リード・スムート公聴会

Congressional hearings regarding Latter-day Saint practices

リード・スムート公聴会（スムート公聴会あるいはスムート事件とも呼ばれる）は、 1903年にユタ州議会で選出されたリード・スムート上院議員をアメリカ合衆国上院が議席に就けるかどうかをめぐる一連の議会公聴会である。 ^[1]スムートは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の使徒であり、同教会のトップ15指導者の一人でした。公聴会は1904年に始まり、1907年に上院が投票するまで続きました。投票は議員を除名するために必要な3分の2の多数に満たず、スムート上院議員は議席を維持しました。

スムートの上院議員就任に対する民衆の反対は、教会が1890年に公式に廃止した一夫多妻制の慣習に集中した。しかし、公聴会で明らかになったように、この慣習は20世紀に入っても非公式には続いていた。例えば、末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長ジョセフ・F・スミスは、多くの妻（いずれも1890年以前に結婚）と同棲し、1890年以降に11人の子供をもうけた。1909年までに新たな一夫多妻制は廃止されたが、この慣習は一夫多妻制を実践する人々がいなくなるまで続いた。スムート自身は妻が一人しかいなかった。

スムートの上院議員就任に抗議する人々を代理した弁護士、ロバート・W・テイラーは、最終陳述の中で、一夫多妻制は無関係であり、真の危険はモルモン教の啓示信仰にあると説明した。アメリカのプロテスタント系勢力の多くは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS）に不信感を抱き、ユタ州の政治にも懐疑的だった。ユタ州は1896年に州となる前は神政政治（神民主主義）の様相を呈し、20世紀初頭も依然として末日聖徒イエス・キリスト教会の強い支配と影響を受けていた。末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長ブリガム・ヤングは、一夫多妻主義者であったにもかかわらず、米国大統領によって2度にわたり準州知事に任命され、上院の承認も得ていた。

選挙

スムートは末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒に召される前に上院議員に立候補したが、選挙前に辞退した。1900年に使徒となった後、教会大管長ジョセフ・F・スミスから承認を得て、1902年に共和党員として再出馬した。この承認が必要になったのは、末日聖徒イエス・キリスト教会が1895年10月に出した「政治宣言」によるもので、この宣言では、教会の中央幹部が公職に立候補するには大管長会の承認が必要であるという方針が定められた。 ^[2] 1903年1月、ユタ州議会はスムートを46票で選出した。民主党の候補者は16票しか獲得できなかった。

論争

選出から数日後、スムートは「末日聖徒イエス・キリスト教会、通称『モルモン』教会の統治権力者を構成する15人からなる自己永続的な団体の一人であり、神から認可された最高権力を主張し、その信奉者によってその権利を与えられ、民事上、宗教上、現世上、霊的上、あらゆる事柄において、部下の信仰を形成し、行動を統制している」と非難され、論争が巻き起こった。^[3]

1903年2月下旬、スムート上院議員がワシントンD.C.に到着すると、一夫多妻主義者だという抗議と非難が相次いだが、彼は容易に反証できた。下院議員に選出されたB・H・ロバーツは公聴会の傍聴を許されなかったが、スムートは着席を許された。公聴会では、ダナイト派、マウンテン・メドウズ虐殺、ブリガム・ヤングの多妻制に関する古くからの非難が議論された。

1904年1月、スムートは数人の非モルモン教徒の弁護士の協力を得て、批判に対する反論を準備した。実際の審問は3月に始まった。末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長ジョセフ・F・スミスが証言台に立ち、3日間の尋問を受けた。使徒マティアス・F・カウリーとジョン・W・テイラーは召喚状を出されても出廷しなかった。使徒マリナー・W・メリルは一度召喚状を無視し、二度目の召喚状を受けた直後に死亡した。^[4]テイラーはカナダに逃亡した。他の証人にはジェームズ・E・タルメージ、十二使徒定員会会長フランシス・M・ライマン、教会歴史家アンドリュー・ジェンソン、B・H・ロバーツ、そして1896年に十二使徒定員会から除名されていたモーゼス・サッチャーがいた。

歴史家キャスリーン・フレークによれば、

4年間にわたる上院での審議では、モルモン教のあらゆる特質、特に一夫多妻制の家族構造、儀式的な礼拝慣行、「秘密の誓い」、公開正典、経済的共同体主義、そして神政政治について、100人の証人による3,500ページに及ぶ証言記録が作成されました。市民もこの審議に積極的に参加しました。議事堂では、委員会室の限られた席を待つ傍聴人がホールに並び、本会議の議論を聞くために傍聴席を埋め尽くしました。傍聴席で直接見ることができない人々のために、ジャーナリストや漫画家が日々の告白と憤慨を描写しました。審議がピークに達した時には、一部の上院議員は憤慨した有権者から1日に1,000通の手紙を受け取っていました。これらの公開請願書の現存する書棚は11フィート（約3.4メートル）にも及び、国立公文書館で最大のコレクションとなっています。^[5]

数年にわたる審問の後、野党側の残りの告発には次のものが含まれていました。

教会指導者たちは依然として多妻結婚を行っていた。使徒ジョン・W・テイラーとマティアス・F・カウリーはメキシコとカナダで依然として多妻結婚を行っていたが、テイラーは後にその行為を理由に破門された。
教会がユタ州の政治に過度の影響力を及ぼしているということ。
信者たちは寺院でアメリカに対して復讐するという復讐の誓いを立てることが求められた。
会員たちは啓示が国の法律よりも優先されると信じていた。

弁護側は以下の通り: ^[6]

「リード・スムートは、上院議員となる資格として憲法で定められたすべての資格を有しており、ユタ州議会による彼の選出の正当性には何ら疑問の余地はない。」
「モルモン教会との関わりは別として、彼の私生活に関する限り、すべての証人によれば、非の打ちどころがない。なぜなら、この件について証言するすべての者は、彼がこれまで誠実な生活を送ってきた、そして今も送っていることに同意、あるいは認めているからである。」
「モルモン教会への単なる信仰と会員資格に関する限り、彼は米国憲法によって保障された宗教の自由の下で、完全に権利と特権を有している」。
宣誓に関しては、「証人の評判が悪く信頼できない性格のため、証言は量的に制限され、性質上曖昧かつ不明確であり、全く信頼できないものであることがこれにより示される」。

注目すべきは、アイダホ州選出のフレッド・デュボア上院議員がスムートに激しく反対したことです。彼の激しい反対は、スムートがデュボアの主張するほどの実力を持っていると信じる者もいました。デュボアの同盟者であるミシガン州選出のジュリアス・C・バロウズ上院議員は、モルモン教の一夫多妻制の歴史について次のように述べています。

ブリガム・ヤングは、信者たちにこの悪名高い教義をより容易に受け入れさせるために、多くの人が真の預言者であると心から信じていた殉教者ジョセフ・スミスの名を持ち出し、1843年に全能の神から啓示を受け、聖徒たちに欲望の程度に応じて複数の妻を娶るように命じたと伝えた。このような神話的な物語が、惑わされた民に押し付けられたのである。^[7]

支持者の一人はペンシルベニア州選出のボイス・ペンローズ上院議員だった。一夫多妻制の問題について、ペンローズ議員は、浮気癖のあることで知られる上院議員の同僚を睨みつけ、「私としては、この議場で隣に座るのは、一夫一婦制をしない一夫多妻主義者より、一夫多妻制をしない一夫多妻主義者の方が良い」と述べたと伝えられている。^[8]

1907年2月20日、上院で投票が行われ、この問題は決着しました。スムートは勝利し、その後26年間上院議員を務めました。

余波

ジョセフ・F・スミス大管長は1904年4月6日、「第二の声明」を発表し、一夫多妻制に関する第一の声明を再確認しました。また、一夫多妻制を執り行った教会役員と、違反した夫婦は破門されると宣言しました。スミス大管長は、この方針は北米だけでなく世界中に適用されることを明確にしました。十二使徒定員会の二人の会員、ジョン・W・テイラーとマティアス・F・カウリーは、この声明発表後の1905年10月に辞任しました。十二使徒定員会の変更は1906年4月に公表され、ジョージ・F・リチャーズ、オーソン・F・ホイットニー、デビッド・O・マッケイが定員会に加わりました。

参照

注記

^ 米国議会（1905年）。リード・スムート公聴会における重要証人の証言。ソルトレイクシティ：ソルトレイク・トリビューン出版社。
^ トーマス・G・アレクサンダー、「政治宣言」、アーノルド・K・ガー他編『末日聖徒歴史百科事典』（ソルトレーク・シティ：デゼレトブック、2000年）701ページ
^ イアン・シン、「『スクート・スムート・スクート』：リード・スムート上院議員の議席裁判」、ゲインズ・ジャンクション、2005年春、2008年3月9日アーカイブ、オリジナルより
^ 「モルモン使徒死去。7人の妻と49人の子供を残し、証人として指名手配」ニューヨーク・タイムズ、1906年2月8日。
^ 「アメリカの宗教的アイデンティティの政治：モルモン教の使徒リード・スムート上院議員の着任」キャスリーン・フレーク著。ノースカロライナ大学出版局。2006年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月19日閲覧。
^ 上院決議205、第57議会第2会期 - 少数派報告書
^ 議会記録、1906年12月13日。
^ ビアーズ、ポール・B. (1980). 『ペンシルベニアの政治の今日と昨日』ユニバーシティパークおよびロンドン: ペンシルベニア州立大学出版局. p. 51. ISBN 0-271-00238-7。

参考文献

末日聖徒イエス・キリスト教会（2003年）、「20世紀初頭の教会」、時満ちる時代の教会歴史：末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史（宗教341-43）、ソルトレークシティ：LDS教会。
フレーク、キャスリーン（2004年）『アメリカの宗教的アイデンティティの政治：モルモン教の使徒リード・スムート上院議員の就任』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版、ISBN 0-8078-2831-9。
ヒース、ハーバードS.編（1997年）、In the World: The Diaries of Reed Smoot、ソルトレイクシティ：Signature Books、ISBN 1-56085-051-5。
メリル、ミルトン・R.（1950）、リード・スムート、『政治における使徒』（博士論文）、コロンビア大学。
パウロス、マイケルH（2008）、モルモン教会裁判：リード・スムート公聴会の記録、ユタ州ソルトレイクシティ：シグネチャー・ブックス、ISBN 9781560851523、OCLC 173182413。
シン、イアン（2005）、「スクート・スムート・スクート」：リード・スムート上院議員の議席裁判（PDF）、ゲインズ・ジャンクション、3（1）：143-164 、 2008年3月9日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ、 2005年10月30日閲覧。。
スタック、ペギー・フレッチャー（2004年4月3日）「LDSの指導者が教会の『脅威』から主流への進化を導いた」ソルトレーク・トリビューン、2004年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
アメリカ合衆国上院（1904a）、バロウズ『ジュリアス・シーザー』；ジョセフ・ベンソン・フォーレーカー編『ユタ州選出上院議員リード・スムート氏の議席保持権に対する抗議に関するアメリカ合衆国上院特権・選挙委員会議事録』第1巻、ワシントン：政府印刷局。
アメリカ合衆国上院（1904b）、バロウズ『ジュリアス・シーザー』；ジョセフ・ベンソン・フォーレーカー編『ユタ州選出上院議員リード・スムート氏の議席保持権に対する抗議に関するアメリカ合衆国上院特権・選挙委員会議事録』第2巻、ワシントン：政府印刷局。
アメリカ合衆国上院（1905年）、バロウズ著『ジュリアス・シーザー』；ジョセフ・ベンソン編『ユタ州選出上院議員リード・スムート氏の議席保持権に対する抗議に関するアメリカ合衆国上院特権・選挙委員会議事録』第3巻、ワシントン：政府印刷局。
アメリカ合衆国上院（1906年）、バロウズ『ジュリアス・シーザー』；ジョセフ・ベンソン・フォーレーカー編『ユタ州選出上院議員リード・スムート氏の議席保持権に対する抗議に関するアメリカ合衆国上院特権・選挙委員会議事録』第4巻、ワシントン：政府印刷局。
「モルモン教会のジョセフ・F・スミス大管長とリード・スムート上院議員の証言」ソルトレーク・トリビューン出版社、1905年。

さらに読む

「マニフェストと多妻婚の終焉」、churchofjesuschrist.org、LDS教会、 2014年10月22日閲覧

[RSH-1] 米国議会（1905年）。リード・スムート公聴会における重要証人の証言。ソルトレイクシティ：ソルトレイク・トリビューン出版社。

[2] トーマス・G・アレクサンダー、「政治宣言」、アーノルド・K・ガー他編『末日聖徒歴史百科事典』（ソルトレーク・シティ：デゼレトブック、2000年）701ページ

[3] イアン・シン、「『スクート・スムート・スクート』：リード・スムート上院議員の議席裁判」、ゲインズ・ジャンクション、2005年春、2008年3月9日アーカイブ、オリジナルより

[4] 「モルモン使徒死去。7人の妻と49人の子供を残し、証人として指名手配」ニューヨーク・タイムズ、1906年2月8日。

[5] 「アメリカの宗教的アイデンティティの政治：モルモン教の使徒リード・スムート上院議員の着任」キャスリーン・フレーク著。ノースカロライナ大学出版局。2006年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月19日閲覧。

[6] 上院決議205、第57議会第2会期 - 少数派報告書

[7] 議会記録、1906年12月13日。

[8] ビアーズ、ポール・B. (1980). 『ペンシルベニアの政治の今日と昨日』ユニバーシティパークおよびロンドン: ペンシルベニア州立大学出版局. p. 51. ISBN 0-271-00238-7。