シスターズ・オブ・チャリティ病院（バッファロー）
| シスターズ・オブ・チャリティ病院 | |
|---|---|
| カトリックヘルス | |
_logo.png){kind=logo} | |
 2020年9月に撮影されたシスターズ・オブ・チャリティ病院 | |
 | |
| 地理 | |
| 位置 | 2157 Main Street, Buffalo , New York , United States |
| 組織 | |
| タイプ | 教育 |
| 提携大学 | ニューヨーク工科大学オステオパシー医学部 |
| サービス | |
| 救急科 | はい |
| ベッド | 310 [ 1 ] |
| 歴史 | |
| 設立 | 1848年10月1日 |
| リンク | |
| リスト | ニューヨーク州の病院 |
シスターズ・オブ・チャリティ病院は、 1848年に聖ビンセント・ド・ポールの愛徳修道女会によって設立された総合内科・外科病院であり、ニューヨーク州バッファローで最も古い病院です。カトリック・ヘルス傘下のシスターズ・オブ・チャリティ病院は、ニューヨーク工科大学オステオパシー医学部と提携した教育病院でもあり、同医学部の臨床キャンパスとしてオステオパシー医学生に臨床実習教育を提供しています。[ 2 ]病院は310床[ 1 ]を有し、女性の健康サービスに特化しています。[ 3 ]
歴史
創設
1847年にバッファローのローマカトリック教区が設立され、その初代高位聖職者であるCMのジョン・ティモン司教は、すぐにバッファロー市に組織化された医療システムが欠如していることに気づきました。いくつかの私立診療所がありましたが、公立、私立を問わない大きな中央病院はありませんでした。市の指導層は主にプロテスタントで土着主義者であり、急速に増加し大部分がカトリック教徒である労働者階級の医療ニーズに偏見もあって適切に対応していませんでした。プロテスタント病院を設立しようとする者もいましたが、一般の関心が低かったため努力は立ち消えになりました。[ 4 ]ティモン司教は、バッファローのカトリック教徒が適切な医療を切実に必要としていることを目の当たりにして、自ら取り組み始めました。彼は1848年3月にボルチモアへ赴き、新しい病院を運営する修道会を探しました。 [ 4 ]彼は特に、メリーランド州エミッツバーグに拠点を置く愛徳修道女会（現在は愛徳娘会として知られている）を希望した。なぜなら、彼女たちはアメリカ初の聖人であるエリザベス・アン・シートンによって設立され、プロテスタントとの活動において豊富な経験を有していたからである。彼は、これらの資質が、当時のバッファローのような敵対的な反カトリックの雰囲気の中で活動するのに理想的な修道会であると信じていた。 [ 4 ]
1848年6月3日、[ 5 ] 8人の慈善修道女、すなわちウルスラ・マッティングリー、アン・デ・セールス・ファレン、ヒエロニモ・オブライエン、アナカリア・ホーイ、クレア・マクダービー、メアリー・アロイジア・リリー、メアリー・エリザ・ドハティ、アガサ・オキーフ、[ 6 ]がバッファローに到着した。[ 4 ]ティモン司教はパール・プレイスにある使われていなかったレンガ造りの校舎と隣接するコテージを購入し、修道女たちに提供した。[ 7 ]修道女たちはそこに100床と居住区を設けた。[ 4 ] 1848年10月1日、バッファロー初の大規模医療施設として、ウルスラ・マッティングリーDCの指導の下、慈善修道女病院が正式に開院した。[ 5 ]最初の患者は6人の船員のグループであった。
プロテスタントの反対意見
当初、この病院にはほとんど注目が集まらず、バッファロー・モーニング・エクスプレス紙は「市独自の病院を持つことができて歓迎されている」とだけ報じた。[ 8 ]ニューヨーク州議会は、非宗派の病院がない地域にある宗派病院に資金を提供した。シスターズ・オブ・チャリティ病院は助成金の対象となり、9,000ドル（2024年のドル価値で359,617ドルに相当[ 9 ]）を受け取った。[ 4 ]州の助成金はむしろ目立たないように行われ、このニュースが注目を集めたのは数ヶ月後、バッファローのプロテスタント医師の一部が市初の病院としてカトリックの施設に州の助成金を提供することに抗議した時だった。[ 4 ]特に煽りになったのはカトリックの修道女たちの存在だった。 2009年のニューヨーク歴史レビューの記事「ジョン・ティモン - バッファローの初代司教: 西ニューヨークのカトリック教徒を同化させるための忘れられた闘い」で、ポール・E・ルビエネッキは次のように書いている。
南北戦争以前のアメリカでは、女性の宗教共同体が反カトリック偏見の矢面に立たされることが多かった。女性だけの特殊な共同体で生活し、活動していた女性修道会は、学校、孤児院、病院を設立・維持していた。また、彼女たちは奇妙で特徴的な服装をしており、プロテスタントからの嘲笑の的となった。アメリカの修道女たちは、彼女たちの権力を制限する家父長制社会で働きながら、ジェンダー、宗教、民族に基づく偏見に対処しなければならなかった。邪悪な慣習や、意志に反して修道院に監禁されている女性たちの噂が広まった。プロテスタントの牧師たちは、説教壇からカトリック教徒、特に修道女たちを非難した。修道女たちはしばしば路上で侮辱されたり、投げつけられたりした。プロテスタント、特に男性は、修道女たちがカトリック教会を「女性化」し、権力を奪おうとしていると認識していたため、より脅威を感じていたのかもしれない。歴史的に、病人の世話は職業ではなく「宗教的使命」と考えられていた。カトリックの女性修道会が南北戦争前のアメリカで医療活動を開始し、看護や病院管理における女性の役割が専門職として認知されるようになり、女性たちは非伝統的な役割を担う力を持つようになっていった。」[ 4 ]
当時ニューヨークでは、セネカフォールズ大会の開催直後から緊張が高まっていた。この大会では、300人の参加者のうち、女性68名と男性32名が、男性の女性の自由と権利の侵害を列挙した、今では有名な「感情の宣言」に署名した。ルビエネッキは、この出来事がニューヨークの人々の記憶にまだ新しく、バッファローのプロテスタントの男性は脅威を感じ、現在は州の資金で運営されている病院を運営している教育を受けたカトリックの女性たちへの強い反対を強めていると書いている。[ 4 ]バッファローのエリート層は、シスターズ病院とその州の資金提供に反対し始め、女性だけの指導者、意思決定における医師の影響力の欠如、スタッフの少なさなどを批判した。 1850年2月初旬、プロテスタントの医師ジョサイア・トロウブリッジ、オースティン・フリント、ジェームズ・ホワイトの3人が、地元の有力な長老派教会の牧師であり、頑固な愛国主義者で反カトリックのジョン・C・ロード神父に、病院の運営について個人的に苦情を申し立て、3人のシスターだけで病院全体を運営するのは不適切だと主張した。[ 4 ]ロード神父はこれを宗教的な脅威だけでなく政治的な懸念とみなし、激怒した。
手紙を書く確執
1850年2月16日、バッファロー・モーニング・エクスプレス紙の土曜日版に、匿名の編集者宛ての投書が掲載された。投書では、州議会がシスターズ・オブ・チャリティ病院に公的資金を提供していることを非難し、「国民の権利を保障することも、資金充当に関する通常の保証を一切要求することもない。州議会の行動に対しては、多くの不満が表明されている」と書かれていた。[ 4 ] [ 10 ]この投書は、ロード牧師が「コンスティチュエンツ」という偽名で書いたものだった。[ 4 ]この扇動的なメッセージは、バッファロー教区と「コンスティチュエンツ」の双方から一連の投書が届くことになり、いずれもホイッグ党が支配的で反カトリック色の強い出版物であるバッファロー・モーニング・エクスプレス紙によって出版された。ティモン司教は手紙を見せられて動揺し、2日後、バッファロー・モーニング・エクスプレス紙に返信の手紙が掲載されました。その中で司教は、シスターズ・オブ・チャリティ病院は「信条、肌の色、国籍を問わず、慈善活動という大まかな枠組みにとらわれた組織」であると書きました。[ 4 ]ロード牧師はこれに対し、病院を慈善活動とみなすという考えは「ばかげている」と痛烈な手紙を送りました。ロード牧師は、病院への資金提供は選挙直前に行われたため、政治的な支持を得るために行われたと主張しました。ティモン司教は、カトリック教会の慈善活動に対する偏見が「支持者」からの手紙の理由であると示唆する手紙で反論しました。[ 4 ]その後、ティモン司教は、病院の拡張、孤児院、ろう学校の建設のための州からの資金獲得に専念する一方で、手紙作成の争いを総司教代理のバーナード・オライリー神父に任せました。
ロード牧師は偽名で自己弁護し、「プロテスタントが反対しているのは、ローマ・カトリックの施設（彼らがそう呼ぶなら慈善団体）ではなく、州議会が「公立病院ではなくローマ・カトリックの病院に資金提供している」こと、そして「カトリック教徒が自らの宗教施設には決してしなかったことを、カトリック教徒のために喜んで行っている」という事実だけだと述べた。[ 4 ]彼は州政府がカトリック教会と共謀していると非難し、資金提供は違法だと主張した。シスターズ・オブ・チャリティ病院は「市民をローマの魔術の支配下に置こうとする」と警告し、「ローマ・カトリック教徒は貧困者や困窮者へのプロテスタント慈善活動の施しをすべきなのか？」と問いかけた。[ 4 ]別の手紙では、彼は病院への資金提供は「法人にプロテスタント教徒が一人もいない、あるいはその業務を監督していない」ため違法だと主張した。ロード牧師が編集長を務めていたプロテスタント系新聞「クリスチャン・アドボケート」の中で、彼は憲法を擁護する者が「自由な共和主義の人々の投票では管理できない施設を設立するために、喜んで税金を納めるのか」と疑問を呈した。[ 11 ]翌日、オライリー総司祭は手紙で反論し、病院は病人や負傷者に「肉体的な慈悲」を提供するために存在し、「その施設への扉は、ある宗派の聖職者にとっても他の宗派の聖職者にとっても同じように自由である」と指摘した。[ 4 ]
ロード牧師は別の手紙の中で、シスターたちと病院について虚偽の記述をしている。「…移住するシスターたちは別の州にある拠点を放棄したのではないだろうか…ここの病院は、入院患者が新しい場所へ移ればいつでも閉鎖される可能性があるのではないか？」また、シスターたちがプロテスタントの牧師を希望する患者にカトリックの司祭を派遣し、カトリックに改宗すれば無料で治療を提供していると非難した。 [ 4 ]実際には、ティモン司教は、そのような敵対的な地域での布教活動のリスクを慎重に認識し、シスターズ・オブ・チャリティに対し、プロテスタントが自ら話題に持ち込まない限り、宗教についてプロテスタントに話すことを明確に禁じた。[ 12 ]その後、ロード牧師は元患者2人の証言を公表した。彼女たちは、病院長のウルスラ・マッティングリー修道女が非カトリック教徒の患者を不適切に治療し、「医学の適切な訓練を受けていない」外国人であったと証言した。マイケル・マーフィーという名の男が1850年3月1日に宣誓供述書を提出した。彼は、ロード牧師が、慈善修道女会からひどい扱いを受けたことを「移民代理事務所」に告げれば、移住先のカナダまで渡航するための衣服と十分な資金を提供してくれると申し出たと報告した。[ 4 ]
ティモン司教と「構成員」、あるいはロード師からの手紙は2月中に数多く届いたが、3月になるとバッファローはより切迫した懸念を抱えるようになった。数ヶ月後にはコレラの流行がピークに達していたのだ。ティモン司教はロード師の公開書簡への返答を突然やめてしまった。病院拡張のための追加資金獲得に奔走し、手一杯だったのだ。[ 4 ]また、彼の頭の中には、文字通り教区をゼロから築き上げるという長期的な使命もあった。バッファローの人口の半分以上を占めるカトリック教徒の増加に対応するため、新しい教区、学校、大学、神学校、そして孤児院が必要だった。ロード師は1850年3月2日、バッファロー・モーニング・エクスプレス紙に最後の攻撃記事を掲載し、カトリックの司祭や修道女たちが「プロテスタントの子供たちをローマ教皇の信仰に改宗させようとしている」と地元のプロテスタントに警告した。彼は「ローマの聖職者たちに気をつけろ」と警告し、彼らが独身の誓いを無視し、カトリック教会を営利目的で利用していると主張した。[ 4 ]
1850年、バッファローのカトリックとプロテスタントの指導者間の数ヶ月にわたる公の確執の後、ニューヨーク州議会はシスターズ・オブ・チャリティ病院への追加資金提供を拒否する複数の法案を可決した。[ 4 ]これらの法案は、ロード牧師の親友である州議会議員ジョン・パトナムによって可決された。パトナムは回想録の中で、この出来事について「ローマの背教と暴政が明らかになり、州は賢明にも民衆の声に耳を傾けることを選んだ。憲法よりも偉大な法があるからだ」と記している。[ 13 ]
1851年、権威あるバッファロー医学雑誌は、1849年から1850年のコレラ流行時のシスターズ・オブ・チャリティ病院の活動についての評価を掲載し、[ 4 ]慈善の娘たち（慈善の娘たちは1850年に名前を変えた）に圧倒的な賞賛を与え、次のように述べています。
「病院に入院した患者は皆、すぐにシスターたちの一人の担当となり、絶え間ないケアを受けました。慈悲のシスターたちが疲れを知らない慈悲の労働において示した忍耐と忍耐力は、驚嘆に値するだけでなく、賞賛に値するものでした。」[ 14 ]
報告書はさらに、「回復率の高さは病院の功績であるが、それは病院を直接管理する職員たちの功績である」と病院を称賛した。[ 14 ]
拡大
1852年と1853年に、州はシスターズ・オブ・チャリティ病院に7,000ドル（2015年時点のドル換算で414,815ドルに相当[ 15 ]）を支給し、病院の拡張と孤児院の建設を行った[ 4 ] 。この資金は州議会の決定とは無関係であり、病院が貧困外国人へのケアを提供することと引き換えに提供された。このサービスに対し、病院は1851年から1860年にかけて、州移民局から毎年一人当たりの支払いを受けていた[ 4 ] 。
一方、病院とその社会的イメージは、政治的にも社会的にも好転しつつあった。反カトリックで排外主義的なことで知られるホイッグ党は、より寛容な民主党と共和党の台頭により、エリー郡で大きく衰退しつつあった。[ 4 ]ホイッグ党とカトリックの関係さえも幾分改善され、党内の一派はカトリック系の学校や施設への州の資金提供を約束した。バッファローのプロテスタントはもはやシスターズ・オブ・チャリティ病院への州の資金提供に公然と抗議することはなくなり、ティモン司教はプロテスタントとの結びつきを強め始め、大々的な宣伝もなく、聖公会大聖堂のすぐ近くにカトリック大聖堂を建設するに至った。[ 4 ]
1854年、州の資金援助を受けて、慈善の娘たちはバッファローで事業を拡大し、エルムウッド通りとエドワード通りの交差点に聖マリア乳児院・産科病院を設立した。この病院はほぼ孤児と未婚の母を対象とし、本院は一般病人のためのスペースを確保した。この病院は1951年に閉鎖された。[ 16 ] 1860年、ティモン司教は慈善の娘たちに精神病患者のための施設を開設するよう要請した。娘たちはこれに応じ、同年、メイン通りとフンボルト通りの交差点にある現在の慈善の娘たち病院の敷地にプロビデンス・リトリートが設立された。この敷地は、同病院の初代医療部長であったオースティン・フリント博士から購入した30エーカーの土地であった。[ 16 ]
複数の専門施設を有していたにもかかわらず、バッファローの医療システムはその成長速度をはるかに上回っていました。パール・プレイスにあったシスターズ・オブ・チャリティ病院の当初の所在地は明らかに手狭でした。メイン・ストリートとデルバン・ストリートの交差点に新たな敷地が確保され、1876年には300床の新病院が完成しました。[ 16 ] 1877年から1882年の5年間で、4,420人の患者が総額19,000ドルの費用で治療を受け、その半数は慈善事業によるものでした。[ 16 ]
1884年までに、バッファローの慈善姉妹会は4つの病院を運営していた。病人のための慈善姉妹会病院、孤児や未婚の母のための聖マリア乳児院・産科病院、精神病者のためのプロビデンス・リトリート、そして1884年に開設された救急病院である。[ 16 ]バッファロー教区は1954年に救急病院を取得した。今日ではシーハン記念病院という私立の施設となっている。プロビデンス・リトリートは1940年に閉鎖され、2年後、姉妹病院は以前の建物に分院として聖ルイーズ・ド・マリラック産科病院を開設した。[ 16 ] 1948年、慈善姉妹会病院は現在地に移転した。同病院は聖ルイーズ・ド・マリラック病院と自身の産科ユニットを合併し、慈善姉妹会は初期の頃のように多角的な中央病院の運営に戻った。[ 16 ]
近年
2002年、シスター・スー・オニール医師は、シスターズ病院で画期的なマッサージ療法プログラムを設立しました。これは、この地域で初めてのプログラムでした。[ 17 ]その後、このプログラムは彼女一人から一つの部門へと拡大し、同様のプログラムや近隣の病院も誕生しました。オニール医師は2014年にバッファロー・ニュース紙に対し、このプログラムについて次のように述べています。「私が始めた時は私一人で、多くの抵抗がありました。今では規模は大きく、病院の1部門全体が関わっています。」[ 17 ]
年月が経つにつれ、シスターズ・オブ・チャリティ病院は施設を増築してきました。最初の増築は 1948 年に行われ、現在では病院の救急科、ファミリー ヘルス センター、病室、外来治療エリアが入っています。[ 16 ] 1965 年には 5 階建ての増築部分が建設され、管理事務所、産科、病室、会議室、医療記録部門、医師ラウンジがあります。さらに 1967 年に増築された部分には、薬局、中央供給、診断画像、購買部門があります。[ 16 ] 1974 年には 2 つの新しい増築部分が建設されました。最初のセトン プロフェッショナル ビルには、医療および商業オフィスと病院拡張オフィスがあります。当初は熟練看護施設と呼ばれていた聖キャサリン ラブーア ヘルス センターには、リハビリテーション サービス、ソーシャル ワーク、80 床の熟練看護センターがあります。[ 16 ]病院の近代化計画であるRe-Vision 2000には、1994年の改築、1992年の2階建て増築（新しい集中治療室と冠動脈疾患治療室を含む）、1992年の元病院長兼CEOであるメアリー・チャールズ・デバー博士にちなんで名付けられた新しい情報サービス・財務棟、そして1993年に新しい外科部門が含まれていました。Re-Vision 2000の一環として、新しいエントランス、ロビー、入院部門、外来診療棟も建設されました。[ 16 ]
2013年6月初旬、愛徳姉妹会が166年間職員を務めた後、その月末に他の奉仕活動へ移るために愛徳姉妹会病院を去ることが発表された。[ 17 ]移転当時、5人の娘、メアリー・グレース・ヒギンズ、クレア・エドワーズ、アン・ポール・シェナード、スー・オニール、メアリー・アン・ブローリーは病院に住み込みで働いていた。[ 17 ]セントルイスの愛徳姉妹会管区評議員であるジャネット・ケイムDCは、娘の数の減少と高齢化、および物質的に貧しい人々に奉仕する現在の活動と新しい活動にスタッフを派遣したいという希望を述べた。会長兼CEOのピーター・U・バーグマンは、この知らせに驚きと悲しみを表明したが、同修道会は今後も病院の後援とカトリック医療システム理事会のメンバーシップを続けると明言した。[ 17 ]創立以来、850人以上の愛の娘たちがシスターズ・オブ・チャリティ病院で奉仕し、1992年に初めて一般信徒が理事長に就任するまで、理事長として病院を率いてきました。リチャード・マローン司教は、姉妹たちの長年にわたる病院への奉仕を記念してミサを執り行いました。[ 17 ]
オペレーション
現在
入手可能な最新年の調査データによると、69,806人の患者が病院の救急室を受診しました。入院患者数は合計18,587人でした。医師は入院患者6,586件、外来患者19,720件の手術を行いました。[ 3 ]
管理者リスト
以下は、シスターズ・オブ・チャリティ病院の管理者の不完全なリストです。病院の歴史の大部分、そして20世紀半ばまで、病院のリーダーたちは「シスター・サーヴァント」の称号を用いていました。「社長兼CEO」という称号が用いられるようになったのは、後年のことです。
シスター・サーヴァント
- シスター・ウルスラ（オノラ）・マッティングリー、DC（1848–1855）
- シスター・カミラ・オキーフ DC (1859–1860)*
- シスター・ルイザ・DC（1864–1865）*
- シスター・メアリー・フローレンス、DC（1880–1897）*
- シスター・フェリシテ、DC (1901)*
- シスター・メアリー・ローラ、DC（1905）*
- シスター・メアリー・ジェネビーブ、DC（1909）*
- シスター・メアリー・ガートルード、DC（1920）*
- シスター・アンジェリカ・ハワード DC (1921–1922)*
- シスター・ヴィンセント、DC、RN (1935)*
*リーダーシップの全任期は不明
社長およびCEO
- シニア ローザ (アイリーン) デイリー、ワシントン DC (1957–1969)
- シスター・メアリー・チャールズ・デバー、DC（1972–1983）
- ジョン・J・マーハー（1993-1998）
- ピーター・U・バーグマン、FACHE (2006 – 2017)
- マーティン・ボリザック（2017年～現在）
参考文献
- ^ a b「シスターズ・オブ・チャリティ・クイックファクト」。
- ^ 「臨床教育機関 | オステオパシー医学部 | ニューヨーク工科大学」www.nyit.edu . 2021年9月26日閲覧。
- ^ a b「シスターズ・オブ・チャリティ病院」 US News & World Report . 2012年11月4日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa「ニューヨーク歴史評論記事：ジョン・ティモン - バッファローの初代司教：ニューヨーク州西部におけるカトリック教徒の同化に向けた忘れられた闘い」。ニューヨーク歴史評論記事。2010年8月20日。 2015年12月7日閲覧。
- ^ a b「招待状」（PDF） .シスターズ病院財団. シスター・マッティングリー協会. 2015年12月6日閲覧。
- ^ 「省庁ニュース」（PDF） 2013年10月17日。 2015年12月6日閲覧。
- ^ 「歴史 - シスターズ病院財団」www.sistershospitalfoundation.org . 2015年12月7日閲覧。
- ^「バッファロー・モーニング・エクスプレス」。バッファロー・モーニング・エクスプレス。1848年9月28日 - シスターズ・オブ・チャリティ病院アーカイブより。
- ^ 「1848年の9,000ドル - インフレ計算機」 www.in2013dollars.com . 2015年12月8日閲覧。
- ^ 「バッファロー・モーニング・エクスプレス」。バッファロー・モーニング・エクスプレス。1850年2月16日。
- ^ロード・ジョン・C・レヴ（1850年2月21日）.ロード・ジョン・C・レヴ（編）. 「クリスチャン・アドボケイト」 .クリスチャン・アドボケイト. 2015年12月6日閲覧。
- ^ティモン、ジョン（1857年9月29日）。ジョン・ティモン司教の日記。
- ^ロード、ジョン・チェイス。『牧師ジョン・チェイス・ロード博士の回想録と文書』。
- ^ a b「バッファロー医学ジャーナル、第5巻、第6号」。バッファロー医学ジャーナル：331-332。1851年。
- ^ 「1852年の14,000ドル - インフレ計算機」 www.in2013dollars.com . 2015年12月9日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k「歴史 - シスターズ病院財団」www.sistershospitalfoundation.org . 2015年12月9日閲覧。
- ^ a b c d e f「Daughters of Charity to leave Sisters Hospital for other ministries - The Buffalo News」www.buffaloNews.com . 2015年12月7日閲覧。
外部リンク
