの教えを聞き、その教義を採用した。困窮により再びエリスを追われ、ヘレスポントスやプロポンティスでしばらく過ごし、カルケドンでソフィストとして教え、大成功を収めて財産を築いた。[2]その後彼はアテネに移り、テーベに短期間滞在した以外は死ぬまでそこで暮らした。[2]ディオゲネスによれば、彼はアンティゴノス王とプトレマイオス2世フィラデルフォス王と知り合いだった。[2]スーダ紙によると、彼はアレクサンドロス・アイトロスやホメロスといった文学界の人物とも関係があったとされ、彼らの悲劇の執筆を手伝ったとされ、アラトスには教えを授けたとされている。[3]彼は90歳近くで亡くなった。[2]
著作
ディオゲネス・ラエルティオスによれば、ティモンは「抒情詩、叙事詩、悲劇、風刺劇、30の喜劇、60の悲劇、そしてシロイと恋愛詩」を作曲した。シロイは完全な形では現存していないが、古代の複数の著述家によって言及・引用されている。ピュロン主義は、最終的にはピュロンではなくティモンによって始まったと示唆されている。[4]
シロイ
彼の詩の中で最も有名なのは、シロイと呼ばれる風刺的な作品である。語源はやや定かではないが、滑稽で皮肉な性格を持つ韻文作品を指していることは間違いない。この種の詩の発明はコロフォンのクセノファネスに帰せられる。ティモンのシロイは3冊の本で、最初の1冊では彼自身が語り、他の2冊は著者とクセノファネスの対話形式であり、ティモンが質問を投げかけ、クセノファネスが長々と答えている。主題は、生きている哲学者と亡くなった哲学者の教義を皮肉たっぷりに説明したもので、懐疑論と風刺の際限のない領域であった。これらは六歩格の詩で、古代の作家による言及の仕方や、現存するわずかな断片から、この種の作品としては素晴らしい作品であったことは明らかである。[5]シロイに関する注釈はニカイアのアポロニデスとアレクサンドリアのソティオンによって書かれた。[6]
詩
哀歌詩『イマージュ』（ギリシア語：Ἰνδαλμοι）は、その主題において『シロイ』と類似していたと思われる。[7]ディオゲネス・ラエルティオスもティモンの『イアンボイ』について言及しているが[ 8]、おそらくこの語は韻律とは関係なく、風刺詩全般の意味で用いられているのだろう。ティモンによれば、哲学者たちは「多くの賢明な言葉を巧妙に殺害する」（96節）のであり、彼が容赦するのはクセノファネスとピュロンの二人だけである。ピュロンは「ホメロスの嘘を慎ましく検閲する」（29節）人物であり、ピュロンは「他のいかなる人間も彼らに挑もうとはしない」（126節）人物である。[9]
彼の戯曲集は現存していない。叙事詩についてはほとんど知られていないが、主に叙事詩形式の滑稽詩や風刺詩であったと推測される。『アルケシラオスの葬送宴』もまた、叙事詩形式の風刺詩であった可能性が高い。[10]彼はホメロスのパロディも著しており、懐疑主義をテーマにした哀歌詩のいくつかの行が現存しているほか、彼の詩のどれにも確実に帰属できない断片もいくつか残っている。[9]
散文作品
彼は散文も書き、ディオゲネス・ラエルティオスによれば、その量は2万行に及んだ。これらの著作は哲学的な主題を扱っていたことは疑いようがなく、ディオゲネスは『感覚について』『探究について』『智慧に向かって』について言及している。また、失われた著作の中には『物理学者への反論』があり、そこで彼は仮説を立てることの正当性に疑問を投げかけている。[11]アリストクレスの言葉を引用した最も長い引用は、 エウセビオスの『福音への準備』 （Praeparatio evangelica）に収められたもので、彼の著作『ピュトン』（ギリシア語：Πύθων ）からの引用である。そこには、デルポイの神託に向かう旅の途中でピュロンと交わした長い会話が収められている。[12]
「事物自体は等しく無差別で、不安定で、不確定である。したがって、私たちの感覚も意見も、真か偽かということはできない。だからこそ、私たちはそれらを信頼するのではなく、意見を持たず、偏見を持たず、動揺することなく、あらゆる事物について、それは存在するか存在しないか、あるいは両方存在するか存在しないか、あるいはどちらでもないか、と言わなければならない。」[13]
注記
- ^ ラエルティオス、ディオゲネス。『哲学者列伝』第2巻9節。ロバート・ドリュー・ヒックス訳（二巻本）。ローブ・クラシカル・ライブラリー。
- ^ abcde Bett 2002.
- ^ 須田、アラトス。
- ^ Brunschwig、(1999)、249–251 ページ。
- ^ ディオゲネス・ラエルティウス、ix. 115;須田,シライネイ,ティモン;アテナイオス、パッシム;アウルス・ゲリウス、iii. 17.
- ^ アテナイオス、viii. 336
- ^ ディオゲネス・ラエルティオス、ix. 65
- ^ ディオゲネス・ラエルティオス、ix. 110
- ^ チザム 1911より。
- ^ ディオゲネス・ラエルティウス、ix. 115;アテナイオス、ix。 406
- ^ セクストゥス・エンピリクス『幾何学者への反論』第2章、セクストゥス・エンピリクスIV：教授への反論。RGベリー（訳）（ハーバード大学出版局、1949/2000年）。p. 244（ギリシャ語）; 245（英語）ISBN 0-674-99420-5
- ^ アリストクレスap.カエサリア・プラエパラティオのエウセビオス 福音書第 18 章
- ^ エウセビオス。 「プレパラティオ・エヴァンジェリカ・ブックXIV」。テルトゥリアヌス プロジェクト。2023 年1 月 27 日に取得。
参考文献
ティモンの研究の生き残った断片は、ディールス、ヘルマン (1901) に出版されています。ポエタルム・フィロソフォラム・フラグメンタ（ラテン語および古代ギリシャ語）。ベロリーニ・アプド・ワイドマンノス。
- ベット、リチャード (2002)「フリウスのタイモン」ザルタ、エドワード・N. (編) 『スタンフォード哲学百科事典』所収。
- Brunschwig, J.、「序論：ヘレニズム認識論の始まり」、Algra、Barnes、Mansfeld、Schofield（編）、『ケンブリッジ・ヘレニズム哲学史』（ケンブリッジ大学出版、1999年）229-259ページ。
- この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「ティモン・オブ・フリウス」ブリタニカ百科事典第26巻（第11版）、ケンブリッジ大学出版局、989ページ。
- この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ウィリアム・スミス編、1870年）のテキストが含まれています。「ティモン」ギリシャ・ローマ伝記・神話辞典。
さらに読む
- ベット、リチャード（2003）『ピュロン、その先駆者、そしてその遺産』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-925661-7. 2023年1月29日閲覧。
- クレイマン、ディー・L.（2009年12月15日）『ティモン・オブ・フリウス：ピュロン主義の詩』ウォルター・デ・グリュイター著、ISBN 978-3-11-022081-0. 2023年1月29日閲覧。
- ロング、AA（1986年8月20日）『ヘレニズム哲学：ストア派、エピクロス派、懐疑派』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-05808-8. 2023年1月29日閲覧。
- ロング、AA ;セドリー、DN（1987年4月9日）『ヘレニズム哲学者：第1巻 主要資料の翻訳と哲学的解説』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-27556-9. 2023年1月29日閲覧。
- ロング、AA（2006年9月14日）「4. ピュロスのタイモン：ピュロン主義者と風刺作家」『エピクロスからエピクテトスまで：ヘレニズム・ローマ哲学研究』クラレンドン・プレス、ISBN 978-0-19-927911-1. 2023年1月29日閲覧。