スレドヴィク（ロシア語でСледовик、文字通り足跡を意味する）は、スラヴ（ロシア語、ベラルーシ語、ウクライナ語）とフィン（カレリア、[1]メルヤ[2]）の異教の 慣習で崇拝されている、最も広く普及している聖石の一種である。これらは通常、氷河起源の花崗岩の巨石で、内部に空洞があり、加工の痕跡（人工的に深くしたり広げたりしたように見える）が残っていることが多く、裸足で柔らかい粘土のような地面に残した足跡に似たもの（そのためこの名がつけられた）もある。空洞が足跡に似ているから崇拝の対象に選ばれたのか、それとも空洞が足跡に似るように加工されたのかは完全には明らかではないが、おそらく両方の解釈が少なくとも部分的には当てはまると思われる。[3]
スレドヴィク石といわゆるチャシェチニク石（Чашечник、文字通り「カップ石」）を区別することは時に困難です。なぜなら、この二つの石の唯一の違いは、典型的な「カップ」型の窪みが必ずしも足跡に似ている必要がないという点だからです。おそらく、どちらのタイプの石も儀式において同じ機能を果たし、形状や形態の変化が連続的に現れていると考えられます。
スレドヴィクの石のほとんどには、伝説が結びついています。現代のキリスト教世界（あるいはキリスト教以後の世界）では、これらの伝説の大半は、石に足跡を残したのはイエス（あるいは聖母マリア、あるいは聖人の一人）の足跡であるとされています。 [4]しかし、場合によっては、足跡は悪魔と関連付けられ、石は不浄で有害であると考えられています。
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かつてこれらの石は異教の聖地として使われていたと推測されています。しかし、祭壇として使われ、血の 供犠に使われた可能性は低いでしょう。むしろ、これらの窪みに溜まった雨水や露は神聖なもの、あるいは祝福されたものとみなされ、何らかの儀式に使われたと考えられます。 [5]これらの儀式の一部は現代まで受け継がれています。例えば、ポチャイフ修道院では、聖母マリアの顕現の地として再解釈された地元のスレドヴィクが修道院の最も重要な聖遺物の一つとして崇拝されています。巡礼者は足跡に注がれた水を飲むことが許されており、その水は祝福されたものとされています。[6]自然の中にあっても比較的アクセスしやすいスレドヴィク石や杯石は、キリスト教的な解釈、あるいは「代替的な」半異教的な解釈のいずれかで、地元住民によって崇拝されている場合もあります。人々は通常、石のそばに来て、食べ物やお菓子、聖像を置いたり、教会のろうそくに火を灯したりします。そして、そのような石の近くには、願いを叶える木がよく見られます。
有名なスレドヴィク石とカップ石
参照
参考文献
- ^ И.В.Мельников, В.В.Маслов. Обряды и верования народов Карелии П.1992 2009-01-22 にWayback Machineにアーカイブ (ロシア語)
- ^ И.Д. Маланин。 Материалы разведки Синих камней Подмосковья в 2003 году // Краеведение и регионоведение. Межвузовский сборник научных трудов. ч.1。 Владимир、2004. (ロシア語)
- ^ В.А. Чудинов。 Камень-следовик из Тверского музея (ロシア語)
- ^ Камни-следовики в Боровичском районе Новгородской области 2011 年 9 月 10 日にウェイバック マシンにアーカイブ(ロシア語)
- ^ В。 Токарев В. Мизин。 Культовые камни アーカイブ: 2011-02-28 at the Wayback Machine (ロシア語)
- ^ 実践の説明 (Елена Миронова) (ロシア語)
外部リンク
- ベラルーシの聖なる石
