蘇我・物部紛争
| 蘇我・物部紛争 | |||||||
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 聖徳太子が仏教に対する異端の罪で物部守屋を自ら殺害する様子を描いた浮世絵 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| 蘇我氏 | 物部氏 | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
| 蘇我馬子聖徳太子 | 物部守屋 †取部万 † | ||||||
| 強さ | |||||||
| 物部氏よりも多数 | 未知 | ||||||
蘇我・物部乱は、飛鳥時代の日本において、物部守屋率いる神道寄りの物部氏と蘇我馬子率いる仏教寄りの蘇我氏の間で起こった政治的・軍事的な争いであり、最終的に蘇我馬子が勝利しました。587年に勃発したこの争いの軍事的側面は、日本語では「丁未の乱」（ていびのらん、または丁未の乱）として知られています。
背景
蘇我氏は欽明天皇の治世下で勢力を伸ばし、蘇我稲目は朝廷で蘇我氏として初めて大臣（おおおみ）の姓を授かりました。稲目は2人の娘を欽明天皇と結婚させましたが、欽明天皇の非蘇我氏の息子である敏達天皇が皇位継承者に選ばれる前に亡くなりました。敏達天皇の最初の皇后は蘇我氏ではありませんでしたが、2番目の皇后（後の推古天皇）は蘇我氏でした。敏達天皇の死後、忍迫王（敏達天皇の最初の妻との子）、竹田王（敏達天皇の2番目の妻との子）、敏達天皇の異母兄弟である大兄王（欽明天皇と蘇我堅塩姫との子）の支持者の間で皇位継承争いが起こりました。忍迫王は敏達天皇から皇太子に立てられ、物部氏の支持を得ていたとみられる。一方、蘇我馬子率いる蘇我氏は大兄皇子の継承権を主張していた。敏達天皇の仮葬の儀において、大臣蘇我馬子と大連元部守屋が互いに罵詈雑言を交わしたことから、継承争いは激化した。蘇我氏が勝利し、大兄皇子は用明天皇として即位した。
蘇我馬子は用明天皇の下でも大臣として仕え、用明の妻もまた蘇我氏の一員であり、聖徳太子を含む4人の息子を産んだ。用明の死後の後継者争いの中で蘇我氏と物部氏の争いが再燃し、信貴山の戦いで蘇我氏が再び勝利を収め、朝廷におけるその影響力は強固なものとなった。[ 1 ]
信貴山の戦い
梅原猛は、いくつかの古代および中世の記録によると、決定的な戦いは587年7月に信貴山付近で起こったと述べていると指摘している。[ 2 ] [A]
7月1日から2日にかけて、蘇我氏は物部氏との一連の戦闘で敗北したと言われている。[ 2 ]日本書紀によると、物部氏は稲垣と呼ばれる稲の束で作った柵のような要塞を採用していた。[ 3 ]
蘇我氏は徐々に西へ後退し、7月3日までに士気の落ちた蘇我軍はついに信貴山と生駒山の間の地域に集中した。[ 2 ]伝説によると、この時点で蘇我氏の聖徳太子は神聖なヌルデの木を切り倒し、それを仏教の四天王の像に作り変えて自分の額に置いたという。聖徳太子と蘇我馬子はその後、戦いに勝利したら四天王を祀る寺を建立すると公然と誓い、これが最終決戦の前に兵士たちの士気を回復させた。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]この最終決戦で転機が訪れたのは、『日本書紀』に登美首市井という人物の名前がある蘇我氏の弓兵[ 4 ]が放った矢が物部氏の長である物部守屋を殺し、その後彼の軍はすぐに敗走した時であった。[ 2 ]
仏教に最も強く反対した物部氏の嫡流は、鳥取部萬（ととりべのよろず）をはじめとする家臣たちと共にこの戦いで滅ぼされた。生き残った者たちは散り散りになり、中には別の名前を名乗った者もいた。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
聖徳太子は、この戦いの後に四天王寺と信貴山寺を建立したと伝えられており、これらの寺院の創建は聖徳太子の功績とされている。[ 5 ]
注記
A戦いの舞台となった信貴山は、信貴山[ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]とも信貴山とも表記され、このことからこの戦いは信貴山の戦い[ 11 ]あるいは信貴山の戦い[ 12 ]とも呼ばれている。 [ 13 ]
参考文献
- ^ブラウン、デルマー・M. (1993). 『ケンブリッジ日本史 第1巻 古代日本』 ケンブリッジ大学出版局. p. 161. ISBN 0521223520。
- ^ a b c d e f梅原猛『仏教の勝利』 (東京: 小学館、1980)、291-292。
- ^ RKC Shekhar, Dictionary of Architecture (デリー: Isha Books, 2005), 143.
- ^ a bケネス・ドゥー・リー『王子と僧侶：親鸞仏教における聖徳崇拝』（東京：小学館、1980年）、62ページ。
- ^ a bイアン・リーダー、ジョージ・J・タナベ著『実践的宗教：現世の利益と日本の共通宗教』（ホノルル：ハワイ大学出版局、1998年）、159-160ページ。
- ^ジョージ・サンソム『 1334年までの日本の歴史』 1958年、第1巻、49ページ。
- ^ジョナサン・エドワード・キダー『卑弥呼と日本の謎の邪馬台国：考古学、歴史、神話』ハワイ大学出版局、2007年、271ページ。
- ^マイケル・コモ『聖徳太子：日本の仏教における民族、儀式、暴力』オックスフォード大学出版局、2008年、177ページ。
- ^大長縁一ほか『総合佛教大辞典』 (京都：法蔵館、1987)、523.
- ^角田文衛、平安時代史事典（東京：角川書店、1994年）、1070.
- ^キダー・ジュニア、J・エドワード (1989年冬)。 「藤ノ木石棺」。モニュメンタ・ニッポニカ。44（4）。上智大学: 415–460 . doi : 10.2307/2384537。JSTOR 2384537。
... いわゆる信貴山の戦いに参加した他の家族 信貴山、587、...
- ^ウォルフ、リチャード (2007). 『世界宗教大衆百科事典』 ハーベスト・ハウス出版社. p. 70. ISBN 978-0736920070。
- ^クリステンセン、ジャック・アーデン（1981年）『日蓮：日本における仏教改革の指導者』ジャイナ出版社、9頁。ISBN 0875730868。
