カルタヘナにおける奴隷制度

1990年代頃の現代のカルタヘナの鳥瞰図

カルタヘナは1500年代から1800年代初頭にかけて、奴隷制との長い歴史を持っています。スペイン領アメリカ大陸で奴隷の受け入れを許可された3つのスペイン港のうちの1つであり、最も人気のある港の一つでした。このため、アフリカ人奴隷の労働力に依存する経済が築かれ、カルタヘナ魔女裁判や近隣のマルーン村との紛争など、豊かなアフリカの遺産と人種的言説が残る場所となりました。多くのラディーノは船員となり、後にこれらの船員は1810年からスペインからの独立のために戦いました。1821年に自由が宣言されると、新政府は奴隷解放と自由出生を決定し、奴隷制を徐々に廃止しました。^{[ 1 ]}

カルタヘナと奴隷貿易

カルタヘナは、現在のコロンビア沿岸にある海港です。1615年当時、スペイン王室が奴隷船の寄港を許可した3つの港のうちの1つでした。この3つの港の中で、カルタヘナは病気にならずに最もアクセスしやすい港でした。奴隷船が上陸できる港が少なかったため、カルタヘナ港周辺では私掠船が増加しました。^{[ 2 ]}

捕らえられたアフリカ人は、カルタヘナで売られる前に多くの苦難に耐えなければなりませんでした。最初に奴隷にされたアフリカ人は、中間航路を生き延びたかどうかを確認するために記録されました。船長は役人に賄賂を渡し、死ななかったアフリカ人への金銭的補償と港湾使用に伴う税金の支払いを逃れました。多くの奴隷は病気で命を落としました。これらの病気は、サンタクララ通りやサントドミンゴ通りの奴隷小屋のような混雑した病院で治療されることがよくありました。そこでは、換気の悪い密室に閉じ込められていました。

港湾における奴隷のカトリック化を推進する宗教関係者もいた。これにはイエズス会のサンドバルとクラバーも含まれていた。^{[ 3 ]}

カルタヘナの労働

カルタヘナとその周辺地域に売られた人々のうち、アフリカ系の子孫^{[ 4 ]}は、強制労働の場所や居住地に応じて様々な仕事に就くことができました。彼らの多くはゲッセマニ地区に住んでいました。カルタヘナ社会で奴隷として働いた人々が就くことができた仕事、そして解放された後に得られる仕事の一部を以下に示します。

奴隷たち

奴隷となった人々は、カルタヘナでは様々な仕事を割り当てられました。まず、一般的なプランテーション（アシエンダ）で働く人々がいました。彼らは畑でプランテン、キャッサバ、トウモロコシを収穫していました。^{[ 5 ]}

奴隷の中には、主要都市での仕事に就く者もいました。その多くはカルタヘナの港で働きました。^{[ 6 ]} 貴族の邸宅で働く者もいました。その一例が、肌の白さゆえにカルタヘナの上流階級から所有物とみなされたマリア・サビーナの物語です。^{[ 7 ]}

解放された者

カルタヘナにおける奴隷制時代、多くの奴隷化されたアフリカ人、あるいはアフリカ人の子孫が自由を獲得しました。この自由は、ラテンアメリカの他の国々で自由を獲得した人々と同様の方法で獲得されました。つまり、人々は労働を終えた後に余分な仕事をし、その報酬で自由を買い取ったのです。奴隷たちは奴隷状態から解放された後も、奴隷の社会的な繋がりを保ちました。彼らは以前住んでいた同じ町に留まりました。そのため、解放されたアフリカ人が得た情報は、ハイチ革命に関する情報を含め、奴隷の社会的な繋がりを通じて広まりました。

解放労働者は港湾で働くことができた。彼らは港湾労働者、商船の乗組員、そしてカルタヘナ海域における私掠船を阻止するための海軍員として働いた。黒人商会はカルタヘナを何度も防衛したが、特に1741年にはエドワード・ヴァーノン中将から防衛した。^{[ 8 ]} 他の労働者には職人や職工がおり、彼らは自分の店を持っていた。解放された職人はカルタヘナの職人人口の大部分を占めていた。^{[ 9 ]} これらは解放者が就く最も一般的な仕事のうちの2つだが、解放された男女が就くことができる仕事は他にもたくさんあり、以前の職位で働き続けることも含まれていた。

奴隷制時代のカルタヘナにおける人種紛争

カルタヘナに関連した人種紛争は数多くありました。1777年時点でカルタヘナの人口の72.5%はアフリカ系であり、この都市は政治と社会談話の中心地でした。^{[ 10 ]} 以下は奴隷制の時代にカルタヘナが関与した人種に起因する紛争のいくつかです。

カルタヘナ魔女裁判

カルタヘナには異端審問所が置かれていました。この異端審問所は、カトリックの理念に反する慣習を探し出そうとしました。これらの慣習の多くはアフリカ文化に由来し、宗教的慣習だけでなく、アフリカ文化に由来する治療法も含まれていました。アフリカ人は捕らえられ、投獄され、罪を認めるまで尋問され、処罰は状況に応じて様々でした。

奴隷の中には、カルタヘナ市内だけでなく、そこから遠く離れた地域でも、より危険な労働環境から逃れるために異端審問所を利用する者もいた。彼らは聖典の言葉を用いて解放を求めたか、別の所有者の元へ移送された。彼らが語った行為の多くは聖典に反していたからである。^{[ 11 ]}

カルタヘナの反乱

有害な状況から逃れるためにカトリックの道を選ぶ者もいれば、より積極的なアプローチを模索する者もいました。カルタヘナは、1790年代から1800年代初頭にかけて南米で起きたアフリカ人反乱に巻き込まれた多くの都市の一つでした。これらの抗議活動の一部は、ハイチ革命のニュースがきっかけとなったと考えられています。この時期、異なる地域のアフリカ人同士のコミュニケーションは厳しく取り締まり、カルタヘナは他の地域からの黒人の出入りを阻止しようとしました。

通信を遮断しようとする試みにもかかわらず、カルタヘナでは沿岸部の農園への攻撃と一致する人種的陰謀が企てられていた。具体的には、あるグループがサン・フィリペ・デ・バラハスの軍事施設を掌握しようとし、要塞から得た武器をクレオール人の殺害や王室の貴重品の鋼鉄製盗難に利用しようとしていた。当局は、プラダ民兵の指導者マヌエル・ヤトゥルエンからこの潜在的な脅威について知らされていた。ほとんどの共謀者は攻撃前に逮捕されたが、2人の共謀者は市内で放火に成功した。^{[ 12 ]}

マルーン族の入植地への攻撃

人種制度内部の者との対立に加え、カルタヘナに完全には売られなかった人々、すなわちマルーン族との交流もあった。カルタヘナは、カルタヘナ周辺やその周辺地域全体に、多くのマルーン族の村（パレンケ）に囲まれていた。現代まで残る最も顕著な例の一つが、サン・バシリオ・デ・パレンケである。パレンケはカルタヘナで奴隷として売られるはずだった人々で構成されており、カルタヘナと周辺のパレンケ（マルーン族の居住地）の間で紛争が生じた。この紛争への対応として、スペイン政府は交渉を経て、1691年に停戦を求める法令を発布した。しかし、この法令は当局によって無視され、マトゥアドレス・パレンケからマリア山脈のパレンケに至るまで、この地域の様々なパレンケの住民が捕らえられた。捕らえられた人々はカルタヘナに連行され、逮捕され、中には奴隷として転売された者もいた。^{[ 13 ]}

革命と解放

カルタヘナ独立法のコピー

コロンビア独立戦争に至るまで、アフリカ系住民が戦争において誰を支持するかについて議論が交わされました。その後、有色人種の大多数は最終的に植民地勢力に味方しました。これは、1810年から1820年にかけて、平等を革命の中核理念とする動きが進んだ後のことでした。この動きは、黒人軍人が戦闘の勝利に貢献し、軍司令官たちが愛国心を奴隷制廃止の戦いに結びつけることにつながりました。カルタヘナ憲法は奴隷の売買を禁止するために改正され、1821年の新憲法では、解放と自由出産による奴隷制廃止のプロセスが開始されました。^{[ 14 ]}

カルタヘナにおける奴隷制の遺産

解放と自由出産の制度によって奴隷制が終焉を迎えた後も、奴隷制の影響は依然として残っていました。主な影響は、解放されたばかりの黒人に対する恐怖でした。多くの上層部は、ハイチ革命を恐れ、黒人人口の支配を維持するために戦いました。人種戦争の論争は1814年、1828年、そして1831年にも起こりました。^{[ 15 ]}

一部のグループはこの恐怖につけ込んだ。その一例は、1823年にプラドがモポックス軍の総司令官に選出された時である。緊張が高まるにつれ、黒人抗議者たちは「サン＝ドマングのように血が流れるから、結局は皆、破滅するだろう」というフレーズをボードに書き、黒人司令官を白人の批判から守った。^{[ 16 ]}

クレオール人からは、人種間の争いを未然に防ぐための反応が見られました。その反応には、プラド文書を通じて差別行為を行った企業の情報共有の停止などが含まれていました。また、人種差別について発言した人々は投獄され、中には殺害されたり追放されたりした者もいました。^{[ 17 ]}

現代では、カルタヘナはサン・バシージョ・デ・パレンケの観光市場とのつながりを通じて奴隷制と関係があります。^{[ 18 ]}

参考文献

1. ラッソ、マリクサ（2006年4月1日）「カリブ海グランコロンビア、カルタヘナにおける人種戦争と国家、1810-1832年」アメリカ歴史評論、111 (2): 336-361 . doi : 10.1086/ahr.111.2.336 .
2. ニューソン、リンダ、ミンチン、スージー (2007). 「Front Matter」. 『From Capture to Sale』. ブリル社. pp.  136– 186. ISBN 978-90-04-15679-1. JSTOR  10.1163/j.ctv29sfpzt.1 . 2023年11月29日閲覧。
3. カニサレス＝エスゲラ, ホルヘ; チャイルズ, マット・D.; シドベリー, ジェームズ (2013). 『奴隷貿易時代の黒人都市大西洋』 フィラデルフィア: ペンシルベニア大学出版局. pp.  147– 162. ISBN 9780812245103。
4. マークス、ジョン・ギャリソン（2020年）『奴隷制時代の黒人の自由：都市アメリカにおける人種、地位、アイデンティティ』コロンビア：サウスカロライナ大学出版局、pp.  50– 82. ISBN 978-1-64336-122-2. 2023年12月16日閲覧。
5. ニューソン、リンダ（2007年）『捕獲から売却まで：17世紀初頭のスペイン領南米におけるポルトガル人奴隷貿易』ブリル社、136-186頁。ISBN 978-90-04-15679-1. JSTOR  10.1163/j.ctv29sfpzt . 2023年12月16日閲覧。
6. フランス、ルネ・スロドレ＝ラ（2015年7月3日）「聖餐を巡る航海：カルタヘナ・デ・インディアスの港とその教会の民族的・文化的地理」『奴隷制と奴隷制度廃止論』36 (3): 460–477 . doi : 10.1080/0144039X.2015.1067398 . ISSN 0144-039X . 2023年12月16日閲覧。 
7. Hogarth, Rana A. (2018). 「好奇心を刺激し、見る人を満足させる」：18世紀大西洋岸における斑点模様の肌の表示と人種的アイデンティティの形成. Journal for Early Modern Cultural Studies . 18 (1): 180– 212. doi : 10.1353/jem.2018.0007 . ISSN 1531-0485 . JSTOR 90026347 . 2023年12月16日閲覧。  
8. フランス、ルネ・スロドレ＝ラ（2015年7月3日）「聖餐を巡る航海：カルタヘナ・デ・インディアスの港とその教会の民族的・文化的地理」『奴隷制と奴隷制度廃止論』36 (3): 460–477 . doi : 10.1080/0144039X.2015.1067398 . ISSN 0144-039X . 2023年12月16日閲覧。 
9. フランス、ルネ・スロドレ＝ラ（2015年7月3日）「聖餐を巡る航海：カルタヘナ・デ・インディアスの港とその教会の民族的・文化的地理」『奴隷制と奴隷制度廃止論』36 (3): 460–477 . doi : 10.1080/0144039X.2015.1067398 . ISSN 0144-039X . 2023年12月16日閲覧。 
10. フランス、ルネ・スロドレ＝ラ（2015年7月3日）「聖餐を巡る航海：カルタヘナ・デ・インディアスの港とその教会の民族的・文化的地理」『奴隷制と奴隷制度廃止論』36 (3): 460–477 . doi : 10.1080/0144039X.2015.1067398 . ISSN 0144-039X . 2023年12月16日閲覧。 
11. ブロック、クリステン（2012年）『初期カリブ海における日常：宗教、植民地競争、そして利益の政治』アテネ：ジョージア大学出版局、pp.  19– 37. ISBN 978-0-8203-4375-4. 2023年12月16日閲覧。
12. マークス、ジョン・ギャリソン（2020年）『奴隷制時代の黒人の自由：都市アメリカにおける人種、地位、アイデンティティ』コロンビア：サウスカロライナ大学出版局、pp.  50– 82. ISBN 978-1-64336-122-2. 2023年12月16日閲覧。
13. シルバ・カンポ、アナ・マリア (2022). 「メディア・ルナの門を通って：植民地カルタヘナ・デ・インディアスの奴隷制度と法的地位の地理」。ヒスパニック系アメリカ人の歴史評論。100 (3): 391–421。土井: 10.1215/00182168-8349840 。2023 年12 月 16 日に取得。
14. ラッソ、マリクサ（2006年4月1日）「カリブ海グランコロンビア、カルタヘナにおける人種戦争と国家、1810-1832年」アメリカ歴史評論、111 (2): 336-361 . doi : 10.1086/ahr.111.2.336 .
15. ラッソ、マリクサ（2006年4月1日）「カリブ海グランコロンビア、カルタヘナにおける人種戦争と国家、1810-1832年」アメリカ歴史評論、111 (2): 336-361 . doi : 10.1086/ahr.111.2.336 .
16. マークス、ジョン・ギャリソン（2020年）『奴隷制時代の黒人の自由：都市アメリカにおける人種、地位、アイデンティティ』コロンビア：サウスカロライナ大学出版局、pp.  50– 82. ISBN 978-1-64336-122-2. 2023年12月16日閲覧。
17. ラッソ、マリクサ（2006年4月1日）「カリブ海グランコロンビア、カルタヘナにおける人種戦争と国家、1810-1832年」アメリカ歴史評論、111 (2): 336-361 . doi : 10.1086/ahr.111.2.336 .
18. アルジェ・フェロ、マヌエル (2021-12-28). 「パレンケ大聖堂の文化的非物質的なパトリモニオ、パレンケロの代表的な文化、国民の旅行」。メモリアス。12 : 225–253 .土井: 10.14482/memor.13.206.7。