チョトゥ・ラム

チョトゥ・ラム
1995年のインドの切手に描かれたチョートゥ・ラム卿
生まれる
ラム・リッチパル・オリャン
（1881年11月24日）1881年11月24日
ガルヒ サンプラ、パンジャーブ州、イギリス領インド(現在のハリヤナ州、インド)
死亡1945年1月9日（1945年1月9日）（63歳）
イギリス領インド、パンジャブ州ラホール（現在のパキスタン、パンジャブ州）
その他の名前ディーンバンドゥラハバル エ アザムキサノ ケ マシーハ
母校セント・スティーブンス・カレッジ
タイトル社会事業に対する誠実さにより、彼はサーの称号を与えられました。
政党統一党（パンジャブ）
配偶者ジャノ・デヴィ
家族ビレンダー・シン（孫）

ラム・リッチパル・オリヤーン（1881年11月24日生まれ - 1945年1月9日）は、通称サー・チョートゥ・ラム[ 1 ]として知られ、独立以前のインド、パンジャブ州における著名な農地改革者、政治家、そして思想家であった。彼は農民と抑圧された農村コミュニティの権利を擁護したことで知られる。国民統一党の共同創設者の一人である彼は、独立以前のインドにおいて、農民を搾取的な高利貸から保護し、農業の発展を促進する農業政策の策定において極めて重要な役割を果たした。[ 2 ]チョートゥ・ラムは一般に「ディーンバンドゥ」、「ラーバール・エ・アザム」、「キサノ・ケ・マシーハ」として知られており、[ 3 ]彼は、パンジャブにおけるインド国民会議とムスリム連盟の台頭に対抗し、ヒンズー教徒、イスラム教徒、シク教徒の農業家による世俗的で宗派を超えた同盟を主張した。[ 4 ]

パンジャブ抵当地返還法やパンジャブ農産物市場法などの彼の立法改革は、近代農業市場制度と農民保護の基盤を築き、1937年にナイトの称号とラオ・バハドゥールの称号を授与された。彼はバクラ・ダムの父として広く知られている。[ 5 ]彼はジャート・マハサバの共同設立者であり、週刊新聞「ジャート・ガゼット」を創刊した。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

幼少期、教育、そして私生活

ラム・リッチパル・オリャン（Ram Richpal Ohlyan）は1881年11月24日、ロータク県ガルヒ・サンプラ（当時はパンジャブ、現ハリヤーナ州）のジャート族の家庭に、チャウダリー・スッキ・ラム・シングとサラ・デヴィの子として生まれた。[ 9 ]兄弟の末っ子だったのでチョートゥ・ラムというあだ名で呼ばれた彼は、イギリスの植民地政策による農業困窮の中で育った。12歳でロータクの中学校に入学した。1897年、デリーのクリスチャン・ミッション・スクールに入学し、植民地インドで重要なスキルであった英語を習得した。奨学金を得てデリーのセント・スティーブンス・カレッジに入学し、1905年に文学士号を取得して卒業した。学生時代、彼は学生リーダーとして頭角を現し、劣悪な生活環境に抗議してより良い設備を求めて寮長に対するストライキを組織した。その後の運動における彼のリーダーシップにより、彼はその威厳ある存在感から「ロバート将軍」というあだ名を得た。[ 10 ]

彼の教育の一部は慈善家セス・チャジュ・ラム・ランバによって資金提供された。彼はラージャ・ランパル・シンの個人秘書およびカラカンカール州の教育局長を務めた。その後アグラに移り、1911年にアグラ法科大学で法律の学位を取得し、最初はアグラで、その後ロータクで弁護士として働いた。[ 11 ]彼はアーリア・サマージの影響を受け、 1916年にインド国民会議に入会し、1917年から1920年までロータクの地区大会委員長を務めた。 1920年、非協力運動をめぐる指導部との意見の相違から国民会議派との関係を断絶。彼が11歳くらいの時、ギアノ・デヴィと結婚した。[ 11 ]彼にはバグワニ・デヴィという娘が少なくとも一人おり、その息子のビレンダー・シンは政治家になった。チョトゥ・ラムは質素な暮らしを送り、ジャート族のルーツを守り、伝統的な服装をし、個人的な余暇よりも公共の奉仕を優先しました。農民への共感から、「ディーンバンドゥ（貧者の友）」という称号を得ました。 [ 12 ]

政治経歴

チョートゥ・ラムの政治経歴は、農業共同体への献身と、植民地政治の複雑さを巧みに乗り切る実践的なアプローチによって特徴づけられた。政界への進出は1916年にインド国民会議に入党し、1917年から1920年までロータク地区会議の議長を務めた。しかし、マハトマ・ガンジーが非協力運動において農民の問題を軽視していると感じたため、会議での在任期間は短かった。[ 13 ]

1920年、チョートゥ・ラムはザミーンダラン党を共同設立した。この党は後にファズル・フセインとシカンダル・ハヤト・カーンと共にユニオニスト党となった。ユニオニスト党はパンジャブの農業コミュニティの利益を代表することを目的としたコミュニティ横断的な政治組織であり、ヒンズー教徒、イスラム教徒のジャート族、シク教徒のジャート族の支持を得ていた。[ 14 ]同党のイデオロギーは農業主義に根ざしており、農民を搾取的な金貸しから保護し、公正な土地収入制度を確保し、農村開発を促進する政策を主張した。[ 15 ] [ 16 ]

1937年のパンジャブ州選挙で、チョートゥ・ラム率いる統一党が勝利し、チョートゥ・ラムは1937年4月1日に歳入大臣に就任、1945年1月に亡くなるまでその職を務めた。チョートゥ・ラムは、灌漑と電力供給によってサトレジ川を農民の生命線とする構想であるバクラ・ダム計画の推進者であった。彼は1944年11月にビラスプールのラジャと協定を締結し、1945年1月8日に締結された。このことから、彼はバクラ・ダムの父と称された。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

バクラダムの創設者チョートゥ・ラム。 1944年にビラスプールの王と協定を締結した。

チョートゥ・ラムの政治的見解は、インドの発展には農民の経済的エンパワーメントが不可欠であるという信念によって形作られました。彼は、イギリスの植民地制度が小規模農民に不当な負担を強い、借金と貧困の悪循環に陥っていると主張しました。彼の農地改革の提唱は、当時としては革命的で、金貸しと都市エリートの根強い権力に挑戦するものでした。彼はまた、パンジャブの人口構成がヒンズー教徒、イスラム教徒、シク教徒と多様であることを認識し、コミュニティ間の調和を重視しました。[ 20 ]農民擁護の姿勢から、イスラム教徒のジャート族は彼を愛情を込めて「レハバル・イ・アザム」と呼び、ヒンズー教徒は彼を「ディーンバンドゥ」と呼びました。 [ 21 ]

チョートゥ・ラムは1930年代のインドにおける農業改革において重要な役割を果たした。彼は農民の農業経費を補償するという概念を導入し、これは後に「最低支持価格」制度へと発展した。彼は農民の経済的および社会的状況の改善を目的とした9つの法律の制定に関与した。注目すべき法律としては、1934年のパンジャブ州債務救済法と1936年のパンジャブ州債務者保護法が挙げられる。これらの法律は、債務整理委員会、金利制限、耕作者保護といった措置を導入した。 [ 22 ]

チョートゥ・ラムはパンジャブ州議会議員として、1930年代から1940年代にかけて、農業や歳入を含む様々な分野の役職を歴任した。彼の立法における重要な貢献には以下が含まれる。

パンジャブ土地譲渡法（1900年）：チョートゥ・ラムはこの法律を起草しなかったが、農地の非農業者への譲渡を制限し、農民が金貸しに土地を失うことから保護するという同法の原則の熱心な支持者であった。[ 23 ]

パンジャブ抵当地返還法（1938年）：チョートゥ・ラムが主導したこの法律は、農民が高利貸しに奪われた土地を、法外な利息を払うことなく、元金のみを返済することで取り戻すことを可能にした。[ 24 ]

マンディ・サミティ法（1940年）：この法律は、農産物の公正な価格を確保し、仲買人による搾取を減らすために規制市場（マンディ）を設立しました。[ 25 ]

世俗主義とコミュニティ間の協力への彼の傾倒は、パンジャブの多様なコミュニティの利益のバランスを取ったユニオニスト党の指導者としての彼の姿勢に明らかであった。しかし、1940年代にムスリム連盟とパキスタン要求に後押しされたコミュニティ政治の台頭は、ユニオニスト党のコミュニティ間の協力モデルに疑問を投げかけ、チョートゥ・ラムの死後、同党の衰退の一因となった。[ 26 ] [ 27 ]

作家としてのキャリア

チョートゥ・ラムは独立以前のインドでも作家として活躍し、エッセイ、パンフレット、記事、詩を通して農民の権利を訴えました。ジャート族の血統に根ざした彼の作品は、明快で読みやすく、共感を呼び起こすもので、農村コミュニティの啓蒙とイギリスの植民地政策への影響力を目的としていました。

ジャット・ガゼット（ロゴ）、1916年にチョートゥ・ラムによって創刊

彼は1916年にロータクで創刊されたヒンディー語の週刊新聞「ジャート・ガゼット」を創刊・編集し、農業利益を擁護した。彼は1924年までこの新聞を編集し、影響力のあるコラムを執筆した。その中には、後に書籍としてまとめられた17部構成の「ベチャラ・ザミーンダール」などがあり、小規模農家の経済的苦闘を浮き彫りにした。社会変革のツールとなった「ジャート・ガゼット」は、ジャートのアイデンティティを統一し、植民地政府の監視の目を引いた。[ 28 ] [ 29 ]

『ベチャラ・ザミーンダール』に収録された彼のエッセイは経済分析と感情的な訴えを融合させ、1938年法に関するパンフレットなどは農民のエンパワーメントを促した。『サグ・バザール・キ・サイール』のような作品は都市市場の搾取を批判した。19歳から「ビスミル」などのペンネームで愛国的な詩を書き、後に『サー・チョートゥ・ラム：著作と演説集』にまとめられた。著書『インドの危機』は、より広範な社会政治的問題を取り上げた。

本

遺産

ディーンバンドゥ（貧者の友）として知られるチョートゥ・ラムは、植民地パンジャーブにおける農地改革と社会正義運動の中心人物でした。ジャート族の指導者であり、統一党員でもあった彼は、立法者、作家、教育者として活躍し、特にパンジャーブとハリヤーナーの農村部に大きな影響を与えました。

パンジャブ州政府の大臣（1924～1926年、1937～1945年）として、チョートゥ・ラムは1938年のパンジャブ抵当地返還法やパンジャブ債務者保護法などの重要な改革を導入し、農民を高利貸しから守る権限を与え、1900年のパンジャブ土地譲渡法を支持した。統一党における彼の指導力は、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の団結と農村の安定を促進した。 [ 30 ]

チョートゥ・ラムは1913年にロータクにジャート教育協会を設立しました。この協会は現在、チョートゥ・ラム法学院、クルクシェトラのチョートゥ・ラム教育大学、そしてジャート英雄記念大学などの教育機関を支援しています。彼のロータクの住居はプレム・ニヴァスまたはニリ・コティとして知られ、チョートゥ・ラム・チョークの近くにあります。彼の火葬地にはサマディがあり、毎年追悼の祈りが捧げられています。[ 31 ]

ムルタルにあるディーンバンドゥ・チョートゥ・ラム科学技術大学(DCRUST)。

ディーンバンドゥ・チョートゥ・ラム科学技術大学（DCRUST）、サー・チョートゥ・ラム教育大学（クルクシェトラ）[ 32 ]、サー・チョートゥ・ラム工学技術大学（メーラト）、ディーンバンドゥ・チョートゥ・ラム火力発電所、ジャット・アングロ・サンスクリット学校、そして1995年にインド政府によって発行された記念切手といった機関が、彼の影響力を反映しています。ハリヤーナー州サンプラにある高さ64フィートの像は 、2018年にナレンドラ・モディ首相によって除幕されました。[ 33 ] [ 34 ]

チョートゥ・ラムは大臣としての給与の大部分を、経済的に恵まれない家庭出身の優秀な学生のための奨学金と給付金に充てました。パンジャブ州の歳入大臣として、彼は農民福祉基金を設立し、特に将来のノーベル賞受賞者アブドゥス・サラムを支援しました。[ 35 ]彼の尽力は、農民に決定的な救済をもたらした2つの重要な農業法、1934年のパンジャブ州債務救済法と1936年のパンジャブ州債務者保護法の成立に大きく貢献しました。[ 36 ]

チョートゥ・ラムは1945年1月9日にラホールで亡くなった。遺体はロータク市の自宅に運ばれ、ジャト英雄記念アングロ・サンスクリット高等学校で火葬された。[ 24 ]

参考文献

参考文献

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