シラップリ・ナヤナール | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | 未知 |
| 栄誉 | ナヤナール聖人 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | シヴァ教、バクティ |
シラップリ ナヤナール(シラップリ、チラップリ、チラップリとも綴られる) 、シラップリナヤナール、シラッププリヤール (チラッププリヤル) としても知られるシラップリ ナヤナールは、ヒンズー教のシャイブ派で崇拝されるナヤナールの聖人でした。彼は一般的に 63 人のナヤナールのリストの 35 番目に数えられています。[1]シラップリ・ナヤナールはシヴァ神の信奉者に仕え、さまざまな儀式を行って神を崇拝したと記述されている。
人生
シラップリ ナヤナールの生涯は、63 人のナヤナールの聖人伝であるセッキジャールによるタミル語の ペリヤ プラナム(12 世紀) に記述されています。 [1]シラップリ・ナヤナールのプラーナムは、ペリヤ・プラーナムでその章と呼ばれているように、6 節で構成されています。[2]
シラプリ・ナヤナールは、インドのタミル・ナードゥ州ナガパティナム県ティルヴァックル（アックル/アッコール）に生まれました。シラプリ・ナヤナールの時代、ティルヴァックルはチョーラ朝に属していました。彼はシヴァ派の守護神であるシヴァの熱心な信者でした。ティルヴァックルは、聖職者階級に属する寛大なバラモンで有名でした。シラプリもその一人でした。シラプリの家族は伝統的に、ヒンドゥー教の最も神聖な聖典の一つであるヴェーダを暗記し、詠唱することで知られていました。ナヤナールの聖者は惜しみなく寄付をしていました。彼は「惜しみない施し手」として称賛され、「富を降らせる後光」と呼ばれています。彼はシヴァの信者を自宅に迎え、彼らに平伏しました。シラプリ・ナヤナールは客人に優しい言葉をかけました。彼は彼らに食事を与え、贈り物を贈りました。シラプリはシヴァに捧げられたパンチャクシャラ・マントラを定期的に唱えました。彼はシヴァを称えるために、火による供儀を含む多くのヤグナ（儀式的な供儀）を行いました。また、聖者はヴィブーティ（聖灰）を体に塗ったとも伝えられています。彼はシヴァとその信者に仕える日々を送り、死後、ついに聖なる住処であるカイラス山に到達しました。 [2] [3] [4]
13 世紀のテルグ語 『パルクリキ ソマナタ』の『バシャヴァ プラーナ』では、シラップリ (記述ではチルプリと呼ばれる) の伝説が、いくつかのバリエーションを加えて簡潔に語られています。[5]
ヒンドゥー教の精神的指導者シヴァナンダ・サラスワティによると、シラプリ・ナヤナールの伝説は、シヴァのパンチャクシャラ・マントラの偉大さと、神の名やマントラを唱える修行であるジャパの栄光を伝えている。この聖者は、マントラを永遠に止まることなく唱え続けたとされることもある。シヴァナンダはジャパを最も簡素な崇拝形態と呼びながらも、「至高のヨーガ」と称え、偉大な聖者のように常に神の名を想起すべきだと説いている[3] 。シラプリ・ナヤナールは、同じくバクティ（帰依）の道を歩み、ヤグナなどのヒンドゥー教の儀式やパンチャクシャラ・マントラを用いてシヴァを喜ばせた、別のナヤナール、ソマシ・マーラ・ナヤナールと比較される。 [6]
記憶
最も著名なナヤナールの一人であるスンダラール（8 世紀）は、ナヤナールの聖者への賛歌であるティルトンダ・トーガイの中でシラップリ・ナヤナールを崇拝し、彼を寛大で有名であると称賛しました。 [7]
シラプリ・ナヤナールは、故郷ティルヴァックルにあるシヴァ寺院、スリ・タントンドリースワラ寺院と関連があります。寺院にはシヴァを祀る祠が設けられています。伝説によると、ナヤナールは毎日1000人の信者に食事を与えることを誓っていました。ある時、シヴァ自身が1000人目の信者として祝宴に現れ、その1000人を達成しました。そのため、寺院の象徴はアイラティル・オルヴァル（「千人に一人」）と呼ばれています。伝説の中には、シラプリをチョーラ王とナヤナール・コチェンガンナンに置き換えたものもあります。コチェンガンナンは寺院の建立者とされています。[8]
シラプリ・ナヤナールの物語は、12世紀にチョーラ朝のラージャラージャ・チョーラ2世によって建立されたダラスラムのシヴァ寺院、アイラヴァテーシュワラ寺院に刻まれている。シラプリはヤグノパヴィタ（聖なる糸）によって識別されるバラモンとして描かれ、二人の人物に贈り物を与えている。場面下の碑文には、シラプリアンダルであることが記されている。[9]
シラプリ・ナヤナールは、タミル暦のカルティカイ月、月がプールヴァ・アシャダ・ナクシャトラ（月の宿）に入る時期に崇拝されます。彼は両手を組んだ姿で描かれます（アンジャリ・ムドラ参照）。彼は63人のナヤナールの一人として、集団的な崇拝を受けています。彼らの像と彼の功績を記した短い物語は、タミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院に見ることができます。祭りでは、彼らの像が行列で運び出されます。[1]
参考文献
- ^ abc Roshen Dalal (2011). Hinduism: An Alphabetical Guide . Penguin Books India. p. 281. ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ ab 「シラップリ・ナヤナールのプラーナム」.テネシー州ラマチャンドラン。2014 年12 月 16 日に取得。
- ^ ab スワミ・シヴァーナンダ(1999)。63 人のナヤナー聖徒(第 4 版)。シヴァナンダナガル: 神聖な生命協会。
- ^ KM Venkataramaiah; 国際ドラヴィダ言語学派 (1996).タミル・ナードゥ州ハンドブック. 国際ドラヴィダ言語学派. p. 299. ISBN 978-81-85692-20-3。
- ^ シヴァの戦士: パルクリキ ソマナタのバーシャヴァ プラーナ。プリンストン大学出版局。 2014 年 7 月 14 日。p. 169.ISBN 978-1-4008-6090-6。
- ^ 南インド歴史会議年次会議録。会議。1995年。253ページ。
- ^ 『シヴァへの詩：タミル聖人の賛歌』モティラル・バナーシダス、1991年、332頁、ISBN 978-81-208-0784-6。
- ^ “スリ・タンソンドレスワラー寺院”.ディナマラール。2014 年12 月 16 日に取得。
- ^ Mor̲appākkam Appācāmi Turai Araṅkacāmi (1990)。テヴァーラムの宗教と哲学: ナンピ・アールーラル (スンダラール) への特別な言及。マドラス大学。1008～ 9ページ 。
