シルベスタークラウスは、スイスのアッペンツェルで聖シルベスターの日の祝祭に参加する仮面をかぶった人物であり、クラウゼンの伝統の維持に貢献しています。シルベスタークラウス、または新年の仮面舞踏会（スイスドイツ語ではクラウス）は、聖シルベスター、または大晦日の人物に扮します。改革派のアッペンツェル・アウサーローデン準州では、今でもこのように年の変わり目を祝っています。[1]シルベスタークラウゼンはスイスの無形文化遺産の一部です。[2]
歴史
聖シルベスター、すなわち大晦日は、グレゴリオ暦では12月31日、ユリウス暦では1月13日の2回祝われます。シルベスターの祭儀（Silvesterkläuse）は、奇妙な衣装を身にまとい、巨大な鐘を鳴らし、ゆっくりとしたヨーデルを歌いながら、少人数のグループに分かれて家々を回り、人々に新年の祝福を捧げます。12月31日または1月13日が日曜日に当たる場合は、その前の土曜日に儀式が執り行われます。[3]
クラウゼン祭は異教の起源ではなく、修道院の学校の生徒たちが参加した中世後期のアドベントの伝統に遡ると考えられています。 [1] 15世紀には、祝祭がますます熱狂的でカーニバルのような様相を呈するようになり、カトリック教会はそのような行動がアドベントの季節にふさわしくないと判断したに違いありません。これが、クラウゼンの習慣がアドベントの季節から大晦日に移された理由を説明するかもしれません。[4]
この伝統は1663年に初めて言及され、教会当局がそのような騒々しい行動に反対しました。18世紀の記録によると、カトリックの半州であるアッペンツェル・インナーローデン（AI）では、「クラウゼン」の伝統に参加すると5ターラーの重い罰金が科せられました。それでも、この伝統はカトリックの半州で1900年まで小規模に存続し、地方自治体によって多かれ少なかれ暗黙のうちに容認されていましたこれは特に、改革派 アッペンツェル・アウサーローデンに近い国境地域で起こりました。例えば、アウサーローデンのコミュニティであるフントヴィル、シュタイン、トイフェン、ビューラーに三方を囲まれたハスレンや、ウルネッシュとフントヴィルに近いゴンテンなどです。また、アッペンツェル・インナーローデンとアッペンツェル・アウサーローデンのメンバーを統合した混合グループもあり（これは今でも時々起こります）、孤立した人物もいました。
現在、この伝統はプロテスタントの半州であるアッペンツェル・アウサーローデン（AR）で生き続けています。
形式
シルヴェスタークロイゼには3つの種類があります。シェーネ（美しい）、シェー・ヴュエシュテ（かわいらしく醜い）、ヴュエシュテ（醜い）です。[2]
- 美しい人たちは、農民の生活、家庭の習慣や工芸、特別な建物、スポーツ、家族生活などを描いた非常に華やかな刺繍の頭飾りを身に着けており、何百時間もの集中的な作業が必要です。彼らの衣装は地元の伝統衣装に似ています。[5]
- 美醜の女は、モミの小枝、ツタ、苔などの自然素材で作られた衣装と、美しい女の女のものと形が似ているが自然素材で装飾された頭飾りを身に着けている。[2]
- 醜い者は、美醜の者と同じ素材で作られた衣装を身に着けていますが、見た目は粗野で重厚です。頭には、巧みに作られているものの野性的な印象を与える帽子またはヘルメットをかぶっています。
登場人物は皆、顔をマスクで隠しています。マスクは、可愛らしく人形のような形（美醜）、自然素材で丁寧に覆われた形（美醜）、または恐ろしい形（醜い）のいずれかです。子供たちのグループの若者は、通常マスクを着けていません
4つ目のバリエーションとして、現在では珍しくなってきている「シュパッシュラウゼ（ジョーカー）」があります。彼らは伝統のより自由な形を表しており、通常はより軽い衣装を着て、職業上の人々（例えば、農民、林業労働者、料理人）を表しています。彼らは4人ずつの小さなグループで歩き、適切な頭飾りは持たず、仮面、スカーフ、または黒い尖った帽子だけをかぶります。彼らは元メンバー、またはヨーデル歌手で、主要人物の詳細な衣装の制作に必要な膨大な時間と労力を費やすことなく、伝統を守りたいと考えています。
登場人物は男性または女性を表していますが、実際には重い衣装、非常に大きな鐘の重さ、または多数のジングルベルのために、グループに参加するのは男性だけです
各グループは事前にツアーを綿密に計画します。グループは6人で構成され、2人は女性の服を着て、たくさんのジングルベルを持っています。先頭のクラウスは口に白い花を、後続のクラウスは青い花を持っています。すべての男性は胸と背中に1つまたは2つのジングルベルを持っています。[5]
地理的分布
この伝統的なシルベスタークラウゼンは、アッペンツェル・アウサーローデン地方全体 、アッペンツェル・ヒンターランド [4]、つまりウルネッシュ、シュヴェルブルン、シェーネングルント、ヘリザウ[6]、ヴァルトシュタット、フントヴィル、シュタイン、そして中央自治体トイフェンで今も生き続けています。ビューラーとシュパイヒャーの地域にも孤立したグループが見られます。
2022年から、ウィスコンシン州ニューグララスで毎年1月に公演を行うシュッペルが結成されました。[7]
参照
コモンズでは、多種多様なイラスト入りの衣装を多数取り揃えています。
参考資料
- ^ ab "Wenn ein Schöner in den Regen kommt | NZZ". Neue Zürcher Zeitung (ドイツ語) . 2020年2月15日閲覧
- ^ abc レヒシュタイナー、アレクサンダー。「美しくも醜いシルヴェスタークローゼ」、スイス国立博物館
- ^ Wey, Johannes. "Silvesterchläuse inkognito". St.Galler Tagblatt（ドイツ語） 。 2020年2月15日閲覧。
- ^ ab "Von Hof zu Hof". St.Galler Tagblatt（ドイツ語） 。 2020年2月15日閲覧。
- ^ ab "Im Chlausenfieber". wireltern（ドイツ語）。2020年2月15日閲覧
- ^ "Briefmarke: Silvesterkläuse, Herisau (Schweiz) (Volksbräuche) Mi:CH 1102A,Sn:CH 634,Yt:CH 1035,Sg:CH 941,AFA:CH 1097,Un:CH 1035,Zum:CH 596". Colnect (ドイツ語) . 2020年2月15日閲覧.
- ^ "Centuries-old Swiss festival held in New Glarus".
参考文献
- Regina Bendix, Theo Nef: Silvesterkläuse in Urnäsch. Verlagsgemeinschaft St. Gallen, 1984.
- Regina Bendix: Progress and Nostalgia. Silvesterklausen in Urnäsch, Switzerland . University of California Press, Berkeley CA 1985, ISBN 0-520-09959-1（カリフォルニア大学出版物 – 民俗学と神話学研究33）
- マルセル・グルーベンマン、リサ・トラルチ：シルヴェスタークラウゼン。2010年最初の2年間。アッペンツェラー出版社、ヘリザウ、1999年、ISBN 3-85882-245-0。
- マルギット・テューラー（赤）：アルペンラウムの祝祭。スイス、オーストリア、ドイツ、イタリア、フランス。ミグロス・プレス、チューリッヒ、1997年、ISBN 3-9521210-0-2、S. 49（ミグロ・ジェノッセンシャフト・ブンデス著作集14）。
- アッペンツェル・マガジン。2010年1月、8～19ページ、ZDB-ID 2048536-0。
外部リンク
- シルベスタークラウス ウェイバックマシンのウェブ サイトappenzellerland.chに2016年8月17日にアーカイブ
- アッペンツェルランドのシルベスタークラウス ドキュメンタリー映画（2011年）。
- Obacht Kultur, Das Kulturblatt für Appenzell Ausserrhoden, Nr. 5, 2009/3 (PDF; 4.3 MB)昔のクラウス、すなわちSpassschläuse（ジョーカーズ）に関する寄稿。
