スラヴ人とタタール人

スラヴ人とタタール人は、芸術集団であり、「旧ベルリンの壁の東、万里の長城の西に位置するユーラシアと呼ばれる地域に捧げられた、論争と親密さの集団」です。2006年にアーティスト兼デザイナーのパヤム・シャリフィとカシア・コルチャックの共同制作として設立されました[ 1 ]。このグループの活動は、展覧会、書籍出版、講演会という3つの活動を中心に展開しています[ 2 ] 。

歴史と仕事

スラヴ人とタタール人の展覧会、書籍、印刷物、そして講演・パフォーマンスは、大衆文化、精神的・秘教的伝統、口承史、現代神話、そして学術研究といった多様な様式を駆使しています。ニコラス・カリナンは『アートフォーラム』誌で、スラヴ人とタタール人を「最もコスモポリタンな集団であり、世界を駆け巡る地政学によって、彼らの多様なプロジェクトや関心は、相反する、時には正反対の文化的特異性を絶えず相互に作用させている」と評しています。[ 3 ]

アーティストの作品は、アルファベット政治 (Language Arts)、中世の助言文学 (Mirrors for Princes)、シンクレティズムの調査 (Not Moscow Not Mecca ) まで、それぞれ異なるテーマやトピックに関する研究サイクルに従って整理できます。

HGマスターズ・イン・アジア・アート・パシフィックは次のように述べている。「集団名に始まり、スラヴ人とタタール人に関するすべては、場所、歴史、イデオロギーなど、一見異なる主題間のつながりを構築することにある。」[ 4 ]彼らの多分野にわたる作品の重要な特徴は、対立の解決、あるいはアーティストたちが「形而上学的分裂」と呼ぶものである。[ 5 ]「ユーラシアの伝統から引き出された、競合するイデオロギー（スーフィズムと共産主義）、図像（聖なるものと俗なもの）、そして機能性（有用なものと無用なもの）の押し引きは、論争的な声明やオブジェクトへと凝縮され、それぞれが仮想的な体操選手の身体の概念に相当する。」[ 6 ]

展示会

個展

スラヴ人とタタール人の最も注目すべき個展は次のとおりです。

スラヴ人とタタール人、母語と父の喉、2012年。シュトゥットガルト、キュンストラーハウスでの展示風景。写真：ベルナール・カーマン

グループ展

彼らの作品は、テート・モダン、パリのポンピドゥー・センター、イスタンブール・モダン、ニューヨークのアーティスト・スペース、第8回ベルリン・ビエンナーレ、第9回光州ビエンナーレ、第1回銀川ビエンナーレ、第10回マニフェスタ・ビエンナーレなど、他の機関でも展示されています。

出版物

この団体は2006年に非公式の読書会として始まり、以来、様々な出版社から10冊の本を出版してきました。その中には以下が含まれます。

  • 諸国家の友情：ポーランドのシーア派ショービズ[ 9 ] 17世紀から21世紀にかけてのポーランドとイランの意外な収束点について（第2版、2017年、ブックワークス）。
  • アルファベット政治に関するWripped Scripped [ 10 ]（Hatje Cantz 、2018年）。
  • モッラ・ナスレッディン[ 11 ]（第2版、2017年、IBタウリス）伝説的な20世紀のアゼルバイジャンの風刺週刊誌の翻訳。
  • Khhhhhhh : ヘブライ語、キリル文字、アラビア文字の音素[kh]を通して神聖な言語を考察する。[ 12 ]

2017年、彼らの作品に関する初のモノグラフが、パブロ・ラリオス編著のケーニヒ・ブックスから出版されました。スラヴ人とタタール人に関する中期調査は、アーティストの地理的管轄範囲内にある機関（ワルシャワのウヤズドフスキ城現代美術センター、テヘランのペイマン財団、イスタンブールのSALT、ヴィリニュスのCCA）を巡回しました。

講義

スラヴ人とタタール人は、イェール大学、ワルシャワ大学、プリンストン大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）、ニューヨーク大学アブダビ校など、一流大学や博物館で定期的に講演を行っている。講演・パフォーマンスの実績としては、ロシアとソビエト・オリエンタリズムに関する「I Utter Other」 （2014年～現在）、イラン革命とポーランドの「連帯」に関する「79.89.09」 （2​​009年～現在） 、帝国に伴うアルファベットの発展に関する「Transliterative Tease」[ 13 ]（ 2013年～現在）、ダン・フレイヴィンの作品とニューヨーク市ソーホー地区のディア・スーフィー・モスクを通して、芸術後援における信仰の役割について論じた「 Al-Isnad or Chains We Can Believe In」[ 14 ]などがある。

さらに読む

  • ニック・サーストン、「Doing the splits」frieze.com、2017年10月15日
  • ディナ・アフマデワ、「いたずらな鼻声と一本眉のマニフェスト」、Canvas、2016年5/6月号
  • シア・バラード『ロスト・イン・トランスレーション』、モダン・ペインターズ、2016年1月15日
  • シェリックス、クリストフ（編）、『プリント/アウト：20年の印刷』ニューヨーク：MoMA、2014年
  • デイヴィッド・ホセリット、「アグリゲーターについて」、2013年10月、第146号、秋
  • ジェシ・カディヴィ、「スラブ人とタタール人」、ハーパーズ バザール アート アラビア、2012 年 11 月～12 月
  • イアン・ウォレス、「新しいマニフェスト：今日の前衛を定義する6つのアーティストのテキスト」アートスペース、2014年5月17日[ 15 ]

参考文献

  1. ^グラハム・ウッド (2018). 「ベルリンの自宅で、アーティストたちはいかにして文化芸術を効果的に活用したか」 Architectural Digest Middle East .
  2. ^ 「スラヴ人とタタール人」。スラヴ人とタタール人。 2018年6月19日閲覧。
  3. ^ Cullinan, Nicholas (2011年2月). 「集団思考」. Artforum .
  4. ^マスターズ、HG（2011）。「スラヴ人とタタール人：集団的折衷主義」アジア・アート・パシフィック75頁。
  5. ^ビドラル、アドリアナ (2017 年 3 月 26 日)。 」「形而上学的な分裂」。Revista Arta。
  6. ^サーストン、ニック (2017年10月15日).「Doing The Splits」。フリーズ。
  7. ^ 「スラヴ人とタタール人／モスクワでもメッカでもない」。分離派。 2018年6月17日閲覧。
  8. ^ 「Concentrations 57: Slavs and Tatars」ダラス美術館。2018年6月17日閲覧。
  9. ^ 「FRIENDSHIP OF NATIONS: POLISH SHI'ITE SHOWBIZ (NEW EDITION, 2017)」ブックワークス. 2018年6月15日閲覧。
  10. ^ 「Slavs and Tatars Wripped Scripped」 Hatje Cantz . 2018年6月15日閲覧。
  11. ^ 「olla Nasreddin: Polemics, Caricatures & Satires」IBTAuris . 2018年6月14日閲覧。
  12. ^ 「SLAVS AND TATARS: KHHHHHHH」 Mousse Publishing . 2018年6月14日閲覧。
  13. ^ 「The Tranny Tease」 .スラヴ人とタタール人. 2018年6月16日閲覧。
  14. ^ 「アル＝アスナド、あるいは信じられる鎖」 Vimeoスラヴ人とタタール人2018年6月15日閲覧。
  15. ^ 「新たなマニフェスト：今日の前衛を定義する6つのアーティストのテキスト」 Artspace . 2018年6月15日閲覧。
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