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ファイヤーナイフは、サモアの伝統的な文化道具で、儀式の踊りで用いられます。元々はマチェーテの両端をタオルで巻き付け、中央に刃の一部が露出した形状でした。ファイヤーナイフダンス（サモアではシヴァ・アフィ、あるいは「アイラオ・アフィ」とも呼ばれます）のパフォーマーは、ナイフを振り回したり、アクロバティックな技を繰り出したりしながら踊ります。踊りの最中にタオルに火がつけられることから、この名前が付けられました。
歴史
ポリネシアの歴史家やサモア文化史の専門家によると、トア族の戦士が鋸歯状の刃を持つサモアの戦棍であるニフォ・オティを用いた白兵戦の技術を訓練するようになったのは、西暦900年から1200年の間だったという。ニフォ・オティは、東サモア諸島のマウイ・タゴテ王の時代に、トゥイ・マヌア王国で愛用された武器だった。[1] 2020年2月17日アーカイブ、Wayback Machineより。これらの戦棍の刃には、サメ、ノコギリエイ、メカジキなどの海生生物の歯が付けられていることが多かった。
シヴァ・アフィは元々、非常に危険なニフォ・オティを用いて演じられました。現代のファイヤーナイフダンスは、古代サモアのアイラオと呼ばれる演目に由来しています。アイラオは、棍棒を巧みに回転させ、投げ、キャッチし、踊りを披露することで、サモア戦士の戦闘能力を派手に披露するものでした。アイラオはどんな棍棒でも演じられ、植民地時代の記録によると、女性、特に高位の酋長の娘たちが儀式の行列の先頭でアイラオを踊っていたことが確認されています。[2] アイラオは西暦1200年から1250年の間にウポル島で考案され、マウイ・タゴテ王の治世中に文化的に注目を集めました。古代の伝説によると、400人の戦士がニフォ・オティの訓練を受けたと言われています。
夜の踊りの間、踊り手たちは松明を振り回したり振り回したりすることがよくありましたが、アイラオではトゥナ、ファタ、サベアの三兄弟とトンガの侵略者を打ち破った功績を偲んで、棍棒が使われるのが一般的でした。金属が導入される以前は、アイラオで振るわれ、飾られていた最も一般的な棍棒は、精巧に彫刻されたアナヴァと呼ばれる家宝の棍棒でした。これらのアナヴァには、鋸歯状の刃とギザギザの「歯」が彫刻されていることが多く、これはサモア独特の武器「ニフォティ」の特徴でした。
トゥイ・トンガ・タラカイファイキの追放とマリエトアの誕生、シヴァ・アフィの誕生。
トゥイ・トンガ・タラカイファイキは、約200年にわたり、サモア、サバイイ島アタ・サフォトゥに長年居住してきました。トゥイ・トンガ・タラカイファイキの誕生日を祝う式典は、ウポル島東側のアレイパタにある美しく有名なビーチで開催されました。
伝説によると、反乱の種は、アティオギエの「息子」であるサヴェア、トゥナ、ファタの3人の兄弟と、4人目のトア族の戦士ウルマスイ（実際にはアティオギエの孫）によって蒔かれた。3人の兄弟とその甥は、最終的に大規模な市民的不服従運動を主導し、最終的にはタラカイファイキの軍事的打倒へとエスカレートした。
サモアの戦士たちは、トンガの統治者の誕生日祝賀会で、トゥイ・トンガ・タラカイファイキ族を踊り、楽しませるよう招かれました。トンガ人はサモアの一部（ウポル島とサバイイ島）を支配していましたが、東サモア諸島、特にマヌア島とマノノ島を征服することはできませんでした。これらの島の戦士たちは、トンガとフィジーの侵略を幾度となく撃退したことで有名です。マヌア族の戦士たちは、その強さと獰猛さで東ポリネシア全域に名を馳せていました。[3] 2020年2月17日アーカイブ、Wayback Machine
サモアの戦士たちは、トゥイ・トンガ・タラカイファイキの催し物の準備のために到着しました。サモア人はトンガ人に「ブッシュ・ジン」を飲ませながら、ビーチ周辺の砂の中に武器（ニフォ・オティ）を埋めました。そして、サモア人が実際に首狩りをしていた時代に好まれていたニフォ・オティを千年もの間、同じ形で使い続け、獲物の首を釣り針で切り落としました。
夜が更け、祝宴は進み、さらに「ブッシュジン」が消費され、サモアの戦士たちはトンガの支配者のために「パフォーマンス」を披露した。彼らはニフォティの両端を乾燥したヤシのセンニットで包み、それを火に浸してナイフの片方の端に火をつけた。彼らは踊りながら、沖合で小さなパオパオ（カヌー）で待機していた他のサモアの戦士たちに、埋められた武器の場所を指差した。戦士たちは浜辺に突撃し、武器を回収して火をつけ、ウポル島の東端から西端まで、トンガ軍を血みどろの戦いで追い払った。
トゥイ・トンガの誕生日祝賀が開かれていたウポル島アレイパタから西方へと追い詰められたトンガの君主とその護衛兵たちは、ムリファヌア海岸まで追い詰められ、海に追い詰められた。激しい戦闘は海上まで続き、トゥイ・トンガは優勢な海軍艦艇に乗り込み、陸の兵士たちに呼びかけた。命を逃れたトンガ人たちは最終的に船に乗り込み、サモアを永久に去った。[4] 去る際、トンガの君主は短い演説を行い、サモア戦士たちの勇敢な戦闘能力を称賛し、かつての臣民たちに勝利を譲った。「マリートア」という称号は、この演説の冒頭のフレーズ「マリー・トア、マリー・タウ」（「偉大な戦士たち、よく戦った」）に由来している。
語源
ヨーロッパやアメリカの捕鯨船員や貿易商がサモアで商業活動を始めた際、彼らは長柄の脂身ナイフと鉤状の杖ナイフを原住民に紹介しました。これらの道具の特徴的な金属製の鉤は、サモアの木製のニフォオティに容易に取り入れられました。ニフォオティは、木彫りであれ鋼鉄鍛造であれ、独特の鉤状の要素を備えています。「ニフォオティ」という言葉は「死の歯」を意味するという通説がありますが、これは言語的に正確ではありません。サモア語の文法では修飾語が主語の後に置かれるためです。サモア語の文法によれば、「ニフォオティ」は実際には「死んだ歯」を意味し、前者の翻訳ほど威圧的ではありません。「'oti」（声門閉鎖音あり）と「oti」（声門閉鎖音なし）に関して、もう一つ言語的な問題が残っています。声門閉鎖音ありで発音された場合、「'oti」という言葉は「死」を全く意味しません。動詞として「oti」は「切る」という意味で、例えば「otiulu」（「髪を切る」）のように使われます。名詞として使われる場合は、家畜のヤギを指します。したがって、「nifo'oti」という語の最も可能性の高い語源は、武器のフックがヤギ（「oti」）の湾曲した角（「nifo」）に似ていること、あるいは武器の刃先（「oti」）を形成する鋸歯状の歯（「nifo」）に由来すると考えられます。
復活
タビタ・ヴァオイフィという若者が、サモアのアイラオ・シヴァ・アフィ・ダンスを復活させ、ハワイから故郷のサモアに持ち帰りました。彼は末日聖徒イエス・キリスト教会の奨学金を獲得していました。第二次世界大戦が、彼が愛する南太平洋の一部で戦われていた頃のことです。アメリカに渡ることができた彼は、学校に通い、働き、踊りました。この情報を読んでから、彼は暇な時間に故郷について調べました。この話は彼に深い感銘を与えました。なぜなら、彼は年長者からこの話を聞いたことがなかったからです。彼はこの宝物を自分の島のダンスに取り入れようと決意しました。何度も切り傷や火傷を負い、危機一髪の末、彼はこのダンスを完璧にマスターし、サンフランシスコ地域だけでなく、全米のクラブやショーで毎晩披露するまでになりました。
タビタの踊りには火が使われていました。図書館の本に書かれていた通りの光景でした。タオルは使わず、ヤシの葉と枯れ葉だけでした。サモアについて彼が発見したことを知りたくてアメリカに来た人々は、彼が火を回しているのを見て恐怖に陥りました。当時タビタが教鞭をとっていたモルモン教の学校の校長は、聴衆を落ち着かせ、彼らに危害は及ばないと保証しました。
彼は最終的にサモアに戻り、彼が演奏するまで知られていなかったこのサモア文化の一部を復活させました。その後、長年にわたりサモア国内外でこのダンスを教え、多くのコンテストで審査員を務めました。愛する故郷への訪問を促した功績により、国家元首 マリエトア・タヌマフィリ2世から「アエ」という最高酋長の称号を授与されました。
タビタ・ヴァオイフィ夫人は、1979年から1991年にサイクロン・ヴァルにより夫が亡くなるまで12年間夫と結婚していたが、1946年まで「ファイアナイフ・ダンス」に火が使われていなかったという情報は間違いだと書いている。
今日では多くの商業的なパフォーマーが短い杖や刃のないナイフを使ってこのダンスを披露していますが、これは正統なファイヤーナイフダンスではなく、サモアの文化慣習では訓練目的以外では受け入れられません。アメリカ領サモアのパフォーマーが使用するナイフは今でもマチェーテ製ですが、若いダンサー向けには鈍くなっていることが多いです。
競争
伝統的な競技会は白熱したものでした。観客は、パフォーマンス中に負傷して治療を受けるよりも、むしろ死を選ぶほどでした。[1]現在では、ポリネシア文化センターで毎年、ファイアナイフ世界チャンピオンを決める近代的な競技会が開催されています。この競技会は1992年に始まり、毎年5月の第3週に開催されています。2007年には、デュエット部門と女性部門が新たに設けられ、大会は拡大されました。2010年には、2夜にわたる3人による決勝戦を含む4夜にわたる大会へと拡大されました。
各年度のチャンピオンは次のとおりです。
- 2017年: ファラニコ・ペネサ（サモア）
- 2016年：ミカエレ・オロア（ハワイ州ワイアルア）
- 2015: ジョセフ・カドゥストー (タヒチ島パペーテ)
- 2014: ヴィアヴィア・ティウマル・ジュニア (フロリダ州オーランド)
- 2013: ジョセフ・カドゥストー (タヒチ島パペーテ)
- 2012: ジョセフ・カドゥストー (タヒチ島パペーテ)
- 2010年：ミカエレ・オロア（ハワイ州ワイアルア）
2011: ヴィアヴィア・ティウマル・ジュニア (フロリダ州オーランド)
- 2009年：ミカエレ・オロア（ハワイ州ワイアルア）
- 2008: ヴィアヴィア・ティウマル・ジュニア (フロリダ州オーランド)
- 2007年: アンドリュー「ウミ」セクストン (フロリダ州オーランド)
- 2006: ミカエレ・オロア (フロリダ州オーランド)
- 2005: ミカエレ・オロア (フロリダ州オーランド)
- 2004: アレックス・ガレアイ (ハワイ州ライエ)
- 2003: デビッド・ガレアイ (クック諸島)
- 2002年: パティ・レヴァサ（サモア）
- 2001年: パティ・レヴァサ（サモア）
- 2000: デビッド・ガレアイ (クック諸島)
- 1999: デビッド・ガレアイ (クック諸島)
- 1998年: パティ・レヴァサ（サモア）
- 1997年: パティ・レヴァサ（サモア）
- 1996年: イフィ・スー（マウイ島、ハワイ）
- 1995年: イフィ・スー（マウイ島、ハワイ）
- 1994年: イフィ・スー（マウイ島、ハワイ）
- 1993:タウアサ シエル アヴェア(ハワイ州ライエ)
現代の使用
サモアのシヴァ・アフィは、ポリネシアのルアウやショーに欠かせない要素となっています。他の多くのポリネシア諸島でも、特にタヒチ、ハワイ、クック諸島、フィジー、トンガといった島々では、シヴァ・アフィをそれぞれの島のショーに取り入れています。これらの島々やサモア諸島との密接な家族的部族的つながりにより、ファイヤーナイフダンスはこれらの島々の文化の一部としてほぼ均質化されています。20世紀半ばには、古代の伝統が商業化され、西洋化されました。時とともに、演武用の道具も変化しました。木製の柄は徐々に長くなり、刃は短くなりました。最終的に、露出した部分は柄の一部となりました。現在のショーで演じられる技の中には、伝統的な戦闘準備よりも現代的で派手なものもあり、そのため、しばしばスピードを上げて演じられます。研ぎ澄まされた刃の危険性と、トップパフォーマーによる1日複数回のショーへの需要により、研ぎ澄まされた刃は商業的なパフォーマンスから完全に姿を消したと考えられます。ハワイを訪れると、タオルで巻かれた木製またはアルミ製のポールを使った商業的な「ファイヤーナイフダンス」を目にすることがよくあります。これらのパフォーマンスは、ルアウの祭典や、ポイボールのパフォーマンスを含むポリネシアンショーの一部であることが多いです。
参照
参考文献
- ^ スチュワート、アンソニー（2019年5月19日）「『戦士の体現』：ファイヤーナイフダンスへの女性の出場権を求めて戦うオーストラリアの10代」ABCニュース。 2020年4月13日閲覧。
- モーリス・シャドボルト、オラフ・ルーヘン（1968年）『南太平洋の島々』ワシントンD.C.：ナショナルジオグラフィック協会、p.50、ISBN 978-0-8704404-9-6
ウポル島で古代のナイフダンスを独自のスタイルで踊るデイビッド（タビタ）・ヴァオイフィ・トゥサの背後で、回転する松明が滝を照らしている
。
- フレディ・レトゥリ（パトリシア・レトゥリに語られたもの）（2004年）『サモアの炎の剣：火のナイフダンスの物語』ウォーターマーク出版ISBN 978-0-9742672-6-5。
外部リンク
- ポリネシア文化センター：カプ・サモア
