ベリーズにおける奴隷制度
ベリーズにおける奴隷制度には、ヨーロッパ植民地時代のイギリス人入植者による奴隷制が含まれます。奴隷制の対象となった製品には、ログウッド、マホガニー、砂糖などがあります。[ 1 ]
ベイマンと呼ばれるイギリス人入植者は、18世紀初頭にアフリカ人奴隷の輸入を開始した。[ 1 ]奴隷の中には独自のプランテーションを持つことが許された者もいたが、所有者の配給に頼らざるを得なかった者もいた。ベイマンは、スペイン人とその奴隷たちと戦ったセントジョージズ・キーの戦いに、しぶしぶ奴隷たちが参加するのを許可した。逃亡したりスペイン人に引き取られた元奴隷たちと対峙することもあった。イギリスは1838年にこの植民地における奴隷制を廃止した。当初、プランターたちは解放奴隷に土地を売ることを拒否した。しかし、ベリーズの奴隷所有者は、解放された領土の区画を売ったことで50ポンドを超える最高額の補償金を受け取った。
1724–1825
ログウッドの伐採は単純で小規模な作業だったが、入植者たちはその作業を手伝わせるために奴隷を輸入した。入植地における奴隷制度は木材の採取と結びついており、最初はログウッド、次いでマホガニーが採取された。条約でプランテーション作物の生産が禁じられていたためである。この経済的機能の違いから、奴隷の組織、条件、待遇に違いが生じた。イギリス人入植地におけるアフリカ人奴隷に関する最初の言及は1724年のスペイン人宣教師の記録に見られ、それによるとイギリスは最近ジャマイカとバミューダから奴隷を輸入していたと述べられている。18世紀後半には奴隷人口は3,000人前後で推移し、総人口の約4分の3を占めていた。[ 2 ]奴隷の大半は、たとえ西インド諸島の市場を通じて連れてこられたとしても、アフリカ生まれであり、おそらくは18世紀後半のイギリス人奴隷の主な供給源であったビアフラ湾、コンゴ、アンゴラ周辺の出身であった。エボエ族（イボ族）は特に人口が多かったようで、19世紀前半にはベリーズタウンの一部がエボエタウンとして知られていました。当初、多くの奴隷はアフリカの民族的アイデンティティと文化的慣習を維持していました。しかし、徐々に同化のプロセスが進み、新たな、合成クレオール文化が誕生していきました。[ 3 ]
白人は入植地内では少数派であったものの、主要な経済活動である貿易と木材を独占することで権力と富を独占し、最初の立法府、司法機関、行政機関も掌握していました。その結果、イギリス人入植者はクレオール文化の発展に不釣り合いなほどの影響力を持つようになりました。英国国教会、バプテスト教会、メソジスト教会の宣教師たちは、アフリカの文化遺産の価値を貶め、抑圧する一因となりました。[ 3 ]
木材の伐採は季節労働であり、労働者はベリーズタウンの家族から離れて森の中に仮設キャンプを設営し、数か月間孤立して過ごさなければなりませんでした。海岸近くに群生する小さな木であるログウッドを伐採するために、入植者はたった 1 人か 2 人の奴隷しか必要としませんでした。しかし、18 世紀最後の四半期に取引がマホガニーに移行すると、入植者はより大規模な事業のためにより多くの資金、土地、奴隷を必要としました。1770 年以降、10 歳以上の男性奴隷の約 80% が木材の伐採に従事しました。狩猟者が木を見つけ、木は切断、剪定されて川岸まで運ばれました。雨期には、入植者と奴隷は剪定されていない丸太を乗せたいかだを川下に流し、そこで木材は出荷用に加工されました。狩猟者は高度な技術を持つ奴隷であり、高さ 4 ～ 5 メートルの弾力のある台の上に立って木を切る斧使いも同様でした。別の奴隷の一団は、巨大な丸太を川まで運ぶ牛の世話をしていた。他の奴隷たちは木の枝を刈り込み、線路を整備した。木材の伐採には少人数の奴隷が使われていたため、厳密な監視の必要性は軽減された。他の大規模プランテーションではよく見られた鞭を振り回す御者は、この入植地では知られていなかった。[ 3 ]
植民地支配者たちは、主に女性と子供からなる家事奴隷たちに、家の掃除、裁縫、洗濯、アイロンがけ、食事の準備と配給、子育てをさせた。奴隷の中には、売ったり、主人の食料輸入費用を節約するために使う食料を栽培する者もいた。船乗り、鍛冶屋、看護師、パン職人として働く奴隷もいた。しかし、高度な技術を必要とする仕事に就く奴隷は少数だった。若者は主人の給仕として働き始め、そこで服従することを教えられた。その後、若い女性の多くは家事労働を続け、若い男性は木こりになった。こうした厳格な分業と、ほとんどの奴隷の職歴の狭さは、1838年の法的解放後も奴隷たちの機会を制限した。[ 3 ]
奴隷たちの経験は、この地域の他の植民地のプランテーションでの経験とは異なっていたものの、それでもなお抑圧的なものでした。1820年に発表された報告書にあるように、彼らはしばしば「極度の非人道的行為」の対象となりました。入植地の牧師は、奴隷に対する「多くの、恐ろしい蛮行」が報告されたと報告しています。自殺、中絶、殺人、逃亡、反乱といった奴隷たち自身の行動は、彼らが自分たちの状況をどのように捉えていたかを物語っています。小規模で散在し、辺鄙な場所で暮らしていた奴隷たちは、家族と離れる覚悟さえあれば、比較的容易に逃亡することができました。18世紀には多くの奴隷がユカタン半島に逃亡し、19世紀初頭にはグアテマラや海岸沿いのホンジュラスへと逃亡者が絶え間なく流れていきました。逃亡者の中には、シブン川近くのように、他の人々に避難場所を提供するコミュニティを築く者もいました。藪に隠れれば自由を得られる時代、反乱はそれほど切実な選択肢ではありませんでした。それでもなお、数多くの奴隷反乱が起こった。1820年に起きた最後の反乱は、二人の黒人奴隷、ブラッカーとブラッケストが率いたもので、相当数の武装した奴隷が参加した。彼らは「奴隷主から不必要なほど厳しい扱いを受けており、不満を訴える十分な理由があった」[ 3 ] 。
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入植者少数派が支配力を維持した方法の一つは、奴隷を、限定的な特権を与えられた増加中の自由クレオール人から分離することだった。一部のクレオール人は法的には自由であったものの、軍の役職に就くことも、陪審員や治安判事になることもできず、経済活動も制限されていた。白人よりも多くの財産を所有し、その地域に長く住んでいる場合にのみ、選挙で投票することができた。しかし、特権が与えられたことで、多くの自由黒人は英国流の習慣への忠誠心と文化同化を強調するようになった。イギリス領西インド諸島の他の植民地の役人が自由黒人に広範な法的権利を与え始めると、植民地省はベイマンズ・パブリック・ミーティングがそれに従わない限り解散すると脅した。「自由状態の有色人種」は、奴隷制廃止が完了する数年前の1831年7月5日に公民権を与えられた。[ 3 ]
社会の本質、すなわち人種と階級によって人々が階級分けされる厳格な階層制は、1838年の完全な奴隷解放までに確立されていました。 1833年に可決されたイギリス植民地全域における奴隷制廃止法は、5年間の移行期間を設けて解放を実現することで、社会の急激な変化を回避することを目的としていました。この法には、奴隷所有者に対する2つの寛大な措置が含まれていました。1つは、主人のために無給で働き続ける元奴隷に対する支配を拡大することを意図した「徒弟制度」 、もう1つは、元奴隷所有者の財産損失に対する補償です。これらの措置により、1838年に徒弟制度が終了し、法的に解放された後も、住民の大多数が仕事のために元の所有者に依存することが保証されました。これらの所有者は依然として土地を独占していました。1838年以前は、少数の住民が入植地を支配し、住民の大部分を所有していました。 1838年以降、入植地の支配者である少数のエリート層は、土地へのアクセスを拒否し、賃金の前払いと会社の商店の組み合わせを通じて解放奴隷の経済的依存を促進することで、1世紀以上にわたって国を支配し続けました。[ 3 ]
ベリーズでは3つの大きな奴隷反乱がありました。これらの反乱は1765年、1768年、そして1773年に発生し、最大の反乱は6人のイギリス人男性の死に至り、5ヶ月間続きました。[ 1 ]
参考文献
