ペレアのシモンは、ヨセフの子シモンとしても知られ、ヘロデ大王の元奴隷であったが、紀元前4年にヘロデ大王が死去した後、ローマ人によって反乱を起こして殺害された。 [1]彼をガブリエルの黙示録に登場する救世主であると考える者もいるが、異論もある。ヨセフス[2]とタキトゥス[1]も彼のことを言及している。
歴史
ヨセフスによれば：
- 「シモンという男もいました。彼はヘロデ王の奴隷でしたが、他の点では容姿端麗で、背が高く、体格もがっしりしていました。彼は階級の者たちよりもずっと優れており、多くの仕事を任されていました。彼は秩序の乱れに気を良くし、大胆にも頭に王冠をかぶせました。その際、何人かの人々が傍らに立っていました。そして、彼は王であると宣言され、誰よりも自分がその尊厳にふさわしいと考えていました。」
- 「彼はエリコの王宮を焼き払い、残っていたものを略奪した。また、国内各地にある王の宮殿にも火を放ち、完全に破壊し、残っていたものを自分の仲間に略奪することを許した。彼はもっと大きなことをしようとしていたが、すぐに鎮圧された。[ヘロデの歩兵隊長]グラトゥスはローマ兵数名と合流し、率いる軍勢を率いてシモンと対峙した。激しい長い戦いの末、ペレアから来た者たち（技巧というよりは大胆に戦った無秩序な集団）のかなりの部分が壊滅した。シモンはある谷を抜けて逃げることで助かったと思ったが、グラトゥスは彼に追いつき、彼の首を切った。」[1]
メシアの主張
「ガブリエルの啓示」または「イェゼルソン石」として知られる石板は、 2000年頃に死海付近で発見されたと考えられています。この石板は死海文書を作成した同じ共同体と関連付けられていますが、シモンについては言及されていません。イスラエル・ノールは以前、この碑文を天使ガブリエルからの「三日以内に死から蘇れ」という命令と解釈していました。彼はこの命令が、紀元前4年にローマ人に殺害された1世紀のユダヤ人反逆者シモンに向けられたものだと解釈しました。ノールはこの発見が「ユダヤ教とキリスト教を問わず、メシアニズムに関するこれまでのあらゆる研究の完全な再評価を迫るもの」だと考えています。[3] 2009年、ナショナルジオグラフィック・チャンネルは、この主張と論争を取り上げた番組「最初のイエス？ 」を放送しました。[4]
ノールは最終的にこの解釈を放棄し、ロナルド・ヘンデル（キムロンとユディツキーもこれに追随）の「三日でその兆候が現れる」という解釈を支持した。[5] : 43 注12 彼は依然として、碑文の歴史的背景は前述の通りであると主張している。彼は現在、碑文によればシモンの死を「救済の過程における不可欠な要素である。殺されたメシアの血は最終的な救済への道を開く」と見ている。[5] : 47–48
Livius.orgによると、「ペライアのシモンは『頭に王冠をかぶせた』可能性があり、彼の部下たちはローマ軍に軍団を派遣させるほどの騒ぎを起こしたに違いないが、彼が救世主と考えられていたことを示す証拠はない。」[1]
参照
参考文献
- ^ abcd "Simon of Perea". Livius.org . 2001年. 2020年7月11日閲覧。
- ^ フラウィウス・ヨセフス『ユダヤ戦記』 2.57-59、『ユダヤ古代誌』 17.273-277
- ^ クノール、イスラエル（2007年4月19日）「3日であなたは生き延びる」ハアレツ紙。 2008年7月10日閲覧。
- ^ 「THE FIRST JESUS FACTS」channel.nationalgeographic.com 2010年8月19日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ abイスラエル・ノール、「歴史的文脈における ガブリエルの黙示録とメシアニックな側面」、マティアス・ヘンゼ（編）『ハゾン・ガブリエル：ガブリエルの黙示録の新しい読み方（初期ユダヤ教とその文学29）』、アトランタ：聖書文学協会、2011年。
