シメオン・ベン・エレアザル

シメオン・ベン・エレアザル（またはシメオン・b・エレアザル、ヘブライ語: שמעון בן אלעזר 、シモン・ベン・エレアザルと読む）は、5世代目の ユダヤ人のタンナ聖者であった。

バイオグラフィー

彼はおそらくR.エレアザール・ベン・シャムアの息子である。^{[ 1 ]}

彼はラビ・メイアの弟子であり、その教え（ハラハーとアガダの両方）を伝えた。^{[ 2 ]}しかし、マイモニデスはタンナーの賢者の世代を列挙したとき、二人の順序を逆にし、ラビ・シメオン・ベン・エレアザールをラビ・アキバと同時代人とし、ラビ・メイアを次の世代とした。ラビ・ヨム・トヴ・アセヴィリは、シメオン・ベン・エレアザールという同じ名前のタンナーの賢者が二人いて、一人はラビ・メイアの前の世代に、もう一人はラビ・メイアの次の世代にいたと主張し、それによってマイモニデスの主張の迷路を解いた。^{[ 3 ]}

ある時、喜びに胸を躍らせながらアカデミーから故郷の町へ帰る途中、非常に醜い男に出会ったという。シメオンは挨拶を返さず、その醜さを嘲笑さえした。しかし、男が「私を創造された主に、その御業がどれほど醜いか伝えなさい」と言った時、シメオンは自分が罪を犯したことを悟り、ひざまずいて男に許しを請った。男は許してくれなかったので、シメオンはシメオンの町までついて行った。町の人々はシメオンを迎えに出て、ラビとして敬意を込めて挨拶した。男は「もしこの人がラビなら、イスラエルには彼のような人は少ないだろう」と言い、出来事を話した。しかし、人々がシメオンに許すように懇願したので、シメオンは許した。シメオンはその日のうちに学校へ行き、説教をして、すべての人々に、葦のように柔軟であって、杉のように頑固であってはならないと勧めた。^{[ 4 ]}

教え

ミシュナーでは彼の言及はわずかだが、タルムードに引用されているトセフタとバライターの部分では彼の名前が何度も​​言及されている。バライターの古典文献の多くでは、論争中の事柄について、ミシュナーに引用されている論争とは異なる見解を示している。

ハラハーにおいて、シメオンはラビ・ユダ・ハ＝ナシの反対者として最も頻繁に登場する。シメオンは、当時すでに認められていた伝統に従い、特定の文字または単語全体に点が付された聖書の一節を解釈するための規則を策定した。点のない文字の数が点のある文字の数を上回る場合、解説は点のない文字に基づいて行われなければならない。しかし、その逆の場合は、点のある文字に基づいて解釈されなければならない。^{[ 5 ]}

シメオンは師であるラビ・メイアと同様に、復活を否定するサマリア人たちと論争を繰り広げ、彼らに復活は聖書（民数記15:31）で教えられていることを証明した。^{[ 6 ]}

アガダ

シメオンによる多くのアガダの教えが保存されており、その中には次のものがあります。

• 愛に促されて倫理的、宗教的な行為を行う者は、恐怖に促されて行う者よりも偉大である。」^{[ 7 ]}
• 左手で遠ざけるべき３つのもの、右手で引き寄せるべき３つのもの：欲望、子供、妻。^{[ 8 ]}
• 仕事に従事せざるを得ない動物や、苦労して自活しなければならない動物を見たことがあるでしょうか。動物は人間に仕えるために、そして人間は創造主に仕えるために創造されました。ですから、動物ではなく、人間が苦労せずに自活できるべきではないでしょうか。しかし、人間は仕事において、ひいては本性において退化し、栄養を奪われてしまいました。^{[ 9 ]}
• 老人たちが「取り壊せ」と言い、若者たちが「建てろ」と言うとき、若者たちではなく老人たちの言うことに耳を傾けなさい。なぜなら、老人たちが取り壊すことは建てることであり、若者たちが建てることは取り壊すことであるからです。ソロモンの子レハブアムの物語が教えているとおりです。^{[ 10 ]}
• 「隣人を自分自身のように愛しなさい。私は主である」^{[ 11 ]}という聖句は、偉大な誓いを伴って発せられました。それは「私、永遠の存在が彼を創造した。もしあなたが彼を愛するなら、私は必ず報いよう。もしあなたが彼を愛さないなら、私は罰する裁判官である」^{[ 12 ]という意味です。}
• 友人が怒っているときに、彼をなだめてはならない。…彼が災難に遭っているときに、彼の家に入ってはならない。また、彼が不名誉に陥っているときに、彼に会おうとしてはならない。…あなたを戒める者を愛し、あなたのことを親切に言う者（つまり、あなたにへつらう者）を憎みなさい。なぜなら、あなたを戒める者は、あなたを来世の命に導き入れ、親切に言う者は、あなたをこの世から連れ去るからである。^{[ 13 ]}
• イスラエルの地に住みながら、国外へ出て行く賢者は、離反した者である。彼よりも、地に住む者の方が称賛に値する。^{[ 14 ]}

シメオンによる素晴らしいたとえ話もいくつか残されています。^{[ 15 ]}

参考文献

1. Mordechai Margolias (編集者)、『百科事典 LeChachemi Hatalmud VeGeonim』 (第 1 巻、p. 46-47)
2. ハルリン6a;安息日 134a;エルヴィン 29a
3. Yom Tov Asevilli (著者)、「Hidushei ha-Ritva」 (Tractate Shabbat、79a)
4. Ta'anit 20a-b、好ましい読み方は「サイモン・b・エレアザル」。ラビノウィッツ著「Variæ Lectiones」を参照。ラビ・ナタンの支持者41
5. 創世記ラバ48:17;タルムードの解釈と比較
6. シフレ数列 112 [フリードマン編、33bページ]
7. ソタ 31a
8. ソタ 47a
9. ミシュナ・キドゥシーン 4:13
10. メギラー 31b
11. レビ記 19:18
12. ラビ・ナタンのアボット16
13. エルサルミ、シェムエル編。 （1976年）。アボット・デ・ラビ・ネイサン（ヘブライ語）。エルサレム：マソレト。 p. 81 (アボット・デ・ラビ・ナタン29:1)。OCLC  232936057。
14. エルサルミ、シェムエル編。 （1976年）。アボット・デ・ラビ・ネイサン（ヘブライ語）。エルサレム：マソレト。 p. 79 (アボット・デ・ラビ・ナタン28:2)。OCLC 232936057。 
15. ラビ・ナタンの支持者1,6;メヒルタ・イトロ・バオデシュ 5 [編。ワイス、p. 74a]

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

ユダヤ百科事典の書誌

• フランケル、ミシュナムのホデゲティカ、p. 200;
• Brüll, Mebo ha-Mishnah, i. 236–238;
• ハイルプリン、セーデル・ハ・ドロト、ii． 370;
• バッチャー、Ag.たん。 ii. 422–436。