救済の力
| 救済の力 | |
|---|---|
| سپای ڕزگاری | |
 馬に乗るシェイク・ムハンマド・ウスマン・シラージ・アルディン・ナクシュバンディ | |
| 別名 | ウマル・イブン・アル・ハッタブの軍隊 |
| 創立リーダー | ムハンマド・ウスマーン・シラージ・アルディン・ナクシュバンディ |
| リーダーたち |
|
| 財団 | 1980 |
| 溶解した | 1988 |
| 国 |  イラン |
| アクティブ領域 | アヴロマン語 |
| イデオロギー | クルド人イスラム主義ナクシュバンディー派イスラム主義反イラン感情 |
| サイズ | 5,000～6,000 |
| 同盟国 |  バース党イラク・コマラ(旧) KDPI (旧)  |
| 対戦相手 | イランイスラム教徒 ペシュメルガコマラKDPI PUK |
| 戦争 | 1979–1983 クルディスタン紛争イラン・イラク戦争 |
救世軍（クルド語：سپای ڕزگاری; シパイ・リズガリー）[ a ]は、クルド人で構成されるナクシュバンディ派のイスラム過激派グループであり、1979年から1983年のクルディスタン紛争とイラン・イラク戦争中にイラン・クルディスタンのアヴロマ地域で活動していた。イランの他のクルド人分離主義グループと同様に、彼らはイラク側に連携し、武装していた。[ 1 ] [ 6 ]その存続期間中、その創設者であり、タウィラ家の著名なシェイクの1人であるシェイク・ムハンマド・ウスマーン・シラージ・アル＝ディーン・ナクシュバンディによって率いられていた。[ 3 ] [ 7 ]
歴史
背景
グループの創設者であるムハンマド・ウスマーン・シラージ・アッディーン・ナクシュバンディーは、イラク・クルディスタン[ 2 ]で生まれ、イラク国籍を有していた。彼は1959年、アブドゥルカリム・カーシム率いるイラクの政治当局と対立した後、イランに亡命し、パフラヴィー朝時代のイランの政治当局と良好な関係を築いた。彼は宮廷大臣のアミール・アサドッラー・アラム[ 8 ]と親交を深め、彼の息子たちはイラン政府で要職に就いた[ 9 ] 。そして彼はイラン政府との関係を利用して、アヴロマ地域における影響力を強化した。[ 2 ]イラク首相アブドゥルカリム・カシムは1963年にバース党によって打倒され、ムハンマド・ウスマン・シラージュ・アッディーン・ナクシュバンディーとイラク当局との接触が確立される道を開いた。[ 6 ]
形成と初期の活動
イラン革命におけるホメイニの勝利後、ムハンマド・ウスマーン・シラージュ・アッディーン・ナクシュバンディーはイラクに逃亡し、5,000人[ 2 ]～6,000人[ 7 ] [ 6 ]のクルド人を動員して救世軍を創設した。[ 1 ] [ 4 ]ムハンマド・ウスマーン・シラージュ・アッディーン・ナクシュバンディーはその後、新たに樹立されたイスラム共和国は非イスラム的な存在であると宣言し、救世軍のクルド人はイスラム教徒によるペルシア征服を繰り返すだろうと述べ、同集団を「ウマル・イブン・アル・ハッターブの軍隊」というあだ名で呼んだ。そして、イラン兵士10人の斬首者には天国が保証されるというファトワを発布した。[ 10 ]
ムハンマド・ウスマン・シラージュ・アッディーン・ナクシュバンディー自身はイラクに留まったが、民兵組織の軍事指揮は息子のマディ・ナクシュバンディーが執った。[ 2 ]イラクを統治するバース党政権の支援を受け、同政権は救世軍に武器を提供した。[ 5 ]救世軍は1980年初頭にイラン・クルディスタンのアヴロマ地域に入り、同じくバース党イラクから武器と資金提供を受けたKDPIおよびコマラと同盟を結んだ。[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]結成後数ヶ月は、IRGCとの戦闘のみに従事した。[ 2 ]
ライバル関係にあるクルド人反政府勢力との紛争
イスラム主義派と左派クルド人グループ間のイデオロギー的意見の相違の結果、[ 1 ]両グループはすぐにかつての同盟国であったKDPIおよびコマラと衝突した。コマラは共産主義の教義に基づき、クルディスタンの地主に対して攻撃的な行動をとっていた。裕福な地主であるムハンマド・ウスマン・シラジ・アッディーン・ナクシュバンディを階級敵と見なしていた。一方、救世軍はコマラを共産主義的無神論者と見なしていた。[ 2 ]この衝突はイデオロギー的なものであり続けたが、1980年に入って数ヶ月後、マリヴァンとサナンダジュのコマラ軍と、パヴェとアヴロマンのKDPI軍が救世軍の武装解除を試み、武力衝突が発生した。[ 1 ]
救世軍の戦闘員のほとんどは他のクルド人と戦うことを望まず、そのため軍務を放棄したため、グループは著しく弱体化した。[ 6 ]救世軍の指導部は、多数のメンバーが離脱したことにうんざりし、再び離脱するのを阻止するために元メンバーを暗殺するに至った。[ 11 ]グループの指揮官の一人、ムハンマド・ズィヤ・ナクシュバンディは、グループの完全な壊滅を恐れ、コマラに対するIRGCとの協力を申し出たが、これは何の成果ももたらさなかった。[ 2 ]
イラクへの追放と解散
1981年9月から10月にかけて、IRGCとイスラム・ペシュメルガはオスマン・フェレシュテの指揮下で200人の戦闘員を集め、アヴロマン・タフトとその周辺地域から反乱軍を一掃する作戦を開始した。イスラム・ペシュメルガはIRGC支持の民兵組織で、クルド人分離主義勢力が自らの領土にもたらした不安定さに憤慨していた地元クルド人で構成されていた。救世軍は300人の戦闘員を同集落と周辺の村々に派遣し、複数の軍事拠点を設置した。作戦の結果、救世軍の戦闘員約50人が死亡、200人が捕虜となった。さらに、アヴロマン・タフト、ベンドゥル、カマレ、ジヴァル、ベルバル、セリン、ローヴァルの各集落がイランの支配下に返還された。イラン軍はこれらの入植地から撤退する救世軍を追跡し、ケイメネ村でさらなる打撃を与え、彼らをイラク・クルディスタン地域へ撤退させた。[ 12 ]
その後、救世軍は、イラク当局との緊密な関係を理由に救世軍に対抗するクルド人民解放軍（PUK）との戦闘にも参加した。PUKはこの抵抗活動の一環として、救世軍兵士への嫌がらせを行い、補給線を大幅に遮断した。1982年秋までに、シェイク・ムハンマド・ウスマン・シラージュ・アッディーン・ナクシュバンディはイラクを離れ西ヨーロッパへ渡り、後にトルコに定住した。救世軍司令官であった彼の息子マディ・ナクシュバンディは、当面クルディスタンに留まった。[ 2 ]
救世軍はグループとして活動を続け、コマラとイラン政府軍の両方と戦い、最終的に1988年の夜明け作戦でのイランの勝利の結果解散した。[ 11 ]グループの生き残ったメンバーは全員、イラン軍に投降して受けた罰を受け入れるか、イラクのクルディスタンに自主亡命して定住した。[ 6 ]
イデオロギー
救世軍は、ナクシュバンディー派のスンニ派スーフィーであるシェイク・ムハンマド・ウスマン・シラージュ・アッディーン・ナクシュバンディー[ 3 ]の教えを継承した。彼らは思想的にはジハード主義者であり[ 1 ]、支配地域でシャリーア法を施行した[ 4 ] 。
彼らが支配していた地域は、数十年後、クルディスタン・イスラム首長国の下でサラフィー主義者によるさらに厳しい支配を受けることになる。首長国ではスーフィー教徒が迫害され、彼らのハンカー（聖地）やダルガー（廟）は爆撃された。救世軍とは異なり、クルディスタン・イスラム首長国の過激派は反イラク派であった。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
参照
注記
- ^英語の資料では、このグループの名前のペルシア語とクルド語からのさまざまな翻字が使用されており、その中には次のものがあります。
参考文献
- ^ a b c d e fモフィディ、サバ（2022年1月21日）。「大クルディスタンにおける民族主義的対立における宗教の政治的機能」トランスナショナル・プレス・ロンドン。pp. 76– 77。ISBN 978-1-80135-109-6– Google ブックス経由。KDPI
は歴史的にスンニ派聖職者とつながりがあったが、1979 年の革命とともに、ナクシュバンディー教団と関係のあるリズガリ党のような宗教的、宗教的国民的グループがクルディスタンに出現した。(...) シパイ・リズガリ (救世軍) として知られるこの党は、(...) シェイク・オスマン・シラジャディン・ナグシュバンディーの下で宗教的/スーフィー主義的な政党であった。いくつかの対立、特にイデオロギー的論争により、メリワンとシネの Komele とパウェとヘウラマナートの KDPI (第 4 回大会の頃) は、1980 年にシパイ・リズガリを武装解除した。(...) 世俗的クルド人と宗教的クルド人の間では、特に急進的左翼/ Komele と (...) リズガリなどのイスラム主義者との間で対立があった。
- ^ a b c d e f g h i van Bruinessen, Martin (1986年8月15日). 「クルド人における政治的抗議の手段としてのナクシュバンディー教団（インドネシアとの比較研究を含む）」 . 「イスラム研究における新アプローチ」. ジャカルタ:インドネシア科学研究所. pp. 1– 3 – Academia.edu経由.
シャイフ・オスマンは（…）クルディスタンのイラク領に生まれ、長年暮らしていましたが、別の革命のためにその国から逃れなければなりませんでした。（…）[それは]シャイフ・オスマンの最も熱心な信奉者の中から集められた、本物のダルヴィーシュ軍団でした。シャイフの息子であるマディ博士が指揮を執っていました。老いたシャイフ自身は国境を越えてイラクに撤退していましたが、当時イラクではイラン革命のあらゆる敵が歓迎されていました。（…）シャーはシャイフを歓迎し、好意を示しました。シャイフは双方の利益のために宮廷との緊密な関係を築くことに関心を持っていました。彼が享受していた政治的保護は、シャイフが影響力を強化することを可能にしました。（…）ナクシュバンディー派、特にシャイフ・オスマンが属していたそのクルド支部は、常にシーア派に強く反対してきました。多くの敬虔なクルド人は、新政権をイスラム教ではなくシーア派の政府と見なしていた。(...) シパーヒー・リズガリーの武器の大部分はイラクから提供されたとされている。事実、シパーヒー・リズガリーは設立後数ヶ月、ハウラマンとその周辺で革命防衛隊（パスダラン）と数回の衝突を起こした。しかし間もなく、シャイフの部下たちは、シャイフの勢力圏と重なる地域に最も強力な拠点の一つを持つ左翼のコマラという別のクルド組織と戦うことになった。シャイフは裕福な地主である一方、コマラは地主や部族の首長に対する土地侵略や土地を持たない農民による反乱を組織していた。コマラはシャイフを階級の敵と見なしていた。(...) 一方、シパーヒー・リズガリーはコマラを不敬虔な共産主義者と見なし、結局のところ同じイスラム教徒であるパスダランを、より小さな悪と見なしていた。その指揮官の一人、シャイフ・オスマンのカリフであるムハンマド・ズィヤ・ナクシュバンディは、コマラとパスダランの間で押しつぶされることを恐れ、パスダランに頼り、協力を申し出た。(...) シャイフ・オスマン自身の主張によれば、シパーヒー・リズガリーは設立初年度に1000人の武装兵を擁していた。(...) その後数年間で、その数は急速に減少した。 (...) シャイフの部下たちがイランへの巡回を開始する拠点として利用していたハウラマンのイラク領で、彼らはイラクのクルド人組織であるクルディスタン愛国同盟（PUK）との衝突に遭遇した。PUKはバグダッド政府に対して武装蜂起しており、シャイフが同政権と協力していることに憤慨していた。(...) PUKはシャイフの部下たちを攻撃し、彼らの補給線をほぼ遮断した。(...) 1982年秋、シャイフはイラクを去った。イラク政府は彼の有用性が失われたように見え、彼に対して以前ほど友好的ではなくなっていた。彼は西ヨーロッパとトルコを巡回したが、そこには依然として多くの弟子がいた。(...) 彼の息子マディはクルディスタンに残った。
- ^ a b cボロジェルディ、メヘルザド、ラヒムハニ、クーロシュ（2018年6月5日）。『革命後のイラン：政治ハンドブック』シラキュース大学出版局、345頁。ISBN 978-0-8156-5432-2– Googleブックス経由。
セパハ・エ・ラズガリはシェイク・オスマン・ナクシュバンディによって設立されました。（中略）このグループはクルディスタン州で設立され、その指導者の教えに従っていました。
- ^ a b c Cabi, Marouf (2020年2月). 「1979年イラン革命の根源と結果：クルド人の視点」 . Middle Eastern Studies . 56 (3): 339– 358. doi : 10.1080/00263206.2020.1722651 – ResearchGate経由.
スパイ・リズガリ（救世軍）と呼ばれる新興イスラム過激派勢力が、（…）シャリーア法を施行しながら南部の農村地域に勢力を伸ばしていた。
- ^ a bブルーイネセン、マーティン・ヴァン（1992年）『アガ、シャイフ、そして国家：クルディスタンの社会・政治構造』ロンドン：ゼッド・ブックス社、336頁。ISBN 1-85649-018-1– Academia.eduより。
私がシャイフ・オスマンを二度訪問したのは、このドゥル村でした。（…）1980年、彼の息子マディは、シャイフの信奉者とイラクから武装したスーパイ・リズガリからなる小規模な軍隊を率いて、イスラム教を信奉するイラン政府軍と対立するクルド人グループと戦いました。
- ^ a b c d e f "گروهک "رزگاری"؛ ترور به نام رهایی" [「リズガリ」グループ。救いという名の恐怖]。ヤング・ジャーナリスト・クラブ（ペルシア語）。 2022年7月1日。
- ^ a b "لە شێخ عیزەدین حوسەینی و موفتیزادەوە تا داعش، ئیسلامی سیاسی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان」 [シェイク・エザディン・フセイニとモフティザデから東クルディスタンの政治イスラムであるISISまで]。クルディスタン紛争・危機研究センター（中央クルド語）。 2019年4月9日。
और देखें और देखें और देखें هەورامانی مواوە درووست بوو 。 2000 年 هەبووە 。
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両国で著名だったもう一人のクルド人は、イラン在住のイラク人、シャイフ・オスマン・ナクシュバンディだった。彼はクルディスタン、アゼルバイジャン、ゴルガーンに多くの信奉者を持ち、最後のシャーの有力な宮廷大臣、アミール・アサドッラー・アラムと親交があった。
- ^ a b "گروهک تروریستی رزگاری (رستگاری)" [リズガリ (救済) テロリスト グループ].ハビリアン協会。
- ^ a bベフザド、ホセイン (2008 年 7 月)。"فرجام شغالان در بیشه شیران؛ نگاهی گذرا به رویدادهای کردستان در روزها و سال های نخستین انقلاب」 [ライオンの森におけるジャッカルの運命。革命の最初の数日と数年間におけるクルディスタンの出来事を簡単に概観する]。エムテダ（ペルシア語）（30）。神聖な防衛事業と価値観の保存と出版のための財団– Hawzah News Agency 経由。
ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュースお金を払ってください。 حمد در بخشی از خاطرات خود از نبردهای غرب، اشاره ای هم به توطئه استکباری تشکیل سپاه رزگاری دارد: «...شیخ عثمان را وا می دارند که گروهک رزگاری (رستگاری) را تشکیلやあ。特別な日を過ごしてください。 और देखें مذهبی مردم اهل سنت منطقه غرب کشور سوءاستفاده کنند。 همان که خود شیخ عثمان هم به چنین سفسطه ای متوسل شد وگفته بود همان طور که سپاه سلام در زمان خلیفه دوم به ایران حمله کرد و ایرانیان مجوس را مسلمان کرد، حالا هم این और देखें همان سپاه دوران عمر است که می خواهد ایران (به زعم او کافر) را مسلمان بکند!» (...) سپاه رزگاری می خواست با دامن زدن به تعصبات مذهبی اهالی مناطق کردنشین غرب کشور وすごい、すごい、すごい、すごい、すごい、すごい、すごい、すごい、すごい。 فتوای معروف شیخ عثمان که گفته بود «هر کس ده پاسدار امام خمینی را سر ببرد، بهشتどうぞ!»最高のパフォーマンスを見せてください。
- ^ a b "پایانی تلخ بر فصل سرد گروهک تروریستی رزگاری" [リズガリテロ集団の冷戦時代の苦い終わり]。シャバケ・エ・エテラレサーニエ・ラーハ・エ・ダーナー（ペルシャ語）。 2017 年 10 月 14 日。
- ^ “عملیات اورامان تخت و پایان عمر سیاسی گروهک رزگاری" [アヴロマン・タクト作戦とリズガリ・グループの政治生命の終焉]。シャバケ・エ・エテラレサーニエ・ラーハ・エ・ダーナー（ペルシャ語）。 2017 年 2 月 13 日。
- ^ 「イラク・クルディスタンのアンサール・アル・イスラム（ヒューマン・ライツ・ウォッチ背景資料）」www.hrw.org。
- ^ 「イラク・クルディスタンにおけるアンサール・アル＝イスラム」ヒューマン・ライツ・ウォッチ。2010年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月22日閲覧。
- ^ Brynjar, Lia.ジハード主義の原始国家を理解する - JSTOR . JSTOR 26297412 .
