社会的暗示記憶

社会的暗示記憶（ソーシャル・クリプネシア）は心理学および社会学的な概念であり、社会の変化に伴い文化全体が経験する認知バイアスです。

隠蔽記憶とは、個人が自分のアイデアが独創的であると誤って信じている暗黙の記憶現象を指します。しかし、実際には、そのアイデアは以前に遭遇したことがあり、それを忘れています。 [1]隠蔽記憶は、アイデアが最初に考えられた時点での認知負荷が高いために、記憶の出所を特定する際に誤りが生じる情報源の混乱がある場合に発生する可能性があります。 [1]これは、認知負荷理論と一致しており、[3]人間の作業記憶の容量には限りがあり、ストレスなどの要因によって過負荷または影響を受けると、個人は入ってくる情報源を避ける傾向があることを示唆しています。[3] [4]  

社会的暗示記憶とは、変化の起源を思い出せない状態です。人々は社会に変化が起こったことを認識していますが、その変化がどのように起こったのか、つまり、その変化をもたらすためにどのような措置が取られたのか、そして誰がその措置を講じたのかを忘れてしまいます。[5]これは、社会の価値観の変化につながる大きな犠牲を払った少数派に対する社会的信用の低下につながる可能性があります。[6]

少数派の疎外

マイノリティ集団とは、文化的または身体的特徴により、社会において周縁化された集団と定義されます。彼らは不当な扱いを受け、差別を受けます。[7]社会におけるマイノリティ集団は「従属集団」とも呼ばれ、大多数の人々は「支配集団」と呼ばれます。[8]スケープゴート理論は、支配集団がマイノリティに対して「焦点の定まらない攻撃」を仕掛ける可能性があることを示唆しています。[8]

歴史上、少数派による革命につながる注目すべき社会運動がいくつかありました。革命は人々の記憶に残りますが、変革を主導した人々はしばしば忘れ去られてきました。[6]そのため、社会システムは少数派の功績を認めずに、支配的な集団を優遇します。[6]社会的隠蔽記憶は、社会統制を伴う集団的忘却と表現されます。[9]これにより、少数派による変革が無視され、社会内の格差が拡大する可能性があります。[9]

心理学理論

この現象の背後には、究極の原因を通じて説明されるさまざまな理論が考えられます。

モスコヴィチ氏の少数派の影響力

集団への同調性に関するこれまでの研究では、個人が多数派の選択にどのように影響を受けるかが示されています。[10]この研究では、個人は公の場では集団の回答に従うものの、私的な場では無視することが証明されました。[10]モスコヴィチは、行動様式が影響力の源泉であると主張し、特に少数派の一貫した行動が人口の大多数に影響を与える可能性があることを強調しています。[11] [12]彼は影響力の4つの段階について説明しています。[13]

  1. 啓示:少数派が多数派に対して相反する意見を提示する。
  2. インキュベーション:多数派が少数派の主張を評価する。
  3. 転換:多数派の人々は、少数派の主張を個人的に受け入れ、内面化し始めます。
  4. 革新:他の人も同じ意見を共有し始めたことを理解した後、多数派のメンバーは少数派の意見を公に認め始めました。

モスコヴィチの四段階理論には、二つの限界がある。第一に、転換から革新へのプロセスがどのように進行するかは不明確である。転換段階では、個人が私的レベルで内面化するからである。第二に、この段階は四段階目で終了する。この時点で、多数派は新たな見解を公に表明したため、彼らの規範的立場は排除される。歴史的に見ると、この段階でも少数派が主導する変化は無視できる場合が多い。そのため、Butera et al. (2009) [6]は、社会的暗示記憶がこのプロセスの「第五段階」として機能すると示唆している。

社会アイデンティティ理論

関連する理論として、社会アイデンティティ理論が挙げられます。[14] [15]この理論は、個人が所属する集団をどのように同一視するかを論じており、そこから社会的カテゴリー化という概念が生まれます。[15]個人が所属する集団は内集団であり、所属しない集団は外集団です。自尊心を維持するために、人々は内集団を優位と認識します。これが外集団に対する差別につながります。社会的アイデンティティが行動に影響を与えるという証拠があります。[16]意思決定において、個人は集団の「規範的傾向」に従う。[17]そのため、少数派の外集団という概念は、少数派がもたらす変化に目を向けさせず、そのプロセスが忘れ去られる可能性を高める可能性がある。「集団思考」[18]という概念は、集団のメンバーが「集団の合意」を示す特定の結論を受け入れることを指すため、この主張を裏付けている。しかし、「集団思考」が発生するには、高いレベルの凝集性が必要であり[17]、これが限界となる。

文化の進化

文化進化を可能にする要因の一つは伝達である。[19]進化論的観点から見ると、文化の伝達は、個人が社会学習を通じて情報を他の世代に伝えるときに起こる。[20]社会的隠蔽記憶は、「内容に偏った文化伝達」のために起こる可能性がある。[21] Sperber (1996) はこの状況を「文化的魅力」と表現し、これは文化的表象が既存の認知バイアスに合わせて歪められることだ。[20]変化を起こすという点では多数派がより優勢であるため、個人は変化のアイデアを従属的グループではなく支配的グループに帰属させている可能性があり、これが社会的隠蔽記憶の機能を説明する。これはピアジェのスキーマ理論と一致している。個人は周囲の世界を認識し、入ってくる知識を自分の事前の信念に従って形作る。[22]

女性の権利

第一波フェミニズムにおける進歩には、医療、教育、そして選挙権の獲得が含まれます。これらの権利は一般の人々から当然のものとみなされていますが、この段階に至るまでの婦人参政権運動家（そして婦人参政権論者）の行動はしばしば無視されています。[6]

フェミニスト運動は社会的な暗示の犠牲者となっている。[23]女性の権利は現在、ほとんどの国で認められているものの、その認知プロセスは一般大衆に認識されていない。さらに、女性は依然として社会から疎外されており、社会の大多数がこれらの変化に十分な注意を払っていないことを示唆している。このため、日常生活の様々な分野において、[24] [25]女性はジェンダーに基づく差別や否定的な固定観念に直面し、時には過激派や急進主義者と見なされることもある。[23] [26]このことは、たとえ人々が社会変革の必要性に同意したとしても、社会変革の実現を阻む可能性がある。[26]

性差別に関連する社会的隠蔽記憶は、意識化[9]によって軽減できる可能性がある。これは、問題に対する批判的反省に基づくものである。[27]この手法は、以前にも社会問題や政治問題で用いられてきた。[28]したがって、将来的に他の少数派についても研究を進めることで、社会的隠蔽記憶の影響を軽減するために、同じ手法を調整できる可能性がある。しかしながら、少数派によってこの現象の程度は異なるため、この方法は期待どおりの効果を発揮しない可能性がある。さらに、社会的隠蔽記憶が自身の偏見にどのように寄与しているかを個人に認識させることで、社会的隠蔽記憶のこれらの悪影響を軽減できる可能性がある。[9]

参考文献

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