 ソレブ神殿の眺め | |
  ソレブ スーダン国内で展示 | |
| 位置 | スーダン |
|---|---|
| 地域 | ヌビア |
| タイプ | 寺 |
| サイトノート | |
| 状態 | 廃墟 |
ソレブは、現在のスーダンに位置するヌビアの古代都市です。遺跡はナイル川の西側、 第三急流の北に位置しています。1844年にカール・リヒャルト・レプシウスによって発見・記述されました。この神殿はアメンホテプ3世の治世中に建造され、アメン神に捧げられていましたが、アクエンアテンが権力を握った後、アテン神に再奉納されました。[ 1 ]
ネクロポリス
ソレブには、ピラミッドで装飾された小さな礼拝堂を備えた広大な墓地があります。最古の王家の墓は第18王朝に遡り、一部はラムセス朝時代やメロエ朝時代のものです。
アマルナ時代
アマルナ時代（第18王朝中期）、アメンホテプ3世、アケナテン、ツタンカーメン、アイなど、数人のファラオがソレブに仕えました。
アメンホテプ3世
アメンホテプ3世によって、この地に砂岩で造られた巨大な神殿が築かれました。これは、このファラオによって建立されたことが現在知られている最南端の神殿です。この神殿は、アメン・ラー神と、雄羊の角を持つ神格化されたファラオに捧げられました。建築家は、ハプの息子であるアメンホテプであったと考えられています。
セデインガには、ラーの目を顕現させたものとして、アメンホテプ3世がティイ王妃のために神殿を建てた。
プルドーライオンと呼ばれるこの神殿は、もともとアメンホテプ3世の名が刻まれたこの神殿の守護像として建てられていました。ファラオを守護する主要神であるセクメトの象徴として、雌ライオンが描かれています。 [ 2 ]
アケナテン
アケナテンの治世中、彼は当初神殿で父とアメンを崇拝している姿が描かれています。しかし後に、彼は神殿をアテンに再び捧げました。
ツタンカーメン
ツタンカーメンの治世中、父アケナテンの宗教改革は覆され、神殿はアメン・ラーに再奉献された。彼は二体目の花崗岩のライオン像を完成させ、プルドーライオン像に自身の名を刻んだ。 [ 3 ] [ 4 ]
ああ
アイ王の治世中、彼はプルドーライオンズにも自分の名前を刻んだ。
投獄された人々のリスト
1829年、フェリックス少佐は遺跡の調査を実施し、目に見える柱に刻まれた捕虜の碑文がアメンホテプ3世の勝利を記念するものであることを確認した。ジュード・フラリーは、これらの捕虜名簿はエジプトの勝利に関する誇張や嘘かもしれないが、エジプトの敵が誰であったかを示していると主張している。[ 5 ]しかし、多柱室の第4セクターは廃墟となっており、破壊され部分的に砂に覆われており、数世紀後に発見された。[ 6 ]ミケーラ・シフ・ジョルジーニが率いた1957年から1963年の発掘調査では、捕虜の残っていた碑文を含む神殿の他の部分が、特定された破片を用いて復元された。[ 6 ]
多柱室の柱には、エジプト人が征服した民族のリストが掲げられている。[ 7 ]外国の地名と生き残った人々の名が記されたリストが合計3つ保存されている。[ 8 ]それぞれのリストには、腕を縛られ盾を持った捕虜兵士の姿が描かれている。それぞれの盾には、兵士がどの町のどの場所に属していたかを示す碑文が刻まれている。
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| 象形文字のtA SAsw yhw | ||||||||
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| 時代：新王国時代（紀元前1550～1069年） | ||||||||
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| アマラ西[ 9 ]象形文字 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 時代：新王国時代（紀元前1550～1069年） | |||||||||
- リスト[ 9 ]
- tꜣ šꜣsw Trbr
- tꜣ šꜣsw Yhwꜣ
- tꜣ šꜣsw Smt
- （破壊された）
- コラムN4 [ 9 ]
- Btꜥn/f?[...]
- （破壊された）
- アマラ・ウェスト（ソレブの北50km）のリスト[ 10 ]
- tꜣ šꜣsw Sꜥrr
- tꜣ šꜣsw Rbn
- tꜣ šꜣsw Pyspys
- tꜣ šꜣsw Smt
- tꜣ šꜣsw Yhwꜣ
- tꜣ šꜣsw <T>rbr
tꜣ šꜣsw Yhwꜣ
征服された民族の一人の書き起こしはtꜣ šꜣsw Yhwꜣであり、「シャスーの地、ヤハウェの民の地」[ 11 ] 、あるいは「ヤハウェの遊牧民の地」[ 12 ]と翻訳されている。トーマス・シュナイダーはこの名前をYahwaと発音しているが[ 13 ] 、 Yehuaなど他の発音も提案されている。[ 11 ]フレミングは、このヤハウェはパレスチナとシリアにいたと報告している。[ 14 ]ケネディによると、ヤハウェという名前が正確に何を指しているのかは「議論の余地がある」が、イスラエルの神ヤハウェの名前との類似性を考えると、シャスーはイスラエル人と同一視できるというのが「論理的に当然」であると結論付けている。[ 15 ]シャローミ・ヘンは、この問題に関する学術的な議論に注目しつつも、そのような特定を可能にするには証拠が少なすぎると考えている。[ 16 ]
ギャラリー
- レプシウスによる敷地の計画
- 19世紀の寺院の遺跡の眺め
- 19世紀の寺院の列柱の眺め
参考文献
- ^ユネスコ2022。
- ^ Soleb & Sedeinga 2018年11月1日閲覧。
- ^ HWフェアマン「ツタンカーメンと第18王朝の終焉」アンティクイティ1972
- ^ 「BBC - 歴史 - 歴史上の人物：ツタンカーメン（紀元前1336年 - 紀元前1327年）」。2017年11月20日閲覧。
- ^ Flurry 2022。
- ^ a bケネディ 2019、175頁。
- ^フレミング 2020、23頁。
- ^ Adrom & Müller 2017、96–97 ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFAdromMüller2017 (ヘルプ)
- ^ a b c Adrom & Müller 2017、97 ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFAdromMüller2017 (ヘルプ)
- ^ Adrom & Müller 2017、98 ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFAdromMüller2017 (ヘルプ)
- ^ a b Gertoux 2002、75ページ。
- ^ケネディ2019、177頁。
- ^フレミング 2020、39頁。
- ^フレミング 2020、28頁。
- ^ケネディ2019、177–178頁。
- ^シャロミヘン 2021
出典
- アドロム、ファリード。ミュラー、マティアス (2017 年 12 月 18 日)エジプト情報源のテトラグラマトン - 事実とフィクション。バーゼル大学図書館。インターネットアーカイブにて。出典：『ヤハウィズムの起源』96–99 ページ、ユルゲン・ファン・オールショットとマルクス・ヴィッテ編。ベルリン/ボストン、Walter de Gruyter GmbH、2017年。
- ダニエル・E・フレミング（2020年）『イスラエル以前のヤハウェ：神の名に見る歴史』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781108835077。
- フラリー、ジュード（2022年10月10日）「ソレブ碑文：『ヤハウェ』という名の最も古い発見」「 . アームストロング聖書考古学研究所. 2025年2月25日閲覧。
- ジェルトゥー、ジェラール (2002). 「モーセからダビデへ」.神の名Y.eH.oW.aHはI_Eh_oU_Ahと書かれる通りに発音される：その物語. G - 参考文献、情報、学際的主題シリーズ. メリーランド州ランハム: アメリカ大学出版局. ISBN 978-0-7618-2204-2。
- ユネスコ（2022年）「ソレブ神殿」ユネスコ世界遺産条約
- ケネディ、タイタス (2019). アダム、シモンズ (編). 「ソレブにおける遊牧民š3swの土地」 . 『ドタウォ：ヌビア研究ジャーナル』 . 6.カリフォルニア大学サンタバーバラ校: 175–192 . doi : 10.5070/D66146256 .
- シャローミ・ヘン、ラチェリ（2021年）「新王国時代のエジプトにおけるヘブライ人の神、ヤハウェの兆候？」『エンタングルド・レリジョンズ』12（2）. doi : 10.46586/er.12.2021.9463 . ISSN 2363-6696 .
さらに読む
- デイヴィッド・オコナー、エリック・H・クライン（編）：『アメンホテプ3世：その治世の展望』、ミシガン大学出版局、2001年10月、ペーパーバック。ISBN 978-0-472-08833-1
- ジョアン・フレッチャー：『ファラオの年代記：アメンホテプ3世の私生活』オックスフォード大学出版局、米国、2000年11月。ISBN 978-0-19-521660-8
- ピーター・ラコヴァラ著『古代ヌビアの芸術と考古学』
北緯20度26分0秒 東経30度20分0秒 / 北緯20.43333°、東経30.33333° / 20.43333; 30.33333
