ウルスラ・マッティングリー、SC | |
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| 生まれる | オノラ・マッティングリー 1808年10月23日 |
| 死亡 | 1874年（66歳） |
| 職業 | 看護師、病院管理者 |
| 組織 | 聖ビンセント・ド・ポール愛徳の娘たち |
シスター ・ウルスラ・マッティングリー（1808年10月23日 - 1874年）は、ローマ・カトリックの 修道女、看護師、病院管理者でした。聖ビンセント・ド・ポール愛徳姉妹会の一員であった彼女は、ニューヨーク州バッファローの愛徳姉妹会病院の創設者として最もよく知られています。彼女は「国内で最も成功し、経験豊富な病院看護師の一人」[1]、「神のトラブルシューターの一人」[2]と呼ばれています。
バイオグラフィー
幼少期とキャリア
オノラ・マッティングリーは1808年10月23日にメリーランド州で生まれました。 1830年10月10日、聖ヨセフ愛徳修道女会（現在の聖ビンセント・ド・ポール愛徳修道女会）に入会しました。修道服を着た時、修道名をウルスラと名乗りました。初期の勤務先には、ボルチモア病院、フィラデルフィア救貧院、メリーランド精神病院、そして複数の孤児院がありました。[3]彼女は1832年のコレラ流行時にフィラデルフィアで奉仕し、[4]その後、ブルックリンのセント・ジェームズ孤児院で奉仕し、1846年にエミッツバーグに戻りました。[5]
慈善病院の創立姉妹会
1847年、バッファロー教区の初代司教ジョン・ティモンCMは、バッファロー市に組織化された医療システムが欠如していること、さらに医療分野がプロテスタントに支配されているという問題に気づきました。[6]彼は1848年3月にボルチモアに行き、新しい病院を運営する修道会を探し、メリーランド州エミッツバーグに拠点を置く愛徳修道女会を選びました。これは、この修道女たちがアメリカ人最初の聖人であるエリザベス・アン・シートンによって設立されたことと、プロテスタントとの活動経験が豊富だったからです。[6]
1848年6月3日、シスター・ウルスラと他の8人のシスター、シスター・アン・デ・セールス・ファレン、シスター・ヒエロニモ・オブライエン、シスター・アナカリア・ホーイ、シスター・クレア・マクダービー、シスター・メアリー・アロイジア・リリー、シスター・エリザ・ドハティ、シスター・アガサ・オキーフ[7]がバッファローに到着しました。[6]シスターたちは、ティモン司教から寄贈された使われていないレンガ造りの校舎と隣接するコテージに移り、[8]そこに100床と居住スペースを設けました。[6] 1848年10月1日、シスター・ウルスラの指導の下、バッファロー初の大規模医療施設としてシスターズ・オブ・チャリティ病院が正式に開院しました。[9]
最初の患者は、港から来たコレラに罹患した5人の船員でした。シスター・ウルスラは新しい治療法に挑戦する意欲を持っており、その結果、この小さなセンターに入院した134人のコレラ患者のうち80人が驚くべき回復を遂げました。[10]
プロテスタントの反対意見
当初、この病院への注目はほとんどなく、バッファロー・モーニング・エクスプレス紙は「市は独自の病院を持つことに好意的に受け止められている」とだけ報じた。[11]しかし、問題が浮上し、修道女たちの存在は特にプロテスタント住民の間で激しい反発を招いた。2009年のニューヨーク・ヒストリー・レビュー誌に掲載された「ジョン・ティモン ― バッファロー初代司教：ニューヨーク州西部におけるカトリック教徒の同化に向けた忘れられた闘い」という記事の中で、ポール・E・ルビエネッキは次のように記している。
南北戦争以前のアメリカでは、女性の宗教共同体が反カトリック偏見の矢面に立たされることが多かった。女性だけの独特な共同体で生活し、活動していた女性修道会は、学校、孤児院、病院を設立・維持していた。また、彼女たちは奇抜で特徴的な服装をしており、プロテスタントからの嘲笑の的となった。アメリカの修道女たちは、彼女たちの権力を制限する家父長制社会で働きながら、ジェンダー、宗教、民族に基づく偏見に対処しなければならなかった。邪悪な慣習や、意志に反して修道院に監禁されている女性たちの噂が広まった。プロテスタントの牧師たちは説教壇からカトリック教徒、特に修道女たちを非難した。修道女たちはしばしば路上で侮辱されたり、投げつけられたりした。プロテスタント、特に男性は、修道女たちがカトリック教会を「女性化」し、権力を奪おうとしていると認識していたため、より脅威を感じていたのかもしれない。歴史的に、病人の世話は職業ではなく「宗教的使命」と考えられていた。南北戦争前のアメリカでカトリックの女性修道会が医療活動を始めると、看護や病院管理における女性の役割が専門職として認知されるようになり、女性たちは非伝統的な役割を担う力を持つようになっていった。[6]
バッファローのプロテスタントエリートたちは、シスターズ病院とその州の資金援助に反対を唱え始め、女性のみの指導者、意思決定における医師の影響力の欠如、そしてスタッフの少なさを批判した。1850年2月初旬、プロテスタント医師のジョサイア・トロウブリッジ、オースティン・フリント、ジェームズ・ホワイトは、地元の有力な長老派教会の牧師であり、強硬な国粋主義者で反カトリックのジョン・C・ロード神父に、病院の運営について密かに苦情を申し立て、シスターが3人だけで病院全体を運営するのは不適切だと主張した。[6]ロード神父はこれを宗教的な脅威だけでなく政治的な懸念とみなし、激怒した。
手紙を書く確執
1850年2月16日、バッファロー・モーニング・エクスプレス紙の土曜日版は、匿名の編集者宛ての投書を掲載した。その投書は、州議会がシスターズ・オブ・チャリティ病院に公的資金を提供していることを非難するもので、「その資金提供における公衆の権利を保障することも、資金の充当に関する通常の保証を一切要求することもない。州議会の行動に対しては、多くの不満が表明されている」と記されていた。[12]この投書は、ロード牧師が「コンスティチュエンツ」という偽名で書いたものである。この扇動的なメッセージは、バッファロー教区と「コンスティチュエンツ」双方から一連の投書へと発展し、いずれもホイッグ党が支配し、反カトリック色の強い出版物であるバッファロー・モーニング・エクスプレス紙に掲載された。[ 6 ]
ロード牧師は別の手紙の中で、シスターたちと病院について虚偽の記述をしている。「…移住するシスターたちが別の州にある拠点を放棄しなかったら…この病院は、入院患者が新しい場所へ移ればいつでも閉鎖される可能性があるのではないか？」[6]また、ロード牧師は、プロテスタントの牧師を希望する患者にカトリックの司祭を派遣し、カトリックに改宗すれば無料で治療を提供しているとシスターたちを非難した。しかし実際には、ティモン司教は、そのような敵対的な地域での布教活動のリスクを慎重に認識し、シスターたちが自ら話題にしない限り、プロテスタントに宗教について話すことを明確に禁じた。[13]その後、ロード牧師は二人の元患者の証言を公表した。彼らは、シスター・ウルスラが非カトリック教徒の患者を不適切に治療し、「医学の適切な訓練を受けていなかった」上に外国人であったと証言した。マイケル・マーフィーという名の男が1850年3月1日に宣誓供述書を提出した。彼は、ロード牧師が、慈善修道女会からひどい扱いを受けたことを「移民代理事務所」に告げれば、移住先のカナダまで渡航するための衣服と十分な資金を提供してくれると申し出たと報告した。[6]
拡大
シスター・ウルスラは病院長として多くの時間を病院の大規模な拡張工事の監督に費やしました。1852年と1853年に、ニューヨーク州はシスターズ・オブ・チャリティ病院に7,000ドル（2015年のドル換算で414,815ドルに相当[14]）を支給し、病院の拡張と孤児院の建設を行いました。この資金は州議会の決定とは無関係であり、病院が貧困層の外国人へのケアを提供することと引き換えに提供されました。このサービスに対し、病院は1851年から1860年にかけて、州移民局から毎年一人当たりの補助金も受け取っていました[6] 。
1854年、慈善の娘たちは州の資金援助を得てバッファローで事業を拡大し、エルムウッド通りとエドワード通りの交差点にセント・メアリー乳児院・産科病院を設立しました。この病院はほぼ孤児と未婚の母のみを対象とするため、本院は一般の病人のためのスペースを確保しました。この病院は1951年に閉鎖されました。[15]
晩年
シスター・ウルスラは、7年間シスターズ・オブ・チャリティ病院の責任者を務めた後、1855年に同病院から異動となった。[6] 1859年8月までに、彼女はフィラデルフィアのセント・ジョセフ病院のシスター・サーヴァントとなった。[16] [17] 彼女は1874年4月6日、66歳でボルチモアで亡くなった。[18]
参照
参考文献
- ^ ネルソン、シオバン（2010年11月24日）『言葉少なに、力強く：19世紀の看護、修道女、そして病院』ペンシルベニア大学出版局、ISBN 978-0812202908。
- ^ 「健康状態の悪さ：米国の都市における貧困と資源不足」、ピッツバーグ・ポスト・ガゼット
- ^ カスティージョ、デニス博士（2020年）「ジョン・ティモン司教、CM、慈善修道女会病院、そして1849年のコレラ流行」『ヴィンセンシアン・ヘリテージ・ジャーナル』第35巻第2号、第3条
- ^ ワトソン、ウィリアム・E.; ワトソン、J.・フランシス; アテス3世、ジョン・H.; シャンデルマイヤー、アール・H.、『ダフィーズ・カットの幽霊』ブルームズベリー・アカデミック、2006年、90ページISBN 9780275987275
- ^ シャープ、ジョン・キーン著『ブルックリン教区の歴史』フォーダム大学出版局、1954年、344頁、注67
- ^ abcdefghijk 「ニューヨーク歴史評論記事：ジョン・ティモン - バッファロー初代司教：ニューヨーク州西部におけるカトリック教徒の同化に向けた忘れられた闘い」ニューヨーク歴史評論記事。2010年8月20日。2015年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月7日閲覧。
- ^ 「省庁ニュース」(PDF) 2013年10月17日. 2015年12月6日閲覧。
- ^ 「歴史 - シスターズ病院財団」www.sistershospitalfoundation.org . 2015年12月7日閲覧。
- ^ 「シスターズ・オブ・チャリティ病院が175周年を祝う」カトリック・ヘルス、2023年10月5日
- ^ 「シスターズ・オブ・チャリティ病院」、カトリック・ヘルス、2019年6月
- ^ 「バッファロー・モーニング・エクスプレス」。1848年9月28日 – シスターズ・オブ・チャリティ病院アーカイブより。
- ^ “Buffalo Morning Express”. 1850年2月16日. 2015年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年4月5日閲覧。
- ^ ティモン、ジョン（1857年9月29日）。ジョン・ティモン司教の日記。
- ^ 「1852年の14,000ドル - インフレ計算機」www.in2013dollars.com . 2015年12月9日閲覧。
- ^ 「シスターズ・オブ・チャリティ病院」USニューズ＆ワールド・レポート. 2012年11月4日閲覧。
- ^ ヘンリー・フレデリック・ポーテウス著『創立者週間記念誌』フィラデルフィア市、1909年、623ページ
- ^ メトロポリタン・カトリック年鑑、ボルチモア、ジョン・マレー社、1860年、73ページ
- ^ エリザベス・セトン、マクミラン、1927年、566ページ
