歌う革命

歌う革命
1989年の革命とソビエト連邦の崩壊の一部
左上から時計回りに：1988年のエストニアの歌の祭典、1989年のバルト海の道の人間の鎖、1990年のリトアニア国家再建法の公布後のリトアニア最高評議会の指導者、1991年の1月事件でソ連の戦車と対峙するリトアニアの民間人、1991年のリガのバリケード
日付	1987年6月14日～1991年9月6日（4年2ヶ月3週間2日） (1987-06-14 – 1991-09-06)
位置	エストニア、ラトビア、リトアニア（バルト三国）
原因	ソ連によるバルト諸国の占領 政治弾圧 経済停滞 ナショナリストの不満 ソビエト化 ロシア化 宗教的迫害
目標	バルト三国の独立 共産主義政権の終焉 民主化 公民権 経済改革
方法	抗議 デモ ストライキ 公民的不服従 人間の鎖 市民抵抗 バリケード
その結果	バルト諸国の独立回復 エストニア（ 1988年11月18日）、リトアニア（1989年5月18日）、ラトビア（1989年7月28日）の国家主権宣言 リトアニア（ 1990年2月24日）、ラトビア（1990年3月18日）、エストニア（1990年3月18日）での自由選挙 リトアニア（ 1990年3月11日）、ラトビア（1990年5月4日）、エストニア（1991年8月20日）の独立宣言 リトアニア（ 1991年2月9日）、ラトビア（1991年3月3日）、エストニア（1991年3月3日）における独立住民投票 ソ連はバルト諸国の独立を承認した（1991年9月6日） 3カ国すべてにおける多党制民主主義の回復 3カ国すべてにおける市場経済への移行 1993年までにソ連軍、その後ロシア軍がリトアニアから撤退し、1994年までにラトビアとエストニアから撤退した。
パーティー
エストニア 人民戦線 市民委員会 エストニア会議 ヘリテージ協会 MRP-AEG 国民独立党 社会民主独立党 共産党（独立派） 社会民主党 ラトビア 人民戦線 ヘルシンキ-86 民族独立運動 市民会議 環境保護クラブ 共産党（独立派） 社会民主党 リトアニア サジュディス リバティリーグ 民主党 キリスト教民主党 社会民主党 共産党（独立派） 民主労働党 ライフルマン組合 支援:ロシアSFSR ソビエト連邦 ソビエト軍 KGB オモン 内部部隊 ミリツィヤ 共産党 エストニア共産党（親モスクワ派） ラトビア共産党（親モスクワ派） リトアニア共産党（親モスクワ派） インターフロント 相互移動 ラトビアのインターフロント イェディンストヴォ
主要人物
レナート・メリ トゥンネ・ケラム エドガー・サヴィサール マルト・ラール トリヴィミ・ヴェリステ マルジュ・ローリスティン アロ・マティセン ウロ・ヌギス アーノルド・リューテル アナトリース・ゴルブノフス イヴァルス・ゴドマニス エドゥアルド・ベルクラフス エイナルス・レプシェ ダイニス・イヴァンス コンスタンティンス・ププルス ロムアルド・ラジュクス ヴィタウタス・ランズベルギス カジミラ・プルンスキエネ アルベルタス・シメナス ゲディミナス・ヴァグノリウス アウドリウス・ブトケヴィチウス アルギルダス・ブラザウスカス アルヴィダス・ユオザイティス ボリス・エリツィン ミハイル・ゴルバチョフ ヴァディム・バカティン ウラジミール・クリュチコフ ドミトリー・ヤゾフ ウラジスラフ・アチャロフ ミハイル・ゴロバトフ ウラジミール・ウスホプチク ウラジミール・アンチュフェエフ ヴィクトル・アルクスニス ボリス・プーゴ アルフレッド・ルービック ミコラス・ブルケヴィチュス リンガウダス・ソンガイラ カール・ヴァイノ

歌う革命^[a]は、1987年から1991年にかけて起こった一連の出来事であり、冷戦終結に伴い、ソ連占領下 のバルト三国エストニア、ラトビア、リトアニアの独立回復につながった。ソ連はモロトフ・リッベントロップ条約（ナチス・ドイツとの不可侵条約）に基づき、1940年頃にバルト三国を併合したが、この併合は広く認知されていなかった。その後の占領期間中、ソ連は現地の言語、宗教制度、文化的表現を抑圧し、大規模な国外追放と政治的弾圧を行った。^[1]

1980年代後半、ソビエト政権の広範な自由化が国民の感受性を考慮に入れなかったことを受けて、ソビエト政権に対する大規模なデモが始まった。リトアニアのサユーディス、ラトビア人民戦線、エストニア人民戦線といった市民団体は、署名活動、集会、公開フォーラムなどを通じて抗議を表明した。^[2]数万人の参加者が大規模な集会で国歌や民謡を歌い、文化復興と政治的抗議が融合したため、市民による歌の祭典が抵抗運動の重要な要素となった。^[3]

ソ連は1970年代後半、エストニア、ラトビア、リトアニアの母語をロシア語に置き換える動きを見せ、まず全連邦レベルで二言語使用プログラムの実施を開始した。^[4]ソ連によるこれらの試みは、特にエストニアにおいて、概ね失敗に終わった。エストニア語は彼らの文化において不可欠な役割を果たしており、ロシア語に容易に取って代わられることはなかった。ソ連は、雇用、教育、そして高い社会的地位を得るためにロシア語の能力が必須となる社会を築き上げたにもかかわらず、エストニア人は母語で歌うために集まるなど、母語を保持し続けた。^[5]

エストニア、ラトビア、リトアニアでは、移民人口の急増によって状況が悪化しました。高等教育や高等教育機関ではロシア語が広く使用されていたため、移民が母国語を学ぶメリットはほとんどありませんでした。特に都市部におけるロシア語話者の大量流入は、各国の母国語を劣ったものにしました。^[6]

情勢は悪化の一途を辿り、1989年にはソ連からの完全な解放を目指す運動が起こりました。バルト三国の人々はソ連支配に反対する大規模なデモを行い、中でも特にナチス・ソ連協定50周年を記念した1989年の「バルトの道」が有名です。約200万人が手をつなぎ、エストニア、ラトビア、リトアニアを繋ぐ「人間の鎖」を形成し、団結と独立への民衆の決意を象徴しました。^[7]

1988年から1989年にかけて、3カ国はソビエト連邦内での主権を宣言した。これは共和国としては初めてのことだった。リトアニアは1990年3月に独立を宣言し、続いてラトビアとエストニアが5月に独立を宣言した。ソ連政府はリトアニアとラトビアに対して経済的圧力と武力弾圧を行ったが、1991年1月のヴィリニュス攻撃ではソ連軍が14人を殺害するなど失敗に終わった。市民は市民委員会、歴史書の朗読、国旗などの象徴的な掲示に頼ってソ連当局への圧力を維持した^{[8] 。共産主義強硬派による}8月のクーデター未遂の後、様々な国がバルト三国の独立を承認し始めた。ソ連は1991年9月、最終的な解体の2か月以上前にバルト三国を承認した。3カ国はすべて2004年にEUとNATOに加盟した。

歌う革命は、平和的な国民動員と文化的レジリエンスの重要な例として記憶されており、組織化された市民活動とデモが、広範な武力紛争を伴わずに政治的変革を達成できることを示しました。エストニア、ラトビア、リトアニアでは、毎年恒例の記念行事、歌の祭典、教育プログラムを通じて、この時期を民族自決の重要な瞬間として祝っています。^[1]

背景

1939年のモロトフ・リッベントロップ協定に続いて、ソ連はバルト三国に侵攻して占領し、共和国として併合した。この併合は広くは認められなかった。特に、アメリカ合衆国は 事実上も法律上も併合を認めず、ワシントンD.C.でバルト諸国の外交官を受け入れ続けた。 ナチス・ドイツは1941年のソ連侵攻中にバルト三国を占領したが、ソ連は1944年から45年にかけて三国を再征服した。その後、ソ連はバルトの森の兄弟による広範な武装抵抗に直面したが、これは1950年代初頭までに大部分が敗北した。その後も、ソ連支配下のバルト三国では反体制派の地下運動が残り、散発的に公的な反対行動が発生した。

1985年、旧ソ連最後の指導者ミハイル・ゴルバチョフは、グラスノスチ（情報公開）とペレストロイカ（構造改革）を導入し、衰退するソ連経済を刺激し、特に消費財、協同組合事業の自由化、サービス経済の成長といった分野で生産性向上を目指しました。グラスノスチはソ連における政治的自由の制限を撤廃し、ソ連中央政府が占領下のバルト三国を含むロシア以外の地域に対する支配を維持する上で問題を引き起こしました。

これまでモスクワのソ連中央政府によって秘密にされてきた、これまで認識されていなかった問題が公に認められ、エストニア、ラトビア、リトアニアのソ連政権に対する国民の不満がさらに高まりました。アフガニスタン戦争とチェルノブイリ原発事故の影響も相まって、不満は爆発的に、そして政治的に決定的な形で公に表明されました。エストニア人は、リン鉱石採掘などのソ連の大規模開発プロジェクトに従事するために流入する外国の民族集団が、国民のアイデンティティに対する人口動態上の脅威となることを懸念していました。^[9]

説明

歌う革命^[a]とは、冷戦終結に伴いソ連占領下 のバルト三国エストニア、ラトビア、リトアニアの独立回復につながった1987年から1991年にかけての一連の出来事を指す。^{[10] [11]}この用語は、エストニアの活動家で芸術家のハインツ・ヴァルクが、1988年6月10日から11日にかけてエストニアのタリン歌謡祭会場で発生した自発的な大衆夜間歌唱デモの1週間後に発表した記事の中で作った造語である。^[12]

ソビエト体制に対する大規模なデモは、体制の広範な自由化が国民的感受性を考慮に入れなかったことを受けて始まった。モスクワは、言論の自由や国の象徴（1940年以前の国旗など）に対する規制が撤廃されたにもかかわらず、非ロシア諸国がソ連に留まることを期待していた。^[3]しかし、状況は悪化し、1989年までにこれらの諸国をソ連から完全に解放することを目指す運動が起こった。バルト三国はソ連支配に反対する大規模なデモを行い、最も有名なのは、ナチス・ソビエト協定50周年を記念した1989年のバルトの道である。1988年から1989年にかけて、これら3カ国はソ連内での 主権を宣言した。これは、共和国として初めて行われた宣言であった。

リトアニアは1990年3月に独立を宣言し、続いてラトビアとエストニアが5月に独立を宣言しました。ソビエト政府は経済的圧力によってこれを鎮圧しようと試み、1991年1月にはリトアニアとラトビアで武力弾圧を行いましたが、失敗に終わりました。共産主義強硬派による8月のクーデター未遂事件の後、多くの国がバルト三国の独立を承認し始めました。ソ連は1991年9月、最終的に解体される2か月以上前にバルト三国を承認しました。その後、3カ国は2004年に EUとNATOに加盟しました。

宗教

ソ連による宗教統制と制限は、歌う革命において重要な役割を果たした。ソ連によるエストニア、ラトビア、リトアニアの教会への攻撃は、1929年に教会財産の国有化、宗教学校の禁止、宗教的祝日の廃止などを導入する法律の制定から始まった。1985年までに、3カ国の教会は深刻な状況に直面した。多くの教会が閉鎖され、生き残った教会も聖職者や資源の不足、そして無神論へと傾く国民意識に直面した。^[13]

ソ連による50年近くにわたる教会への制限と攻撃の結果、教会は地域社会の礎としての地位を著しく弱められた。エストニア、ラトビア、リトアニアの教会を弱体化させようとするソ連の計画は、ついに頂点に達した。ソ連による無神論推進の試みは、以前は初歩的だったが、巧妙化が進み、多くの人々が苦境に立たされた教会から引き離されたと感じた。^[14]

1985年、これらの教会の聖職者たちは人々を呼び戻すための新たな方法を用い始めました。教区司祭たちはロック音楽、サマーキャンプ、そしてナショナリズムの強調を実践し始めました。これらの変化により、より多くの人々が教会に戻り、各国で宗教参加が再び増加し始めました。これらの変化は、リトアニアにおけるカトリック教会年報の復活と、1987年のエストニアにおける国家遺産保護協会の設立に貢献しました。^[15]

こうした新たな国民的誇りの意識を背景に、教会は宗教団体の支援を得て、抗議活動として、また地域社会の結束を図る手段として、公開歌唱イベントを組織し始めた。^[16]教会のメッセージを反ソ連の国民的誇りのメッセージと同期させることで、教会は革命を後押しする力を持つと同時に、地域社会に再び中心を置くことができた。歌唱イベントには、宗教歌、民謡、そして国民的誇りの歌が織り交ぜられていた。^[17]歌う革命の宗教的側面は、人々の結束と、教会が様々なイベントを開催するためのプラットフォームとして大きな影響を与えた。^[18]

非暴力戦略

歌う革命は、20世紀後半における非暴力的集団行動の最も顕著な例の一つである。^[1]冷戦期における他の多くの民族自決闘争とは異なり、エストニア、ラトビア、リトアニアの運動は、武力衝突ではなく、意図的に市民抵抗の戦略を採用した。歌、集会、象徴的な行為を用いることで、暴力のエスカレーションの可能性を抑えながら、幅広い参加を可能にした。^[1]

各共和国において、文化団体や市民団体が協調的な活動の枠組みを最初に提供しました。エストニアの文化遺産協会、ラトビアの環境保護クラブ、リトアニアのサユーディス運動は、公式に認可された文化団体や環境保護団体から生まれ、すぐに組織的な政治的抗議活動の中心となりました。^[2]公開イベント、歴史評論、そして大規模な歌の祭典は、反対意見を国家権力への直接的な挑戦ではなく、国民的アイデンティティと道徳的刷新の表現として再構築しました。^[1]

非暴力的なアプローチは文化的かつ戦略的なものでした。バルト三国独立運動の指導者たちは、地元の伝統と国際的な市民抵抗のモデルを活用し、自らの行動をより広範な平和的変革の議論の中に位置づけました。^[8]この枠組みは国際的な正当性を高め、運動を世界的な人権原則と整合させることで西側諸国政府からの支持を得るのに役立ちました。^[2]

音楽と集団での歌唱は、非暴力的な規律を維持する上で明確な役割を果たした。研究者たちは、これらのパフォーマンスを感情的な武装解除の一形態と表現しており、歌を共有することで、抑圧的な状況下で団結を維持し、恐怖を軽減する助けとなった。^[19]タルトゥ・ポップ・フェスティバル、バルティック・ウェイ、1991年のヴィリニュスとリガでの抗議活動など、大規模なデモでは、参加者が頻繁に国歌や伝統歌を歌い、公共空間を連帯と平和的抵抗の象徴へと変貌させた。^[20]

挑発行為や限定的なソ連軍介入といった事例はあったものの（特に1991年1月のリトアニアで顕著）、運動は概ね非暴力主義を維持した。規律ある市民の抵抗はソ連の権威の弱体化に貢献し、バルト海地域におけるソ連の衰退を加速させた。^[21]「歌う革命」は、東ドイツやチェコスロバキアといった他の非暴力的な移行期と比較されてきた。いずれも、文化的アイデンティティ、道徳的信念、そして組織化された政治戦略を非暴力戦術として効果的に活用した代表的な例である。^[1]

エストニア

1987年2月、ソ連政府がレーネ＝ヴィル県でリン鉱石を採掘する計画が環境と社会に壊滅的な影響を及ぼす可能性があったことが明らかになった。これが「リン鉱石戦争」と呼ばれる環境保護運動の始まりとなった。^[22] MRP -AEGグループは、1987年8月23日のモロトフ・リッベントロップ協定記念日にタリン旧市街でヒルヴェパーク会議を開催し、協定の秘密議定書の開示と非難を要求した。^[1]

海外の西側諸国の移民コミュニティ、特にエストニアへのアクセス、フィンランドとの非公式な関係、そして西側のライフスタイルを映し出すフィンランドのテレビへのアクセスも、ソビエト体制に対する広範な不満を助長し、反体制派、民族主義者、宗教コミュニティ、一般消費者に対する弾圧が1980年代末にかけて大幅に緩和されるにつれて、大規模なデモを引き起こした。^[23]

アロ・マティーセンの「5つの愛国歌」シリーズは、 1988年5月のタルトゥ・ポップ・フェスティバルで初演された。^[24] 6月、タリンで旧市街フェスティバルが開催され、フェスティバルの公式部分の後、参加者はソング・フェスティバル会場に移動し、自発的に愛国歌を一緒に歌い始めた。^[25] 1989年8月23日、200万人の人間の鎖であるバルティック・ウェイがタリンからビリニュスまで伸びた^。[26]マティーセンの「5つの愛国歌」は、1988年8月26日から28日にかけてタリンで開催されたロック・サマー・フェスティバルで再び演奏された。^[27] 9月11日、ソング・フェスティバル会場でエストニアの歌フェスティバルが開催された。^{[24]エストニア遺産協会の会長}トリヴィミ・ヴェリステが、独立回復への公的な野心を初めて表明した。^[28]エストニア最高会議は11月16日にエストニア主権宣言を発行した。^[26]

歌う革命は4年以上続き、様々な抗議活動や反抗行動が起こりました。この革命は、遺産協会、人民戦線、そして国民独立党という3つのグループによって主導されました。1987年に設立された遺産協会は、エストニアの歴史に関する意識を広め、ソビエト連邦からの独立への支持を集めることに重点を置きました。1988年に設立された人民戦線は、ソビエト連邦の緩やかな連邦制の下でエストニアを自治政府へと改革することを目指しました。同じく1988年に設立された国民独立党は、他の2つの組織よりも急進的で、ソビエト連邦からの完全な独立を要求しました。^{[29] [30]}

1991年、モスクワ中央政府とソ連軍がエストニアの独立への歩みを阻止しようとした際、新たに選出されたエストニア議会は、草の根議会であるエストニア会議と共に、エストニアの独立国家の回復を宣言し、ソ連の法律を否定した。大規模な非武装のボランティア集団が、ソ連軍による攻撃から議会、ラジオ局、テレビ局を守るために出動した。これらの行動により、エストニアは流血することなく独立を回復した。^[31]

1991年8月20日深夜、複数の政党間の合意を経て独立が宣言された。翌朝、エストニアのテレビ局によると、ソ連軍はタリンのテレビ塔への襲撃を試みたが失敗に終わった。^[32]共産主義強硬派によるクーデター未遂は、ボリス・エリツィンが率いるモスクワでの大規模な民主化デモのさなかに失敗に終わった。^[33]

1991年8月22日、アイスランド（1944年以来独立国）はエストニアとの外交関係樹立を発表し、アイスランドは1991年にエストニアの完全独立回復を正式に承認した最初の外国となった。現在、この出来事を記念する銘板が、アイスランド広場1（Islandi väljak 1）にある外務省の外壁に設置されている。銘板には「アイスランド共和国は、 1991年8月22日、エストニア共和国の独立回復を最初に承認した」とエストニア語、アイスランド語、英語で記されている。ソ連によるエストニアの併合を承認しなかった国もあった。^{[34] [35]}

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ラトビア

1980年代後半、ミハイル・ゴルバチョフがソ連でグラスノスチとペレストロイカを導入し、ソ連における自由の制限が撤廃されると、ソ連体制への嫌悪感が高まり、第3次ラトビア民族覚醒運動が起こり、1988年半ばにピークに達した。

1986年、ソ連がラトビア最大の川であるダウガヴァ川に新たな水力発電所を建設する計画と、リガに地下鉄を建設する決定が下されたことが広く世間に知られるようになった。^[36]モスクワが計画したこれらのプロジェクトはいずれも、ラトビアの景観や文化・歴史遺産の破壊につながる恐れがあった。報道機関では、ジャーナリストたちがこれらの決定に抗議するよう国民に呼びかけた。国民は即座に反応し、それを受けて1987年2月28日に環境保護クラブが設立された。1980年代後半には、環境保護クラブは地域で最も影響力のある大衆運動の一つとなり、ラトビアの独立回復を要求し始めた。^[36]

1987年6月14日、 1941年の強制移送記念日にあたるこの日、前年に設立された人権団体「ヘルシンキ86 」は、自由記念碑（ラトビア独立の象徴で、1935年に建立）に献花する人々を組織した。これは広く「国民覚醒」の始まりとして言及されている。しかしながら、 1985年のラトビア歌舞祭も、メインイベント終了後にハラルド・メドニス指揮による「ガイマス・ピルス」を合唱団がリクエストし演奏したことから、この名称が付けられたことがあった。自由なラトビア国家の再生を歌ったこの歌は、通常この祭典の定番曲であったが、レパートリーから外されていた。ソ連当局に嫌われていた指揮者は、閉幕コンサートで脇役に追いやられた。合唱団によって指揮者が呼び起こされ、「ガイマス・ピルス」が演奏され、リガ・テレビで生放送された。^[37]

1988年6月1日と2日、作家連合は会議を開催し、社会の民主化、ラトビアの経済主権、ソ連からの移民の停止、産業の転換、ラトビア語の権利の保護について代表者が議論した。この会議において、戦後ラトビアで初めて、 1939年以降のラトビアの運命を決定づけたモロトフ＝リッベントロップ協定の秘密議定書が公に承認された。^[2]

作家同盟の大会は世論を刺激し、国家復興の全体的なプロセスにさらなる刺激を与えた。^[38]

1988年夏、復興期における最も重要な二つの組織、ラトビア人民戦線とラトビア民族独立運動（LNIM）が結成された。その後まもなく、より急進的な傾向を持つ市民会議が、ソビエト政権の代表者への完全な非服従を訴えた。^[2]これらの組織はすべて、民主主義と独立の回復という共通の目標を掲げていた。1988年10月7日には、ラトビアの独立と正規の司法制度の確立を求める大規模なデモが行われた。10月8日と9日には、ラトビア人民戦線の初代大会が開催された。20万人の会員を集めたこの組織は、独立回復の主要な代表者となった。^[2]

1989年8月23日、モロトフ・リッベントロップ協定締結50周年にあたるこの日、バルト三国の人民戦線は、団結を示す大規模なデモ、「バルトの道」を開催した。タリンからリガを経てヴィリニュスまで、全長600キロメートル（373マイル）に及ぶ人間の「鎖」が築かれた。これは、ソ連からの独立を求める人々の訴えを象徴するデモであった。

1990年3月18日、ラトビア共和国最高会議の新たな選挙が行われ、独立派が勝利した。1990年5月4日、ラトビア社会主義共和国の新たな最高会議は、戦間期のラトビア国家と1922年憲法の復活を求める 「独立宣言」を採択した。

しかし、1991年1月、親共産主義の政治勢力はソビエト政権の回復を企て、武力を用いて新議会の転覆を企てた。ラトビアのデモ参加者はソビエト軍による戦略拠点の再占領を阻止することに成功し、これらの出来事は「バリケードの日々」として知られる。

1991年8月19日、モスクワでクーデター未遂事件が発生しました。ソ連の有力者数名が、ロシア国内で大規模な民主化デモが起きたことで権力の回復に失敗し、クーデター未遂事件が起こりました。この事件をきっかけに、ラトビアは急速に独立へと歩み始めました。クーデター未遂後、ラトビア共和国最高会議は1991年8月21日、1990年5月4日に宣言された完全独立への移行期間が終了したと発表しました。これにより、ラトビアは1940年6月17日の占領以前の国家としての司法基盤を基盤とする、完全な独立国家であると宣言されました。

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  ツェーシスとヴァルミエラの間のバルト海道参加者
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  チェカヴァ近郊の参加者
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  1991年のリガのバリケード

リトアニア

1956年から1987年の間、ソビエト政権に対する公然たる抵抗は稀でした。1970年代と1980年代には、抵抗はより強固なものとなりました。その一例が、1972年のカウナス事件です。多くのポピュラー歌手が、ベルナルダス・ブラズジオニスやユスティナス・マルチンケヴィチュスといった民族主義詩人の詩を歌詞に用いました。1987年には、ロック・マーチもこの問題への意識を高めるきっかけとなりました。^[1]

1987年には、様々な組織（主に環境保護団体）が設立されました。1988年6月3日には、政治社会運動であるサユーディスが結成されました。この運動の創始者の中には、1987年に設立された環境保護団体（例えば、ジグマス・ヴァイシュヴィラ、ギンタラス・ソンガイラ）の活動家もいました。当初、この組織は政権を支持していましたが、同年初秋、リトアニア全土で勢力が拡大した後、CPLへの対抗勢力となりました。

これを受けて、サユーディスはより中央集権的な組織へと変貌を遂げた。政権に対する活発な民族主義的反対勢力（主にリトアニア自由同盟）は、様々な抗議行動へと発展した。中でも最も悪名高かったのは1988年10月28日に発生し、最終的には暴力的な解散に至った。この結果、国民の怒りが高まり、リトアニア共産党（当時党第一書記を務め、わずか1年余りの任期だったリンガウダス・ソンガイラを含む）の党員が次々と辞任し、より穏健な党員が交代した。^[39]

CPLの指導部が変わると、以前は美術館として使用されていたヴィリニュス大聖堂を1988年10月21日にカトリックコミュニティに返還することを決定した。リトアニアの国歌と伝統的な国の国旗であるトリコロールは、1988年11月18日にリトアニアで合法化され、正式にリトアニア・ソビエト社会主義共和国の国旗と国歌に取って代わった。続いてリトアニア語が国語として承認され、制度レベルでリトアニア語が唯一の法言語となった。^[40]後者の変更は、一部の役人（CPLの第二書記を務めたニコライ・ミトキンなど）の解任に役立ったが、ポーランド語とロシア語を話すコミュニティの緊張を煽った。

これに続いて、1988年後半から1989年にかけて国中に独立記念碑を建立または修復するなど、国のシンボルの段階的な再建が行われた。

1989年、様々な組織（作家同盟など）がソ連の組織から分裂した。ソ連人民代議員会議選挙を前に、サユーディスのメディア活動はより厳しく制限されたが、人民戦線（CPL）が敗北（42議席中6議席しか獲得できず、残りの議席はサユーディスが支持する候補者が獲得）した後、制限は解除された。年末までにCPLは権力の独占を放棄し、1990年にリトアニア・ソビエト社会主義共和国最高会議の自由選挙を実施することに同意したが、敗北した。

リトアニアが占領されソ連に編入されてから50年後、リトアニアは1990年3月11日にソ連からの独立を宣言した最初の共和国となった。一方、エストニアとラトビアはソ連の統治は当初から違法であったと宣言し、完全な独立回復はまだ実現不可能であったため、独立に向けた移行期間を開始し、8月のクーデターの失敗で頂点に達した。^[41]同じ理由で、アイスランドを除く国際社会のほぼすべての国は、1991年8月までリトアニアの独立を承認することを躊躇した。^[42]

ソ連軍は厳しい対応をとった。1991年1月13日、ヴィリニュスではソ連軍の突撃部隊と戦車からヴィリニュステレビ塔と国会議事堂を守ろうとした非暴力デモ参加者14人が死亡、数百人が負傷した。リトアニア人はこの出来事を「自由の守護者の日」と呼んでいる。戦車や徹甲弾の攻撃を受けながらも腕を組んで歌を歌った市民の規律と勇気は、多くの犠牲者を救い、リトアニア国民が国家の独立を守る覚悟があることを世界に示した。^[8]

1991年8月のクーデター失敗後、国際政府はリトアニアの独立を承認し始めた。

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  シャウレイのリトアニア人（ゴルバチョフ訪問、1990年）
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  ウクメルゲの独立記念碑、リトアニア レストリタ、1989 年に修復

著名な抗議歌

• 「バルト三国は目覚めている」 (リトアニア語: Bunda jau Baltija、ラトビア語: Atmostas Baltija、エストニア語: Ärgake、Baltimaad ) (LIT/LAT/EST)
• 「Brīvību Baltijai」^[43] (LAT) (「バルト諸国のための自由」)
• 「Dzimtā valoda」^[43] (LAT) (「母国語」)
• ロックオペラ「Lāčplēsis」（LAT）（「Bear Slayer」、1988年リリース）のOST
• 「マナイ・タウタイ」^[43] (LAT) (「To My Nation」)
• 「ガイスマ・ピルス」^[44] (LAT) (「光の城」)
• 「プット、ヴェイニ！」^[44] –リヴォニアの結婚式の民謡（「プゴ・トゥール」）のラトビア語版で、ソビエト時代には国歌の代わりによく使われていた。（LAT）（「風よ吹け！」）
• 「サウレ、ペルコンス、ダウガヴァ」^[44] (LAT) (「太陽、雷、ダウガヴァ」)
• 「 Ei ole üksi ükski maa」^[43] (EST) (「There Is No Land Alone」)
• " Eestlane olen ja eestlaseks jään " ^[43] (EST) (「私はエストニア人、そして私はエストニア人になる」)
• 「祖国の美を保つ」^[43]（EST）
• 「シンド・スルマニ」^[43] (EST) (「Until I Die」)
• 「Mingem üles mägedele」^[43] (EST) (「山に登ろう」)
• 「Laisvė」 (正規表現。Eurika Masytė  [lt] ) (LIT) (「Freedom」)
• 「Palaimink Dieve mus」 (LIT) (「神のご加護を」)
• 「Dėl Tos Dainos」 (LIT) (「フォー・ザット・ソング」)
• 「Pabudome ir kelkimės」 (LIT) (「目覚めた、さあ、立ち上がろう」)
• 「Kokia nuostabi, Lietuva esi」 (正規表現。Kipras Mašanauskas  [lt] ) (LIT) (「あなたはなんて素晴らしいのでしょう、リトアニア」)
• 「Šaukiu aš tautą」 (正規表現。Vytautas Kernagis ) (LIT) (「I Call the Nation」)
• 「Tėvyne dainų ir artojų」 (標準演奏法。ロンド [lt] ) (LIT) (「歌の故郷と土の息子たち」)
• 「Mano mylimoji / per pasaulio sniegą ...」 (正規表現。Gintarė Jautakaitė ) (LIT) (「My Beloved/Through the Snow of the World」)
• 「ブロリー、ネバーク！」（LIT）（「兄弟よ、泣かないで」）
• 「Pīmiņ bruoļ」（LTG）（「兄弟を忘れるな」）ラトガリアの覚醒の歌。

参照

• バルティックウェイ
• ソビエト連邦の崩壊
• フォレスト・ブラザーズ
• 非暴力革命
• 1989年の革命

注記

1. エストニア語:ラウレフ革命;ラトビア語: dziesmotā revollungija ;リトアニア語: dainuojanti revoliucija。

参考文献

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外部リンク

• リトアニアの歴史、血の日曜日事件に関する情報を含む
• 「自由の音…」—エストニアの歌唱革命 - タリン・ライフのローカルライフ
• アードゥ・ヨギアス：1991年8月のソ連の不穏な通信占領博物館
• エストニアの「歌う革命」を描いたアメリカのドキュメンタリー映画「歌う革命」
• 「The Singing Revolution」に関する一般情報
• 「歌がライフルに勝ったとき」—ワシントン・ニュースレター
• 2015年夏、イリノイ州シカゴのUICパビリオンで行われた「Singing Revolution」カンタータの演奏