ソーシャルハウスキーピング
社会政治運動
ワシントンのジュリア・ラスロップ、ジェーン・アダムス、メアリー・マクドウェル

ソーシャル ハウスキーピングは、市営ハウスキーピングまたは市民ハウスキーピングとも呼ばれ、進歩主義時代の1880年代から1900年代初頭にかけて主にアメリカ合衆国で起こった社会政治運動でした。[1]

この運動は、女性の領域は家庭であるという慣習的な見方を拡大し、コミュニティをこの影響力の領域の延長として描写した。[2]社会的な家事という表現は、女性の社会政治的な問題への参加の増加を正当化するのに役立った。[1] [2]

この運動に参加した人々は、教育、食品や医薬品の規制、衛生、健康といった問題に関して、立法面と社会面の両方の改革を求めました。[2]この改革は、排他的な政治構造の外側、女性クラブ、大学、そしてセツルメントハウスで行われました。[3]

起源

女性の仕事に対する様々な態度、特に物質フェミニズムや文化フェミニズムといったイデオロギーによって抱かれていた態度の違いが、社会的な家事労働の創出へと繋がった。物質フェミニストによると、家事労働の不均衡な分担は、これらの仕事への金銭的な報酬によって改善される可能性がある。文化フェミニストは、伝統的な女性の仕事から発達した技能が、女性を地方自治体の任務により適したものにしていると信じていた。[4]

両方のパラダイムが織り交ぜられることで、家庭の定義がより広いコミュニティを包含する形で再構築されました。[4]女性の本質的な役割を妻や母といった母性的な存在として描く女性らしさの慣習的慣習は、改革派の女性たちの活動を容易にしました。なぜなら、彼女たちは家事労働を通じて他者のニーズや欲求に対する生来の認識を培っていたため、都市を整備する上での価値と専門知識を政治的・社会的レベルで正当化することができたからです。[5] [6]

ソーシャルハウスキーパーは、都市を、そのように管理されるべき拡大された家と表現し、それが都市をビジネスとして捉える男性的なモデルに対する安全策として機能した。[1]この女性化された市民活動は、地方自治体の政治機構とのつながりに支えられながら、活動主義と改革の発展のための相互基盤を提供した。[3]包括的な方法で家を再定義することにより、公共圏における排他的な慣行は、もはや女性の社会政治参加を妨げることができなくなった。[1]

発達

アメリカの切手に描かれたジェーン・アダムス

ソーシャル・ハウスキーピングという用語の初期の例は、女性活動家、クラブ活動家、そして様々な女性向け出版物の著作に見られます。[7]ソーシャル・ハウスキーピング運動は、ハウスキーピングのイメージを利用して、伝統的な家庭内におけるジェンダー役割と社会問題への貢献を結び付けました。[8]

運動が発展するにつれ、女性グループは同様の分野で改革を求めるようになり、女性クラブ運動への参加へと繋がりました。[4]ソーシャル・ハウスキーピングの意図と同様に、女性クラブは社会によって課せられた私的領域と公的領域の間の格差を克服する機会を提供しました。[9]女性クラブ運動はソーシャル・ハウスキーピングという用語から恩恵を受け、後に母性主義的イデオロギーの推進に役立ちました。[5]

1890年代、メアリー・イーノ・バセット・マンフォードは、女性の市民クラブと男性の市町村連盟との連携を促し、クラブ所属の女性が市町村のハウスキーパーとして活躍できるよう支援しました。男性は政党や政府に直接関与する傾向がありましたが、女性の排他的参政権剥奪は、ボランティア組織の設立と運営を促しました。[3]

ソーシャル・ハウスキーピング運動は、必ずしもすべての女性に選挙権を与えることと同義ではありませんでした。女性参政権運動にも反参政権運動にも、著名な改革派の女性たちがいました。[1]キャロライン・バートレット・クレインのような一部のソーシャル・ハウスキーパーは、選挙権がソーシャル・ハウスキーパーの有効性を高めると信じていました。一方、女性参政権を支持するソーシャル・ハウスキーパーは、選挙権の恩恵はあるものの、彼女たちが社会に与える影響を促進する必要はないと認識していました。[9]

社会的な家事に関する後期の見解は、ジェーン・アダムズのような女性改革者の著作に表れています。ジェーン・アダムズが執筆し、1913年に全米女性参政権協会が出版した大冊「女性と公共の家事」の中で、アダムズは、地方議会の活動の多くは以前は女性に委ねられていたものの、政府の責任となった途端、女性は排除されてしまったと主張しました。アダムズは、マルチタスクをこなし、他者の複雑な要求に応える能力は、家事管理を通して培われた女性に最もよく備わっていると説明しました。[2] [10]

インパクト

廃棄物と衛生

ハルハウス

社会的なハウスキーパーたちは、体系的な廃棄物管理と衛生管理を確立することを目指し、街路清掃と住宅点検に関する法改正を求めた。[11]女性政治家は、ワイオミング州ジャクソン市長による水道管輸送システムの設置のように、ハウスキーピングを装って都市の清掃に取り組む政策に重点を置くことが多かった。[12]自治体のハウスキーパーによって制定された衛生改革は、家庭生活と政治を結び付け、女性のスキルを自治体の有効な資産として位置付けた。[11]

改革者キャロライン・バートレット・クレインは、他のコミュニティにおいて衛生と都市の清潔さに関するコンサルタントを務めました。彼女はこの職務の一環として、調査やインタビューを実施し、市の記録や印刷メディアのテキストを精査した後、タウンミーティングや報告書で自身の提言を発表しました。[1]

フィラデルフィアのニューセンチュリークラブは、きれいな水を求めてキャンペーンを展開し、不衛生な校舎について報告を行う水供給委員会を結成しました。[ 3 ]グループは専門家を雇用し、その専門家が地域の汚水を調査し、市当局が推奨する新しい砂ろ過方式に300万ドルを投資するよう説得しました。[1]

シカゴでは、ジェーン・アダムズとハル・ハウスの仲間たちが、地域の不法投棄された廃棄物の清掃に尽力しましたが、地元議会によって妨害されました。議会はアダムズに年間1,000ドルの報酬で区のゴミ検査官の職を与えることでこの問題に対処しました。ハル・ハウスの住民たちは、区内の既存の9台のゴミ収集車の運用改善に尽力し、さらに8台を増設しました。[1]

1884年、ニューヨーク市ベックマン・ヒルの住民によって結成された婦人健康保護協会は、女性を検査官に任命することの利点を市長に提言しました。婦人健康保護協会をモデルとしたシカゴ市秩序連盟は、エイダ・セレスト・スウィートの指導の下、街路や路地の清潔化を目指しました。彼らは近隣住民や選出された代表者に働きかけ、その結果、1892年にシカゴ市議会で、専任の監督官を置く新たな街路清掃局を設置する条例が可決されました。[11]

ハルハウスの住人で衛生改革者でもあったメアリー・エリザ・マクドウェルは、ドイツを訪れ、廃棄物と衛生施設に関する研究を行いました。彼女の研究が評価され、1923年にシカゴ市初の公共福祉委員に任命されました。そこで彼女は、非効率的な廃棄物管理システムの危険性に関する世論の変革に尽力しました。シカゴ市廃棄物委員会の主要メンバーとして、マクドウェルは、中央減量化施設と付属の焼却施設を備えた廃棄物管理施設の民間所有と運営制度の確立に助言を行いました。[1]

健康と食品の安全

キャロライン・バートレット・クレイン

社会福祉士たちは、病気の管理、治療、そして予防の改善を模索しました。1910年までに、アメリカ合衆国では546の女性クラブが病院、結核診療所、療養所の設立を支援し、452の女性クラブが健康状態の改善について話し合うための野外集会を開催し、246の女性クラブが公共の場所に公衆衛生条例に関する情報を記載した壁掛けカードを掲示しました。[1]

女性キリスト教禁酒同盟などの団体は、化学物質に頼った食品保存の発展から生じる健康問題の規制を目指した。女性団体は食品汚染を客観的に調査・記録し、食品、飲料、医薬品の清潔さを守るための法律制定を求めてロビー活動を行った。キャロライン・バートレット・クレインをはじめとする指導者たちは、肉の汚染、缶詰や防腐剤・化学保存料で処理された食品による鉛中毒といった潜在的な問題を強調するため、全国各地で講演を行った。アメリカ大学女性協会のマサチューセッツ支部は、州全体で一般的な家庭の食品の汚染調査を実施した。同様の調査が他の州でも各支部によって実施された。[4]この活動は、1906年にセオドア・ルーズベルト大統領のリーダーシップの下、純正食品・医薬品法の制定につながった。[1]

ソーシャル・ハウスキーピングは、家庭内で病気を引き起こす他の要因への意識向上にも努めました。不適切な手洗い習慣は、人々が感染症にかかりやすくすることを意味しました。マリア・エリオットは1907年に著した著書『家庭細菌学』の中で、実験、データ、図表を用いて、ほこりがもたらすリスクを考察しました。こうした発展は、目的意識に基づいた意思決定を通して生活環境におけるケア水準の向上を目指す「優生学」の理論と交差しました。 [1]

教育

社交的なハウスキーパーたちは、地域社会における公式・非公式両方の教育機会の発展に努めました。女性クラブは、女性の継続教育のための社会的に受け入れられる仕組みを提供しました。[13]キャロライン・バートレット・クレインのような改革者は、クラブは社会改革をより効果的に進めるために、女性が社会学などの分野で教育を受ける自然な機会であると述べました。 [9]クレーンは地元の教会を改革し、幼稚園の設置や、女性に科学や文学の教育機会を提供するよう支援しました。[1]多くのメディアは、女性の教育への取り組みを批判し、彼女たちのスキルアップが家庭の安定を脅かすと示唆しました。[13]

地方自治体や政府活動への女性の参加の増加は、児童福祉と正規教育の発展に投入される政治資本の増加につながりました。20世紀初頭には、政治活動における女性の代表性が高い地域社会では、教育支出率が高い傾向がありました。学校施設の質が徐々に向上したことも、人種による賃金格差の縮小という形で、1940年以降、同様の現象をもたらしました。[14]

1874年にペンシルベニア州憲法が制定され、女性が教育委員会に委員として参加することが認められました。最初の年に2人の女性が選出されてから、さらに女性が選出されるまでにはほぼ10年かかりました。市民クラブは、エリザ・バトラー・カークブライドとソフィア・ウェルズ・ロイス・ウィリアムズのフィラデルフィア第7区教育委員会への選出を訴えました。この不成功に終わった運動のデータ収集は、ウィリアムズが編集しアメリカ政治社会科学アカデミーが発行した「ある女性の市政運動の物語」と題されたパンフレットにまとめられ、市政家政婦の活動が全国の他の改革者たちに広まるきっかけとなりました。[3]

メディア

レタ・チャイルド・ドールと『婦人参政権論者』初版

ソーシャル・ハウスキーピング運動は、当時の新聞や雑誌に顕著に表れていました。[7]市町村ハウスキーピング・ジャーナリズムは、社会問題を明らかにし、改革の提言を伴わせようとしました。ニュー・サイクルなど、女性クラブ運動と関連のある雑誌には、こうした記事が多く掲載されました。[15]

ハンプトンズなどの雑誌に掲載されたレタ・チャイルド・ドールのような作家たちの作品は、マックラッキングのような他の暴露スタイルの論調と一致していた。[7]ドールの著作の多くは、社会的な家事の重要性を取り上げ、女性に直接影響を与える社会問題への意識を高めようとした。改革派の女性たちの活動を奨励するにあたり、ドールは彼女たちの業績を証拠として挙げ、自らが提案する改革を支持した。ドールの著作「家庭の崩壊」は、働く女性が家事という母親の役割だけでなく、賃金を稼ぐという仕事も担わされていることから、彼女たちに課せられるさらなる負担を表現している。ドールは、女性や子どもが直面している苦境の中心となる社会政治的な問題を調べようとした。ドールは、問題への意識を高め、効果的な解決策を提案するために、個人的な逸話、事実、議論を利用した。ドールにとって、彼女の著作は、女性読者に対し、地域社会で行われている改革にもっと参加するよう促し、不作為を叱責する手段となった。[16]

当時の女性ジャーナリストが執筆した記事、特に社会改革や女性クラブ運動を扱った記事は、社会家事の表れとみなすことができます。[16]これらの記事では、少年犯罪、衛生、働く女性が直面する困難といった問題が、実証的なデータに裏付けられた重要な社会問題についての挑戦的な議論を通して探求されました。[7]

参考文献

  1. ^ abcdefghijklm オークリー、A. (2019).女性、平和、福祉：1880年から1920年までの社会改革の隠された歴史. ポリシー・プレス. OCLC  1059230664.
  2. ^ abcd Addams, J. (1910).女性と公共の家事. ニューヨーク: National Woman Suffrage Pub. Co. Inc.
  3. ^ abcde グスタフソン、ミシシッピ州 (2011). 」「良い市政とは良い家事である」：女性と市政改革。ペンシルバニア・レガシーズ誌11 ( 2): 12– 17. doi :10.5215/pennlega.11.2.0012.
  4. ^ abcd Richardson, B. (2004). 「応用社会学と女性学の発展における連結段階」応用社会学ジャーナル. os-21 (1): 69– 83. doi :10.1177/19367244042100106. S2CID  149409867.
  5. ^ ab Meltzer, P. (2009). "「アメリカの脈動と良心：1945年から1960年にかけてのアメリカ連邦と女性の市民権」。フロンティア：女性研究ジャーナル。30 （ 3）：52-76。JSTOR 40388747  。
  6. ^ バート、EV（2002）「女性ジャーナリストと市営ハウスキーピング運動：1868-1914」『ジャーナリズム・アンド・マス・コミュニケーション季刊』 79(2), 519-520. doi:10.1080/08821127.1997.10731927
  7. ^ abcd Gottlieb, AH (1997). 「マックレイキングを超えて：女性と自治体ハウスキーピングジャーナリズム」.アメリカンジャーナリズム. 14 ( 3–4 ): 330– 332. doi :10.1080/08821127.1997.10731927.
  8. ^ Shields, PM (2006). 「民主主義とジェーン・アダムスの社会的フェミニスト倫理：行政へのビジョン」.行政理論と実践. 28 (3): 418– 443. doi :10.1080/10841806.2006.11029540. S2CID  148862112.
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  10. ^ Haslanger, S. (2016). ジェーン・アダムスの「女性と公共の家事」. Schliesser, E. (編) 『忘れられた哲学の十大古典』（pp. 148–176）. オックスフォード大学出版局.
  11. ^ abc Sivulka, J. (1999). 「家事労働者から自治体職員へ：衛生改革運動がアメリカにおける女性の役割の変化に与えた影響、1860-1920年」『アメリカ文化ジャーナル』22 (4): 1– 7. doi :10.1111/j.1542-734x.1999.2204_1.x.
  12. ^ Lewis, T. (2011). 「アメリカ西部の自治体ハウスキーピング：バーサ・ナイト・ランデスの政治界進出」.レトリック＆パブリック・アフェアーズ. 14 (3): 465– 491. doi :10.1353/rap.2011.0027. S2CID  144767077.
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  15. ^ クアラルンプール州エンドレス (1997)。 「マックレイキング」。アメリカのジャーナリズム。14 ( 3–4 ): 333–335 .土井:10.1080/08821127.1997.10731928。
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