シスターソング
シスターソング有色人種女性生殖正義集団
形成1997 （1997年）
目的生殖の正義
本部アトランタ
Webサイトwww.sistersong.net​​

シスターソングとしても知られるシスターソング女性有色人種生殖正義集団は、有色人種女性の生殖正義を追求する全国的な活動家組織である。[ 1 ]

ジョージア州アトランタに本部を置くシスターソングは、アメリカ南部を中心とする全米規模の会員組織です。メンバーには、先住民、黒人、アジア・太平洋諸島民、アラブ系・中東系、ラテン系、クィアの女性、トランスジェンダーの人々が参加し、代表を務めています。シスターソングは、低所得者、若い母親、犯罪経験者、HIV/AIDS感染者、性労働者、障害者、LGBTQの人々など、最も疎外されている有色人種のニーズを最優先にすることを目指しているとしています。会員には、白人や男性の支援者も含まれています。[ 2 ]

シスターソングは、現在では全国の多くの独立した組織を巻き込んだ運動を築き上げており、運動の思想的リーダー、トレーナー、集会主催者、組織者、そしてコラボレーションのファシリテーターとして活躍しています。[ 3 ]モニカ・シンプソンは2012年からエグゼクティブディレクターを務めています。 [ 4 ] [ 5 ]

歴史

生殖の正義の起源

1994年、カイロで開催された国際人口開発会議（この会議で、世界の指導者たちは、人口抑制ではなく、個人の家族計画の権利こそが世界開発の中心であるべきだという点で合意した）に出席する直前、黒人女性グループがイリノイ州プロチョイス・アライアンスとミズ女性財団が主催する会議に集まった。彼女たちの目標は、クリントン政権が提案したユニバーサル・ヘルスケア計画について声明を出すことだった。[ 6 ]その過程で、彼女たちは「リプロダクティブ・ライツ（生殖に関する権利）」と「ソーシャル・ジャスティス（社会正義）」を組み合わせた「リプロダクティブ・ジャスティス（生殖に関する正義）」という造語を生み出した。このリプロダクティブ・ジャスティスの枠組みを作ったのは、トニ・M・ボンド・レナード、アルマ・クロフォード牧師、エブリン・S・フィールド、テリー・ジェームズ、ビソラ・マリグネイ、カサンドラ・マッコーネル、シンシア・ニュービル、ロレッタ・ロス、エリザベス・テリー、メイブル・トーマス、ウィネット・P・ウィリス、そしてキム・ヤングブラッドである。[ 7 ]彼女たちは、ワシントンポスト紙とロールコール紙に800人以上の署名を集めた「黒人女性によるユニバーサルヘルスケア改革」と題した1ページの声明文を掲載し、生殖の正義の概念をクリントン政権の医療保険制度批判に取り入れることで、生殖の正義の枠組みを立ち上げた。[ 6 ]

これらの女性たちは、主流の女性の権利運動は中流階級の白人女性のニーズに焦点を合わせ、主導していると感じていたため、リプロダクティブ・ジャスティスの創設が必要だと信じていた。[ 9 ]彼女たちの見解では、プロチョイスの枠組みは中絶権の維持に焦点を当てており、有色人種の女性やその他の周縁化された女性、トランスジェンダーの人々が、たとえ合法的に中絶が認められている場所であっても、中絶を受けることが困難な多くの状況を考慮していなかった。リプロダクティブ・ジャスティスの創始者たちはまた、プロチョイスの枠組みは、制度的な抑圧の影響によって可能性が制限されていると感じ、彼女たちの生殖生活が「選択」という言葉で当然のこととされている自己決定によって導かれていないと感じている有色人種女性の経験と一致していないと感じていた。[ 10 ]さらに、彼女たちは、主流の女性の権利運動は、有色人種女性の生殖生活における他の差し迫った問題に焦点を当てていないと主張した。これらの問題には、不妊手術の乱用、LARC（長期作用型可逆的避妊薬）の強制的な推進、高い妊産婦死亡率、出産支援の選択肢へのアクセスの難しさ、家庭内の安全でない飲料水、警察の暴力、人種差別的な移民および投獄慣行による親と子供の分離などが含まれていました。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

生殖正義の支持者たちは、この枠組みは多数派ではなく最も疎外された人々のニーズとリーダーシップを重視し、疎外された人々の実体験の中で複数の抑圧がどのように交差しているかに焦点を当てようとしていると主張している。[ 14 ]生殖正義の枠組みの考案者たちは、国際人権の枠組みに根ざし、生殖正義は奪うことのできない人権であると主張している。[ 10 ]

シスターソングの前身

1992年、6つの全国的な有色人種女性団体が、主流の女性の権利／中絶賛成運動と米国の政策への影響力を高めることを目指して結集した。アジア人・太平洋諸島民選択支援団体、全米黒人女性健康プロジェクト、全米ラティーナ健康機構、ラティーナ健康とリプロダクティブ・ライツに関する円卓会議、全米100人黒人女性連合、そしてネイティブアメリカン女性健康教育リソースセンターである。これらの団体は共同で、リプロダクティブ・ヘルス・ライツのための有色人種女性連合（WOCCRHR）を結成した。[ 15 ]

彼らの最初の行動は、1992年にNOW（全米女性機構）が主催した「女性の命のための行進」に有色人種の女性たちが参加するよう促すことだった。同時に、行進の計画におけるNOWの包括性の欠如を公に批判した。NOWの意思決定には多額の資金提供ができる団体のみが参加しており、有色人種の女性が率いる団体は一般的に資金へのアクセスが不足しているため、事実上これらの団体は除外されていると彼らは主張した。[ 15 ]

WOCCRHRの2つ目の活動は、 1994年にエジプトのカイロで開催された国連国際人口開発会議（IPD）に影響力を持つよう、有色人種女性を組織することでした。この会議は、生殖に関する正義の枠組みを策定した女性たちにインスピレーションを与えた会議でもあります。WOCCRHRは他の有色人種女性と協力して、この会議のための米国有色人種女性代表団プロジェクトを結成し、「貧困、開発、人口活動に関する声明」を作成し、会議で発表しました。この声明は、米国における有色人種女性の地位と発展途上国の女性の地位を結びつけ、米国の有色人種女性が直面する問題に国際的な注目を集めました。[ 15 ]

WOCCRHRは、1995年に北京で開催された国連第4回世界女性会議にも、有色人種の女性が参加し、影響を与えることを支援しました。その後、資金源が国際的な活動に集中していたため、国際会議終了後、米国内で活動を継続するための資金を確保できず、連合は解散しました。[ 16 ]

シスターソングの設立と歴史

シスターソングは1997年に、アフリカ系アメリカ人、アジア系アメリカ人と太平洋諸島系、ラテンアメリカ系、先住民の女性を代表する16の有色人種女性が率いる団体によって設立された。この集団はWOCCRHRに代表されているのと同じである。 [ 1 ] [ 15 ] [ 17 ] [ 10 ]彼らはフォード財団から資金提供を受けた。[ 18 ] [ 19 ]この団体は、 1997年から1998年にかけてニューヨーク市とサバンナで、当時フォード財団の生殖保健プログラムのプログラムオフィサーだったリーナ・マルセロと、当時ラティーナ健康と生殖の権利に関する円卓会議の事務局長だったルス・ロドリゲスが主催した一連のシンポジウムから生まれた。これらの集会の目的は、有色人種の女性の生殖保健教育者、活動家、政策立案者を集め、生殖保健活動で有色人種の草の根組織が経験している主要な課題を確認することであった。参加者はこれらの会合の機会を利用して、より大きな影響力を発揮できるように独立した組織の全国的な集団を結成することを決定し、ルス・ロドリゲスを初代リーダーとしてシスターソングが誕生しました。[ 20 ]この集団の元の名前はシスターソング有色人種女性生殖健康集団であり、当初の使命は有色人種女性の生殖および性に関する健康ニーズを擁護することでした。[ 15 ]

シスターソングは設立当初から、有色人種の女性が率いる他の団体や、個々の有色人種の女性メンバーも加わり、活動範囲を拡大していきました。[ 20 ]組織メンバーは、 HIV/AIDSサービス、助産、収監中の女性への支援、健康診断、中絶と避妊の擁護、研究、十代の妊娠、薬物とアルコールの治療、性感染症の治療と予防といった問題に注力しました。数年にわたる活動を経て、シスターソングは2003年11月にアトランタのスペルマン大学で最初の全国会議を開催し、600人以上の有色人種の女性が参加しました。[ 16 ] [ 21 ]

シスターソングは2005年までボランティアによって運営されるネットワークだったが、その年にアトランタに全国事務所を開設し、フォード財団とモリア基金の資金援助を受けて最初のスタッフを雇った。[ 20 ]最初のスタッフリーダーはロレッタ・ロスで、2005年から2012年まで全国コーディネーターを務めた。リプロダクティブ・ジャスティスの枠組みを作った女性の一人であるロスは、人権、女性に対する暴力、反ヘイト活動に関連する新しい組織やプログラムを立ち上げてきた長い経歴の持ち主だった。[ 22 ]シスターソングは取締役会の代わりに、集団内の各民族コミュニティ（先住民、黒人、アジア・太平洋諸島民、ラテン系）のリーダーたちで構成されるマネジメントサークルによって運営されていた。[ 20 ]

2006年、シスターソングは501(c)(3)非営利団体として法人化されました。2007年、同団体は正式に名称をシスターソング・ウィメン・オブ・カラー・リプロダクティブ・ジャスティス・コレクティブに変更し、アトランタにあるマザーハウスを購入しました。マザーハウスは、全米黒人女性健康プロジェクトの歴史的な最初の本拠地であり、現在も同団体の本部となっています。[ 23 ] [ 20 ]シスターソングは、ディープサウスに戦略的に位置しています。これは、この地域が有色人種女性の権利が最も脅かされている場所だと考えているためです。[ 20 ]

2012年、全米コーディネーターのロレッタ・ロスは、学界で働く学者および思想的リーダーとしての原点に戻ることを決意した。[ 24 ]ロスの退任に伴い、シスターソングはマネジメントサークルモデルから従来の取締役会モデルに移行し、当時組織の開発ディレクターであったモニカ・レイ・シンプソンを2012年に暫定エグゼクティブディレクター、2013年にエグゼクティブディレクターに任命した。[ 20 ]モニカ・シンプソンは以前、シャーロットのレズビアン＆ゲイ・コミュニティセンターで初の有色人種スタッフを務め、バイブルベルトで初のブラック・ゲイ・プライドを企画したことで賞を受賞した。彼女は現在もシスターソングのエグゼクティブディレクターを務めている。[ 25 ]

2014 年、SisterSong は次の 4 つの戦略的優先分野を選択しました。

  1. 生殖正義の擁護者やグループの能力を構築し、その枠組みを主流に導入するための生殖正義研修
  2. シスターソングは、黒人が米国で最も中傷されていると信じているため、黒人女性のリーダーシップと問題に焦点を当てています。
  3. 南部の相乗効果を構築して、地域全体で生殖の正義の協力を強化する。シスターソングは、南部には生殖の自由に反対する強力な勢力がおり、彼らの政策は南部の文化と結びついている一方で、南部の生殖の正義の擁護者は資源が不足し、広大な地域で活動しているため、これは非常に重要であると主張している。
  4. 芸術と文化を利用して新しい聴衆にリーチし、米国文化における偏見を根絶する[ 26 ]

2016年、シスターソングはノースカロライナ州に2番目のオフィスを開設し、同州を拠点とした生殖正義運動の構築に注力しました。[ 3 ]

プロジェクト

運動の構築

シスターソングは、生殖に関する正義を訴える最初の団体として、多くの後継団体にインスピレーションを与え、指導してきました。特に、2004年の「ニュー・ボイス・フォー・リプロダクティブ・ジャスティス」、2008年の「ミルウォーキー・リプロダクティブ・ジャスティス・コアリション」、そして2017年の「ブラック・ママズ・マター・アライアンス」の設立に尽力しました。[ 20 ]

生殖の正義の影響を広める

2005年、シスターソングは、アジア系リプロダクティブ・ジャスティス協会およびカリフォルニア・ラティーナズ・フォー・リプロダクティブ・ジャスティスと提携し、リプロダクティブ・ジャスティスに関する最初の資金提供者説明会を開催し、特に財団に枠組みを説明し、運動組織を支援するよう説得した。[ 20 ]現在、数多くの財団がリプロダクティブ・ジャスティス活動への資金提供に特化したプログラムを持っている。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]シスターソングはまた、プランド・ペアレントフッド[ 30 ]、ユニテリアン・ユニバーサリスト・アソシエーション・オブ・アメリカ[ 31 ]、および全米ユダヤ人女性評議会[ 32 ]がリプロダクティブ・ジャスティス活動に従事するよう影響を与え、国連や州議会議員の前でプレゼンテーションを行ったほか、オバマ政権時代にはホワイトハウスでもプレゼンテーションを行った。[ 3 ] [ 33 ]生殖の正義を推進する彼らの活動は、この概念を国家政治に持ち込みました。ヒラリー・クリントンは2016年の大統領選挙運動中に生殖について議論し、[ 34 ]ステイシー・エイブラムスは2019年の一般教書演説でこれについて言及しました。[ 35 ]

全国会議

2003年、シスターソングはアトランタのスペルマン大学で、有色人種女性による生殖正義に関する初の全国会議を開催し、600人以上が参加しました。[ 15 ] 2007年には、生殖正義の組織化におけるセックスについて率直に話し合うため、初の「レッツ・トーク・アバウト・セックス・カンファレンス」を開催しました。2011年と2017年にも「レッツ・トーク・アバウト・セックス・カンファレンス」を開催しました。2014年には、運動のリーダーを集め、洞察を共有し、運動全体の戦略立案を行う「RJリーダーシップ・サミット」を立ち上げました。[ 20 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

オンライン組織

2006年から2012年にかけて、シスターソングはIPASおよび全米ゲイ・レズビアン・タスクフォースと提携し、活動家のためのツールとして、米国の各州の性と生殖に関する法律をマッピングしたウェブサイトを作成・運営しました。[ 39 ]彼らは現在もオンラインでの組織化を主導しています。[ 40 ] [ 41 ]

生殖に関する正義の研修

シスターソングは2004年から2012年にかけて、リプロダクティブ・ジャスティスに関する最初のニュース誌である『Collective Voices』を12号以上発行しました。2006年には、リプロダクティブ・ジャスティスの枠組みを人々に紹介するRJ 101トレーニングを開始しました。 [ 20 ]それ以来、シスターソングは多くのリプロダクティブ・ジャスティス・トレーニングを追加してきました。ファミリー・メディシンにおけるリプロダクティブ・ヘルス教育センターなど、多くの組織がこれらのトレーニングを活用しています。[ 42 ] 2015年、シスターソングは『Collective Voices』を無料の月例ウェビナーシリーズとして再開し、リプロダクティブ・ジャスティスのリーダーたちがリプロダクティブ・ジャスティスと他のトピックとの関連性について語ります。[ 20 ]

ワシントンD.C.での組織活動

2004年、シスターソングの影響で「選択のための行進」は活動内容を拡大し、「女性の命のための行進」へと発展しました。これは120万人が参加した米国史上最大の行進となりました。[ 43 ]翌年シスターソングのリーダーとなるロレッタ・ロスが、この行進の共同指揮者を務めました。シスターソングはまた、パシフィカ全国ネットワークの115のラジオ局で、行進に参加した有色人種女性の視点を生放送し、行進を組織した複数の有色人種女性団体を追ったドキュメンタリー映画「Listen Up!」を制作しました。 [ 44 ] [ 20 ]

2009年、シスターソングは300人以上の有色人種女性を組織し、連邦議会内の40の議員事務所を訪問して、医療に関する議論の中で中絶へのアクセスと移民の医療アクセスを訴えました。2010年には、南部6州からさらに大規模な代表団をワシントンD.C.に派遣し、有色人種家族の医療アクセス向上を目的とした医療改革を推進しました。[ 20 ]

ビルボードキャンペーンとTrust Black Women

2010年、シスターソングは、黒人女性の声を高めて固定観念を排除することで、米国における黒人女性に対する見方を変えるために、トラスト・ブラック・ウィメン・パートナーシップを設立しました。[ 45 ]このパートナーシップは、アトランタで黒人女性を標的にし、黒人の子供を「絶滅危惧種」と呼ぶ中絶反対の看板が立てられたことがきっかけでした。[ 46 ]

看板キャンペーンにはドキュメンタリー映画「Maafa 21」が添えられ、黒人教会や組織に配布された。この映画は、家族計画連盟の創設者マーガレット・サンガーは人種差別主義者であり、同連盟の目的は大量虐殺であると主張した。キャンペーンは、胎児の人種や性別を動機としていると疑われる中絶を制限するジョージア州の法案を可決させる取り組みで最高潮に達した。シスターソングは家族計画連盟への非難に反対し、キャンペーンは黒人女性には子供を産む人種的義務があり、それが個人の願望やニーズに優先すると主張しているように感じた。シスターソングは、これらの取り組みは黒人有権者を性別で、中絶賛成派の有権者を人種で分断しようとするものであり、さらにアジア系アメリカ人女性が男児を優先して女児を中絶していると非難することで反移民感情を利用して中絶反対運動を強化しようとしていると考えた。シスターソングは、この法案は中絶を求める黒人やアジア系アメリカ人女性に対する人種プロファイリングや押し付けがましい尋問につながり、患者の守秘義務を侵害し、犯罪化される可能性があるため医療提供者がサービス提供を恐れるようになると主張した。[ 45 ] [ 46 ]

シスターソングは、黒人女性が率いる9つの団体と「トラスト・ブラック・ウィメン・パートナーシップ」を結成し、看板広告と中絶制限法案に反対し、法案の両方を阻止した。この活動は、スチュアート・プロダクションズとグリットTVが制作したドキュメンタリー「An Abortion Conspiracy」の制作につながり、看板広告でのトラスト・ブラック・ウィメンの活動や、その他の中絶反対の取り組み、そしてそれらに対抗する活動を紹介した。「We Always Resist」という別のドキュメンタリーもトラスト・ブラック・ウィメンについて制作された。[ 47 ] [ 20 ] 2011年には、Strong Families/Forward Togetherという団体が多民族グループの連合と協力し、シスターソングの看板戦略を用いてカリフォルニア州オークランドで中絶反対の看板広告を撤去することに成功した。[ 48 ]

トラスト・ブラック・ウィメンは、黒人女性が主導する団体の全国的な連合として現在も活動しています。彼らは、コミュニケーションやイベントを通じて、ステレオタイプと闘い、黒人女性の声を広め、黒人女性やその支援者と連携して黒人女性の権利擁護活動を行い、黒人女性にホリスティックケアの方法やリソースを提供する活動を行っていると述べています。現在もシスターソングが主導していますが、ブラック・ライブズ・ムーブメントとも提携し、黒人女性が直面する複合的な抑圧への意識向上と対策に取り組んでいます。[ 45 ]

南部RJネットワークとコホート

2010年、シスターソングは南部RJネットワークを立ち上げた。これは、生殖の自由が特に南部で攻撃されており、地域全体で生殖正義団体間の連携が特に重要だと感じたためである。その後、南部RJネットワークはミシシッピ州で胎児人格法案の否決を支援した。[ 49 ] [ 50 ] 2012年にはシスターソングのリーダーシップ交代のため活動を停止した。2013年、グラウンズウェル基金が南部RJコホートを結成し、シスターソングがそのリーダーとなった。2017年までに、南部RJコホートは南部9州から13の組織メンバーを擁し、生殖正義を脅かす政策を阻止し、南部で生殖正義を前進させる政策を推進することを目的とした南部RJ政策イニシアチブに注力した。[ 20 ]

生殖の正義とブラック・ライブズ・マターの連携

2014年、シスターソングはフロリダ州ジャクソンビルでマリッサ・アレクサンダーのためのスタンド・アワー・グラウンド・サミットを主催し、リプロダクティブ・ジャスティスの問題に対する共通認識を広げた。[ 51 ]フロリダ州の物議を醸したスタンド・ユア・グラウンド法は、暴力を受けた後に黒人少年トレイボン・マーティンを射殺した白人ヒスパニックのジョージ・ジマーマンが自由を勝ち取るのに役立った。しかし、スタンド・ユア・グラウンド法は、虐待的なパートナーを追い払って家族を守るために空に向けて銃を発砲した黒人女性のマリッサ・アレクサンダーを保護しなかった。シスターソングは、これをリプロダクティブ・ジャスティスの問題であると主張する記事を発表し、アレクサンダーは虐待者から自分と子供たちを守った罰として投獄され、子供たちと引き離されたと述べた。シスターソングとフリー・マリッサ・ナウ・キャンペーンは、刑事司法制度内の人種差別、家庭内暴力、南部のリプロダクティブ・ジャスティスに関する2日間のサミットを主催した。この研究は、刑事司法制度における人種差別が女性、子供、家族にどのような影響を与えるかを示すことで、生殖に関する正義とブラック・ライブズ・マター運動を結び付けた。[ 20 ]

2015年、トラスト・ブラック・ウィメンはブラック・ライヴズ・マターとの連帯声明を発表し、このつながりを後押しした。[ 52 ] [ 53 ]これは、ブラック・ライヴズ・マターの共同創設者であるアリシア・ガルザとの記者会見で発表されたもので、ガルザは生殖に関する正義運動から組織活動のキャリアをスタートさせたことについて語った。ガルザは、ジョージア州とアラバマ州の中絶禁止法に対するアクティビズムに関する2019年の記事を含め、トラスト・ブラック・ウィメンとシスターソングの活動を継続的に強調している。[ 54 ]

生殖の正義におけるPlanned Parenthoodの関与

2014年7月のニューヨークタイムズの記事で、プランドペアレントフッドの事務局長セシル・リチャーズ氏にインタビューし、「プロチョイス」という言葉がなぜ好まれなくなっているのかについて語ってもらった。[ 55 ]記事では、1994年に生殖の正義を表明して以来、有色人種の女性たちがこの言葉に対する批判を主導してきたことには触れられていなかった。これに対し、シスターソングは39の団体と24人の個人が署名した公開書簡をプランドペアレントフッドに発表し、リチャーズ氏に記事の訂正と有色人種女性のリーダーシップを公に認めるよう求めた。[ 56 ]リチャーズ氏はすぐに応じた。また、彼女はシスターソングに生殖の正義の指導者たちを招き、プランドペアレントフッドが生殖の正義団体をどのように支援できるかについて話し合うよう招いた。[ 57 ]この結果、Planned Parenthoodは生殖正義団体に資金を提供し、毎年恒例の99 Dreamkeepersで有色人種のリーダーを表彰し、SisterSongに生殖正義のトレーニングと戦略計画のアドバイスを依頼し、2016年に最初の生殖正義会議を主催しました。[ 20 ]

ブラックママは大切

2014年、シスターソングは、リプロダクティブ・ライツ・センターおよび国立ラティーナ・リプロダクティブ・ヘルス研究所と提携し、南部の有色人種女性、特に黒人女性の高い妊産婦死亡率に関する調査を行いました。彼らは、シスターソングが国連人種差別撤廃委員会に提出したシャドウレポートを作成し、委員会は報告書の勧告をすべて採択しました。[ 33 ]シスターソングはその後、2015年の「世界女性サミット」でこの問題について講演しました。[ 58 ]

その後、シスターソングとリプロダクティブ・ライツ・センターは、黒人妊産婦死亡率の上昇に対する意識向上に取り組む24の黒人女性主導団体の協力団体であるブラック・ママズ・マター・アライアンスを設立しました。[ 59 ] [ 60 ]彼らは、黒人妊産婦死亡率の削減に関心を持つ団体のためのオンラインリソースであるブラック・ママズ・マター・ツールキットを作成しました。ブラック・ママズ・マターは40近くの団体メンバーに成長し、2017年にはシスターソングの財政支援を受ける独立した非営利団体であるブラック・ママズ・マター・アライアンスとなりました。[ 3 ] [ 59 ]

アーティスト・ユナイテッド

2016年、シスターソングは、有色人種のアーティストが共同で複製可能なアートワークを制作し、生殖正義を推進するためのアーティスト・ユナイテッド・フォー・RJプログラムを立ち上げました。[ 61 ]プロジェクトには、生殖正義の問題のための資金や意識を高めるコンサートや、大学のキャンパスを巡回して黒人学生に生殖正義を紹介するために設計された演劇「オートノミー」などがあります。[ 3 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

シスターソング ノースカロライナ

2016年、シスターソングはノースカロライナ州に2つ目のオフィスを開設しました。ノースカロライナ州には、これまで生殖に関する正義を訴える団体がありませんでした。2018年2月、シスターソングは、ノースカロライナ州公安局の、妊娠中の受刑者が出産時に病院のベッドに拘束されることを許可する方針の見直しを求める運動を始めました。[ 65 ]その後、公安局は方針を改訂し、手首拘束具を外す必要がある場合を明確に定義しました。[ 66 ] [ 67 ]

ジョージア州の中絶禁止

2019年、シスターソングは、ジョージア州議会が6週間以内の中絶禁止法を可決したことに対する訴訟で筆頭原告を務めた。この法律は、ほとんどの女性が妊娠に気付く前の中絶を禁じるものである。生殖に関する正義を訴える人々は、この禁止法は違憲であり、支持者たちは最高裁まで持ち込む可能性のある裁判を強いるために可決したと主張する。彼らは、2019年にブレット・カバノー最高裁判事が承認されてから、最高裁の判断が中絶の権利に不利に傾いたと考えている。そのため、中絶禁止法訴訟を最高裁に持ち込むことで、全米で中絶の法的権利を保護した1972年のロー対ウェイド判決を覆すチャンスが得られる可能性がある。 [ 68 ] [ 69 ]

その他のコラボレーション

シスターソングは、市販避妊薬ワーキンググループ[ 70 ]や、連邦政府の資金援助による中絶サービスへの支援を禁止するハイド修正条項の廃止を目指すオール*アバブオールキャンペーンにも参加しており、ハイド修正条項の廃止により、公的医療を受けている女性、連邦政府職員、その他の人々は中絶に対する医療保険を受けることができなくなる。[ 71 ]

2018年、シスターソングはSPARK Reproductive Justice Now、Healthy and Free TN、Women's Rights Empowerment Network（WREN）と共同で、Southeast Alliance for Reproductive Equity（SEARE）を設立しました。[ 72 ]この同盟は、コレクティブ・インパクト・モデルを用いて、南部全域の生殖正義、生殖権、生殖保健団体間の連携を促進しています。[ 3 ]

2018年にも、シスターソングは、アトランタ・ジョブズ・ウィズ・ジャスティス、ウィメン・エンゲージド、ジョージア・イコーリティと共同で、宗教的免除法に対抗するための連携組織を設立しました。これは、生殖に関する正義、経済的正義、LGBTQの権利擁護団体による、運動を横断した連携です。 [ 3 ] [ 73 ]

参考文献

  1. ^ a b「SisterSong」 .シスター・ソング. 2019年3月4日閲覧。
  2. ^ 「SisterSong Women Of Color Reproductive Justice Collective | Civil Liberties and Public Policy」clpp.hampshire.edu . 2019年7月15日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g「SisterSong Guide Star Profile」 . www.guidestar.org . 2019年7月15日閲覧。
  4. ^ヴィラローザ、リンダ (2018年4月11日). 「なぜアメリカの黒人母親と赤ちゃんは生死の危機に瀕しているのか」 .ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2019年3月4日閲覧。 
  5. ^ 「Team SisterSong」 . Sister Song . 2019年3月27日閲覧。
  6. ^ a b「ユニバーサルヘルスケア改革に関する黒人女性」。生殖の正義を求める黒人女性。2012年8月8日。 2019年7月15日閲覧。
  7. ^ 「RJ創設の母たち」。黒人女性による生殖の正義を求める運動。2012年8月8日。 2019年7月15日閲覧。
  8. ^ 「生殖の正義」シスターソング誌。2019年7月15日閲覧。
  9. ^グールド、ケタユン・H. (1984). 「二重の危険にさらされる黒人女性：避妊に関する視点」.ヘルス＆ソーシャルワーク. 9 (2): 96– 105. doi : 10.1093/hsw/9.2.96 . ISSN 1545-6854 . PMID 6724429 .  
  10. ^ a b cロス、ロレッタ; ソリンジャー、リッキー (2019年12月31日).生殖の正義. バークレー: カリフォルニア大学出版局. doi : 10.1525/9780520963207 . ISBN 9780520963207. S2CID  198803204 .
  11. ^ Patel, Priti (2017-07-14). 「女性に対する強制不妊手術は差別である」 .公衆衛生レビュー. 38 (15): 15. doi : 10.1186/s40985-017-0060-9 . PMC 5809857. PMID 29450087 .  
  12. ^「私たちの体、私たち自身：生殖に関する権利」フェミニズムはすべての人のために、ラウトレッジ、2014年10月10日、pp.  25– 30、doi : 10.4324/9781315743189-5、ISBN 9781315743189
  13. ^ショースタック、ランディ (2018年7月19日). 「若者は気候変動と環境正義に関する行動を促している」 . Eos . 99. doi : 10.1029/2018eo103047 . ISSN 2324-9250 . 
  14. ^ Ross, Loretta J. (2017-07-03). 「インターセクショナル・フェミニスト・アクティビズムとしての生殖の正義」 . Souls . 19 (3​​): 286– 314. doi : 10.1080/10999949.2017.1389634 . ISSN 1099-9949 . S2CID 149225354 .  
  15. ^ a b c d e fシリマン、ジェイエル・ミリアム、フリード、マーレーネ・ガーバー、グティエレス、エレナ、ロス、ロレッタ (2004). 『Undivided Rights: Women of Color Organize for Reproductive Justice』サウスエンド・プレス. ISBN 9780896087293。
  16. ^ a bソリンジャー、リッキー（2005年4月）。「書評：ジャエル・シリマン、マーリーン・ガーバー・フリード、エレナ・グテーレス、ロレッタ・ロス共著。『分割されない権利：有色人種女性による生殖の正義のための組織化』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：サウスエンド・プレス、2004年」。NWSAジャーナル。17 （ 1 ）：239-241。ISSN 1040-0656。JSTOR 4317117。  
  17. ^ロス、ロレッタ、デルカス、エリカ、ピープルズ、ホイットニー、ロバーツ、ブリッジウォーター、パメラ (2017年10月16日). 『ラディカル・リプロダクティブ・ジャスティス：基盤、理論、実践、批評』 CUNYフェミニスト・プレス. ISBN 9781936932047。
  18. ^プライス、キマラ (2010). 「リプロダクティブ・ジャスティスとは何か？：有色人種女性活動家がプロチョイスのパラダイムをどのように再定義しているか」 .メリディアン：フェミニズム、人種、トランスナショナリズム. 10 (2): 42– 65. doi : 10.2979/meridians.2010.10.2.42 . ISSN 1547-8424 . S2CID 145330421 .  
  19. ^ 「SisterSong Women of Color Reproductive Justice Collective のレコード、1996-2010」。
  20. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q rレッツ・トーク・アバウト・セックス・カンファレンス：2017年プログラムブック、シスターソング
  21. ^ロバーツ、リン、ロス、ロレッタ、クンバ、M・バハティ (2005). 「有色人種女性のリプロダクティブ・ヘルスと性的権利：依然として構築中の運動」NWSAジャーナル. 17 (1): 93– 98. ISSN 1040-0656 . JSTOR 4317103 . S2CID 143305716 .   
  22. ^ 「LorettaRoss.com - バイオグラフィー」 LorettaRoss.com 2019年7月15日閲覧。
  23. ^ 「SisterSong Women of Color Reproductive Justice Collective records, 1996-2010」ファイブ・カレッジ・アーカイブズ・アンド・マンスクリップス・コレクション2019年7月16日閲覧。
  24. ^ 「SisterSongからの感謝と移行のメッセージ」 myemail.constantcontact.com . 2019年7月16日閲覧。
  25. ^ 「Team SisterSong」 . Sister Song . 2019年7月16日閲覧。
  26. ^ 「コレクション：SisterSong Women of Color Reproductive Justice Collectiveの記録 | Smith College Finding Aids」 . findingaids.smith.edu . 2020年7月9日閲覧。
  27. ^ 「Catalyst Fund • Groundswell Fund」 . Groundswell Fund . 2019年7月16日閲覧。
  28. ^ 「Focus」。Ms . Foundation for Women 。 2019年7月16日閲覧。
  29. ^ 「米国のプログラム」フォード財団。2019年7月16日閲覧。
  30. ^ 「#StandWithBlackWomen for Black History Month」 . www.plannedparenthoodaction.org . 2019年7月16日閲覧。
  31. ^ 「生殖の正義」 UUA.org 2015年7月7日2019年7月16日閲覧。
  32. ^ 「つながり、協力、擁護 – 全米ユダヤ人女性評議会、ロサンゼルス-NCJW|LA」 www.ncjwla.org . 2019年7月16日閲覧。
  33. ^ a bリンダ・ヴィラローザ（2018年4月11日）「なぜアメリカの黒人母親と赤ちゃんは生死の危機に瀕しているのか」ニューヨーク・タイムズISSN 0362-4331 2019年7月16日閲覧。 
  34. ^ Lachman, Samantha (2016年6月10日). 「ヒラリー氏は生殖に関する正義について、真にインターセクショナルな視点から語った」 . HuffPost . 2019年7月16日閲覧。
  35. ^ 「ステイシー・エイブラムス、ジョージア州における6週間以内の中絶禁止について全国で議論を巻き起こす」 ThinkProgress . 2019年7月16日閲覧。
  36. ^クラーク、ニコール; LMSW (2011年7月12日). 「セックスについて話そう：愛、法律、リーダーシップ」ニコール・クラーク・コンサルティング. 2019年7月16日閲覧。
  37. ^ 「Live From SisterSong: Let's Talk About Sex!」 Rewire.News . 2019年7月16日閲覧。
  38. ^ 「シスター・ソングの『レッツ・トーク・アバウト・セックス・カンファレンス：2017年10月』」。ウィメンズ・ヘルス・スペシャリスト。2017年4月20日。 2019年7月16日閲覧。
  39. ^ 「アドボカシーグループが生殖と性的権利に基づいて州をランク付け」 now.org 2006年6月2日 2019年7月16日閲覧。
  40. ^ “SisterSong (@SisterSong_WOC) | Twitter” . twitter.com . 2019年7月16日閲覧。
  41. ^ 「SisterSong」 . www.facebook.com . 2019年7月16日閲覧。
  42. ^ 「私たちの生殖正義へのアプローチ – RHEDI」rhedi.org . 2019年7月16日閲覧。
  43. ^カランズ、エリザベス (2017年10月1日). 『行進するレズビアン、解放された売春婦、そして心配する母親たち』イリノイ大学出版局. doi : 10.5622/illinois/9780252041259.001.0001 . ISBN 9780252041259。
  44. ^ 「生殖の正義、権利だけではない」ディセント・マガジン。2019年7月16日閲覧。
  45. ^ a b c「私たちの歴史」。#Trust Black Women 。2019年3月4日閲覧。
  46. ^ a b Dewan, Shaila (2010年2月5日). 「アトランタで人種問題に関する中絶反対の看板が意見を分裂」 .ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2019年3月4日閲覧。 
  47. ^ 「私たちは常に抵抗する：黒人女性を信頼する 黒人女性と生殖の自由」 NC生殖権ブログ2011年9月29日2019年7月16日閲覧。
  48. ^ 「忘れ去られた中絶看板広告の歴史―そして中絶賛成派がそこから学べること」 Rewire.News . 2019年7月16日閲覧。
  49. ^ Cupaiuolo, Christine (2011年11月8日). 「ミシシッピ州人格修正条項が教えてくれる、生殖に関する権利と正義をめぐる組織化について」 . Our Bodies Ourselves . 2019年7月16日閲覧。
  50. ^サラ・ジャッフェ「新たな中絶戦争」 www.refinery29.com 2019年7月16日閲覧。
  51. ^ 「Standing Our Ground: Reproductive Justice for Marissa Alexander」 Rewire.News 2019年7月16日閲覧。
  52. ^ 「BLMとの連帯」。#Trust Black Women 。2019年7月16日閲覧。
  53. ^ Rankin, Kenrya (2016年2月9日). 「Black Lives Matterが生殖正義団体と提携し、黒人女性のために戦う」 ColorLines . 2019年7月16日閲覧。
  54. ^アリシア・ガルザ（2019年5月29日）「中絶禁止と南部について話し合うことはできるのか？」マリー・クレール誌。 2019年7月16日閲覧。
  55. ^ Calmes, Jackie (2014年7月28日). 「支持者たちは『プロチョイス』を避け、メッセージを拡大する」 .ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2019年7月16日閲覧。 
  56. ^ 「生殖の正義と『選択』：Planned Parenthoodへの公開書簡」 Rewire.News . 2019年7月16日閲覧。
  57. ^ 「生殖の正義と『選択』に関する公開書簡への回答」「 . Rewire.News . 2019年7月16日閲覧。
  58. ^ 「Women in the World Summit 2015 – Women in the World」 . womenintheworld.com . 2019年7月16日閲覧。
  59. ^ a b「About」。Black Mamas Matter Alliance 。2019年3月4日閲覧。
  60. ^ 「黒人女性の問題とリーダーシップを重視」シスターソング誌。2019年3月4日閲覧。
  61. ^ 「The Feministing Five: Monica Simpson」 . Feministing . 2019年7月16日閲覧。
  62. ^ 「今夜、アーティストがスピリット・ハウスとシャーロット・アップライジングを支援するためにショーを開催」 The Light 103.9 FM 2016年10月28日. 2019年7月16日閲覧。
  63. ^ 「生殖の正義を求めるアーティスト連合ウェビナー」タジャ・リンドリー、2016年5月21日。 2019年7月16日閲覧。
  64. ^ 「ATLキャスティングコール：女優、歌手、ダンサー、クルー」 Black TV Film Crew . 2018年6月8日. 2019年7月16日閲覧。
  65. ^ 「ノースカロライナ州の刑務所、出産時に妊娠中の受刑者をベッドに固定するかどうかを再検討」 newsobserver . 2019年3月4日閲覧。
  66. ^ 「投獄された女性のための生殖に関する正義を求める闘いの今後」 Ms. Magazine Blog 2018年4月24日2019年3月4日閲覧。
  67. ^ Willets, Sarah (2018年3月26日). 「ノースカロライナ州の刑務所、圧力を受け、妊娠中の被拘禁者の拘束に関する方針を改訂」 INDY Week . 2019年7月16日閲覧。
  68. ^ 「新たな中絶禁止訴訟で、ジョージア州の黒人がまさに闘いの中心に #ABLC」 Rewire.News 2019年7月16日閲覧。
  69. ^ギャロウェイ、ジム. 「シスターソング対ブライアン・ケンプ事件は訴訟であると同時にフェミニストのマニフェストでもある」 . ajc . 2019年7月16日閲覧。
  70. ^ 「市販の経口避妊薬ワーキンググループ（SAHM）への支援」www.adolescenthealth.org . 2019年7月16日閲覧。
  71. ^ Redden, Molly (2016年7月26日). 「民主党が数十年にわたるルールの終焉を求める中、クリントン氏が中絶権でリード」 . The Guardian . ISSN 0261-3077 . 2019年7月16日閲覧。 
  72. ^ 「Southeastern Alliance for Reproductive Equity (SEARE)」 . SPARK Reproductive Justice NOW . 2019年2月26日. 2019年7月16日閲覧。
  73. ^ 「月曜日：ジョージア州および全米における差別的な宗教免除法案に公民権擁護団体が対処へ」公民権と人権に関するリーダーシップ会議2016年1月29日. 2019年7月16日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=SisterSong&oldid=1334439157」より取得