| クレツク＝スルツク・イェシーバー | |
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מתיבתא רבתא עץ חיים דסלאצק | |
.jpg/1280px-Klecak,_e%C5%A1ybot_(20.03.2009).jpg) クレツクのイェシーバー校舎、2009年 | |
| 場所 | |
| 座標 | 北緯53度6分 東経26度36分 / 北緯53.1度 東経26.6度 / 53.1; 26.6 |
| 情報 | |
| 宗教 | 正統派ユダヤ教 |
| 設立 | 1897年 |
| 創設者 | ラビ・ヤコブ・ドヴィッド・ウィロフスキー |
| 閉店 | 1941年頃 |
| 教員 | イッサー・ザルマン・メルツァー 師、アハロン・コトラー師 |
| 入学者数 | 260名（1939年頃） |
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メシヴタ・ラブサ・エイツ・ハイム・ディスルツク（ヘブライ語：מתיבתא רבתא עץ חיים דסלאצק）は、通称スルツク・クレツク・イェシーバーとして知られ、ヨーロッパの正統派ユダヤ教の イェシーバーで、当時ロシア帝国の一部であったスルツクに設立され、後に1897年にポーランド第二共和国のクレツクに移転しました。 このイェシーバーはリドヴァズによって設立され、イッセル・ザルマン・メルツァー師とアハロン・コトラー師によって率いられたことで有名です
スルツク年
イェシーバーは1897年、スルツクのラビであり、通称リドヴァズとして知られるヤコブ・ドヴィド・ウィロフスキー師によって、故郷のマスキリムの影響に対抗する目的で設立された。 [1]彼は、スラボドカ・イェシーバーの総主教であったノソン・ツヴィ・フィンケル師（スラボドカの祭司）に、イェシーバーを設立するために生徒を送ってくれるよう依頼した。祭司はすぐに最も優秀な生徒14名を選抜し、スルツクに送った。そのグループには、後に総主教となるイセル・ザルマン・メルツァー師、ペサハ・プルスキン師、[a]エリエゼル・イェフダ・フィンケル師、レウベン・カッツ師、アルター・ハレヴィ・シュムエレヴィッツ師、ヨセフ・コンヴィッツ師がいた。ラビ・モーシェ・ヨム・トヴ・ヴァクトフォーゲル、ラビ・シュロモ・イェフダ・ライブ・プルツニック、ラビ・イツハク・ルビンシュタインが率いた。その後5年間で、イェシーバーは世界で最も尊敬されるイェシーバーの一つへと成長した。[3] 1903年、リドヴァズがスルツクから撤退したため、ラビ・メルツァーがスルツクのラビにも任命された。[4] [5]
1914年、ラビ・メルツァーの娘、ハナ・ペレルは、スラボドカの祭壇画の生徒であるアハロン・コトラーと結婚しました。結婚後、コトラーはスルツクでラビ・メルツァーのもとに赴き、イェシーバーの上級生たちのレビ（トーラーの教師）となりました。 [6]彼はすぐにイェシーバーと地域社会への関与を深め、あらゆる面で義父を支えました。[7]
その年の後半、第一次世界大戦が勃発し、イェシーヴァは財政的に深刻な窮地に陥りました。メルツァー師は教育活動から資金調達に注力せざるを得なくなり、コトラー師が唯一のローシュ・イェシーヴァとなりました。戦争はスルツクにも及び、街頭で爆弾が爆発しましたが、イェシーヴァは活動を続け、コトラー師は何時間にも及ぶシウリム（授業）を行いました。[8]
共産主義革命
1917年のロシア革命により、すべての宗教機関は禁止され、ラビ・メルツァーは何度も逮捕され、ラビ・コトラーが再びイェシーヴァの総長（ローシュ・イェシーヴァ）となりました。[9]しかし、イェシーヴァは共産主義政権下でさらに4年間スルツクに留まりました。その後、ラビ・コトラーはラビ・メルツァーを説得し、宗教が合法である ポーランドの都市クレツク にイェシーヴァを脱出させました
クレツク
1921年、ラビ・コトラーと50人の学生はロシアとポーランドの国境を越えてクレツクにたどり着きました（ラビ・メルツァーは地域のラビも務めていたため、そこのユダヤ人コミュニティを見捨てるわけにはいかないと感じ、スルツクに残りました）。イェシーバーは共同の土地に落ち着きましたが、すぐに手狭になってしまいました。そこでラビ・コトラーは新しい建物の建設資金を集めました。礎石は1927年に据えられ、建物全体を建てるには資金が足りなかったにもかかわらず、建設は続行され、イェシーバーは多額の負債を抱えることに同意しました。1929年、建物は完成し、盛大なハヌカス・ハバイス（建物の献堂式）が行われました。その後パレスチナに移っていたラビ・メルツァーは、祝賀のためにヨーロッパに戻りました。祝賀会は盛大で、新しいイェシーバーの建物周辺の通りは参加者で埋め尽くされました。多くの人が惜しみなく寄付をし、負債はすぐに返済されました。[10]第二次世界大戦勃発時、イェシーバーの生徒数は260人であった。[11]
第二次世界大戦
1939年の第二次世界大戦の勃発により、クレツクはソビエト連邦の支配下に入り、イェシーヴァは再び反宗教的な共産主義政府の脅威に直面しました。しかし、スルツクと同様に、多くの学生が故郷に帰ったにもかかわらず、イェシーヴァは完全な学習スケジュールで開校を続けました。しかし、ラビ・コトラーは、宗教機関を運営しているだけでなく、19年前にロシアから違法に逃亡したことで命が危険にさらされていることに気づき、独立したリトアニアに逃亡しました。そこでは一時的に滞在した後、完全に逃亡する計画を立てていました。ヴィリニュスで、ラビ・コトラーはラビ・ハイム・オゼル・グロジェンスキーと会い、グロジェンスキーはイェシーヴァ全体がポーランドを離れ、リトアニアに来るべきだと言いました。[12]ラビ・コトラーは学生たちにそのメッセージを送りました。2夜後、イェシーヴァに残っていた150人の学生はバラノヴィッチに逃亡しましたそこから彼らは列車でヴィリニュスへ行き、そこでローシュ・イェシーヴァと再会しました。そして、カウナス郊外のヨナヴァ村でイェシーヴァを再開しました。 [13] 1940年、ソ連がリトアニアを併合すると、それを恐れたソ連はイェシーヴァ全体を破壊しにくくするため、3つのグループに分裂しました。[14] ラビ・コトラーは1941年にヨーロッパから脱出し、すぐにアメリカ合衆国に定住し、ベス・メドラシュ・ゴヴォハのローシュ・イェシーヴァとなりました。[11]
注釈
- ^ 当時は学生として来ていましたが、ラビ・プルスキンは結婚後に帰国し、イェシーバーのマシュギアチ・ルチャニ（神学教授）になりました[2]
参考文献
- ^ パレツキー、ゼブ・T. (1996). 『信仰の源泉：時代を超えたイェシーバー』フェルドハイム. ISBN 978-0-87306-779-9。
- ^ 「歴史上のこの日 - ヘシュワン11月4日 - ハモディア・ユダヤ人とイスラエルのニュース」Hamodia.com。2021年11月11日閲覧
- ^ ペキエル、ラビ・アルター（1995年）『レブ・アハロン』（要約版）レイクウッド、ニュージャージー：CIS出版社、 pp.35-37。
- ^ ペキエル、ラビ・アルター（1995年）『レブ・アハロン』（要約版）レイクウッド、ニュージャージー：CIS出版社、37頁。
- ^ ザコン、ラビ・ナフマン（2003年6月）『ユダヤ人の経験 2000年：重要な出来事の集成』（第2版）ブルックリン、ニューヨーク：シャール・プレス、165ページ。ISBN 1-57819-496-2。
- ^ ペキエル、ラビ・アルター（1995年）。レブ・アハロン（要約版）。レイクウッド、ニュージャージー：CIS出版社。38、39ページ
- ^ テラー、ラビ・ハノック（2000年）『ビルダーズ』ニューヨーク市出版社、34ページ。ISBN 1881939154。
- ^ ペキエル、ラビ・アルター（1995年）。レブ・アハロン（要約版）。レイクウッド、ニュージャージー：CIS出版社。39、40ページ
- ^ テラー、ラビ・ハノック（2000年）『ビルダーズ』ニューヨーク市出版社、37ページ。ISBN 1881939154。
- ^ テラー、ラビ・ハノック（2000年）『ビルダーズ』ニューヨーク市出版社、 pp.40–49、ISBN 1881939154。
- ^ ab ワイン、ベレル(1990 年 10 月)。生存の勝利。ニューヨーク州ブルックリン：シャー・プレス。 p. 144.ISBN 1-4226-1514-6。
- ^ ウェイン、ベレル（1990年10月）。『生存の勝利』。ブルックリン、ニューヨーク州：シャール・プレス。355ページ。ISBN 1-4226-1514-6
ミール、クレツク、カミネツ、バラノヴィッチなど、主要なイェシーバーの多くが密かに国境を越えた
。 - ^ ペキエル、ラビ・アルター（1995年）『レブ・アハロン』（要約版）レイクウッド、ニュージャージー：CIS出版社、 pp.84–89。
- ^ テラー、ラビ・ハノック（2000年）『ビルダーズ』ニューヨーク市出版社、 pp.57–65、ISBN 1881939154。
