ソレダッド・ブラザー（本）
 初版表紙 | |
| 著者 | ジョージ・ジャクソン |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 刑務所での回想録 |
| 出版社 | カワード・マッキャン |
発行日 | 1970 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバー、ペーパーバック） |
| ページ | 330ページ |
| ISBN | 0698103475 |
『ソレダッド・ブラザー』は、ジョージ・ジャクソンがソレダッド州立刑務所とサン・クエンティン州立刑務所に収監されていた間に書いた手紙集です。ジャクソンの自伝的な人生描写に加え、これらの手紙はアメリカの刑務所制度に対する厳しい評価を示し、アメリカ合衆国における人種差別と資本主義への強い非難を表明しています。
1970年10月1日にこの本が出版されたとき、[ 1 ]ジャクソンはロサンゼルスのガソリンスタンドで71ドルを奪った武装強盗の共犯者として既に10年近く（そのうち7年は何らかの形の拘禁または独房生活）服役していた。[ 2 ]彼は当時、フリータ・ドラムゴとジョン・クラッチエットと共に「ソレダッド兄弟」の3人のうちの1人として全国的に知られており、1970年1月にソレダッド刑務官ジョン・ヴィンセント・ミルズを殺害した罪で裁判を待っていた。[ 3 ]
この本はベストセラーとなり、ジャクソンは他の受刑者やアメリカ、ヨーロッパの左翼活動家、知識人から熱狂的な注目を集めました。[ 4 ]フランス人作家ジャン・ジュネが初版に序文を寄せました。『ソレダッド・ブラザー』は40万部以上を売り上げ、1994年にローレンス・ヒル・ブックスから再版されました。[ 5 ]
説明
ジョージ・ジャクソンは『ソレダッド・ブラザー』を、ソレダッド・ブラザーズを解放しようとして亡くなった弟ジョナサン、母ジョージア・ビー、そして親友であり政治的な同志でもあるアンジェラ・デイヴィスに捧げている。本書の最初の手紙は、ジャクソンが編集者グレッグ・アームストロングの依頼で書いた長編の自伝的記述である。アームストロングは、読者がジャクソンの家族や友人に宛てたその後の手紙をよりよく理解できるように、背景情報を提供したかったのである。[ 6 ]
次のセクションには、ジャクソンが1964年6月から1969年12月の間に両親に書いた手紙が掲載されている。 [ 7 ]父ロバートとの書簡には、革命的な息子と保守的な父親の間で繰り広げられた「対話と議論」が描かれている。スザンナ・レッサードはこれを「二世代にわたる黒人アメリカ人の闘争――権力の濫用と精神的犠牲にもかかわらず体制に身を委ねる者と、社会における黒人の役割を耐え難いものと考える者――は投獄よりも、死よりもひどい」と表現した。[ 8 ]ある箇所で、ジャクソンは次のように書いている。
父上、私たちは国家のスケープゴートとしての立場を受け入れるよう「教育」されてきました。私たちがこの嘘を受け入れるのは、平和はいかなる犠牲を払ってでも維持できる、そして維持しなければならないという思い込みに基づいているのです。ここアメリカ合衆国の黒人は、どうやら自分がどれだけ豊かに暮らしているかではなく、どれだけ長く生きられるかだけを気にしているようです。私たちは皆、豊かに暮らすことはできるものの、誰も長生きできないことを考えると、これは実に奇妙なことです！この根本的な精神力の欠如のために問題を解決できない皆さんに、心から深く同情します。幻想の泥沼が皆さんの魂を完全に奪い去っています。この涙の国にいる他の何百万人もの黒人のことは気にしません。彼らの運命は彼ら自身が選ぶものです。[ 9 ]しかし、あなたと私たちの家族が常に私のそばにいてくれたからこそ、永遠の敵から私がどんな成功をもぎ取ろうと、皆さんはそれを分かち合うことができるのです。実際にやってみるまでは、私が提唱する理想に皆さんが感銘を受けることを期待するのは無理なことだと分かっています。これまでもずっとそうだったと思います。新しいものや今までと違うものの価値を理解するには、まずその成果を見せてもらい、その恩恵を感じてもらう必要があるのです。[ 10 ]
弁護士フェイ・スタンダーに宛てた12通の手紙の中で、ジャクソンは刑務所の状況を次のように繰り返し述べている。
人間は環境によって残酷に扱われるものであり、その逆ではありません。前回あなたに会ったとき、私はこの良い例を挙げました。現在私が収容されている場所では、まず手錠をかけられ、手錠をベルトまたは鎖で腰に固定されない限り、独房から出ることを決して許されません。その前に必ず、徹底的な皮膚検査が行われます。12 人以上の豚のような集団がいつでも独房に侵入し、私物を捜索し破壊することが予想されます。職員の囚人に対する態度は、防御的かつ敵対的です。囚人が完全に屈服するまで、この態度は続きます。屈服するとは、彼らの足元にひれ伏すことを意味します。その時になって初めて、彼らの態度は父権主義的な見下しへと変わります。ほとんどの囚人はこのような関係を好みません（ただし、それを好む囚人もいます）。1 日 23 時間半も独房に閉じ込められるのです。あからさまな人種差別が野放しに存在しています。豚どもは多くの人種差別的攻撃を止めようとしているのではなく、むしろ積極的にそれを奨励しているのだ。[ 11 ]
スタンダーに宛てた別の手紙の中で、彼はこう書いている。
運動の自由を失うことの最も残酷な側面は、もちろん性欲を抑え込まなければならないことですが、10年を経て、私はその刺激に対する反応さえもコントロールできるようになりました（1日に1000回の指先腕立て伏せ）。おそらく腕立て伏せの世界記録保持者でしょう。ですから、もし彼らが今、私の幾重ものバリケードを越えて私に迫ってくるなら、それは銃弾によるもので、そしてそれは決定的なものでなければなりません。[ 12 ]
ジャクソンの急進的な政治見解は、いくつかの手紙の中で表現されている。例えば、
私は過激派です。極端な問題を解決するには、極端な手段を講じる必要があります。…国際資本主義は、極端な闘争なしには崩壊しません。植民地世界全体が、米国内の黒人たちの様子を注視し、私たちが正気に戻るのを待ち構えています。…私たちは内部にいます。世界を核の炎に晒すことなく、怪物の核心に迫ることができるのは（ごく少数の白人少数派を除けば）私たちだけです。私たちには、その意志さえあれば、果たすべき重大な歴史的役割があります。未来永劫、全世界が私たちを愛し、世界が生き続けることを可能にした正義の民として記憶してくれるでしょう。もし私たちが恐怖と攻撃的な想像力の欠如によって失敗すれば、未来の奴隷たちは私たちを呪うでしょう。私たちが過去の奴隷たちを呪うことがあるように。私は、数少ない悲しい歌と、地面に残った唯一の記念碑としてこぶを残して死にたくはありません。私はゴミ、汚染、人種差別、貧困国家、国家間の戦争や軍隊、虚栄、偏見、偏狭さ、様々な虚偽、そして放縦な高利貸し経済から解放された世界を残したい。[ 13 ]
手紙には、ジャクソンの文学、政治哲学、歴史への幅広い読解力が頻繁に表れています。例えば、妹フランシスへの手紙の結びには、「刑務所から出るために、人間としてできる限りのことをしなければならない。この連中の支配から逃れる方法を見つけなければ、きっと大変なことになるだろう」とあります。[ 14 ]そして、クロード・マッケイの1919年のソネット『もし我らが死なねばならぬなら』を改行なしでフランシスに語りかけ、最後にこう締めくくっています。
「もし死ななければならないのなら、豚のように、不名誉な場所に追い詰められ、追い詰められ、狂った飢えた犬たちが吠え、呪われた運命を嘲笑うような死に方をしてはなりません。もし死ななければならないのなら、尊い血が無駄に流されることのないよう、気高く死にましょう。そうすれば、たとえ我々が挑む怪物でさえ、死んでも我々を敬うようになるでしょう。我々同胞は共通の敵に立ち向かわなければなりません。たとえ数ははるかに劣勢であっても、勇敢さを示し、彼らの千の打撃に、一撃の致命傷を与えましょう。たとえ目の前に開いた墓が横たわっていたとしても、男らしく、壁に押し付けられ、死に瀕しながらも、反撃する殺戮の群れに立ち向かうのです。」死ぬのは構いませんが、反撃する機会が欲しいです。お元気で。ジョージ[ 14 ] [ 15 ]
批評家の反応
ニューヨークタイムズの書評で、ジュリアス・レスターは『ソレダッド・ブラザー』を「 『マルコムX自伝』以来、黒人が書いた最も重要な一冊であり、特に刑務所内での反乱が最近増加していることを考えると、黒人の間でのその影響はさらに大きいかもしれない」と評した。[ 16 ]
ワシントン・マンスリー誌の書評 で、スザンナ・レッサードは『ソレダッド・ブラザー』をエルドリッジ・クリーヴァーのベストセラー獄中記『氷上の魂』（1968年）と比較した。
クリーバーの社会に対する力強い否定主義と、黒人の視点を無条件に主張する強硬な姿勢は、本書を本質的に政治的な、つまり本質的に限定的で排他的な信条へと仕立て上げている。ジャクソンは包括的である。彼は、白人社会に迫害された黒人という状況にとどまらず、より広範な人間的苦境へと踏み込んでいく。クリーバーは、読者が黒人ではない、抑圧されていないという理由で読者を自分自身に押し返すが、それはそれで価値がある。ジャクソンは、読者が共有する人間性を通して読者を引き込む。そして、それははるかに大きな価値があると私は考える。[ 8 ]
参照
参考文献
- ^ 「ソレダッド・ブラザーの版：ジョージ・L・ジャクソン著『ジョージ・ジャクソンの獄中書簡』 」Goodreads 2025年4月25日閲覧。
- ^アプテカー、ベティナ (1999) [1975]. 『朝が明ける：アンジェラ・デイヴィス裁判』（第2版）. イサカ、ニューヨーク州: コーネル大学出版局. p. 7. ISBN 978-0801470134. JSTOR 10.7591/j.ctt5hh0g9 .
- ^カーニー、フランシス（1974年11月28日）「ジョージ・ジャクソンとその伝説」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。
- ^カミンズ、エリック（1994年）『カリフォルニアにおける急進派刑務所運動の興隆と衰退』スタンフォード大学出版局、カリフォルニア州スタンフォード、pp. 168–177 passim . ISBN 0804722315。
- ^ジャクソン、ジョージ (1994) [1970].ソレダッド・ブラザー：ジョージ・ジャクソンの獄中書簡. シカゴ：ローレンス・ヒル・ブックス. ISBN 1556522304。
- ^グレッグ・アームストロング（1970年10月8日）「ソレダッド兄弟：ジョージ・ジャクソンからの獄中書簡2通」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。
- ^ラムゼイ・ジュニア、ヘンリー（1972年5月）「レビュー：刑務所革命家に対する合理的見解に向けて」スタンフォード法学評論24 ( 5): 965-990 . doi : 10.2307/1228021 . JSTOR 1228021 .
- ^ a bレスサード、スザンナ（1970年11月）「Beyond Cleaver: Book Review of Soledad Brother」ワシントン・マンスリー誌、pp. 57– 64 – OAC経由。
- ^ラムゼイ・ジュニア 1972年: ラムゼイは、ジャクソンがこの1964年12月の手紙で示した無情な態度は、後に彼の政治的見解が変化するにつれて取って代わられたと指摘している。「彼はすべての黒人、さらにはすべての有色人種に対する関心をますます深めていった。」
- ^ジャクソン 1994、40～41ページ。
- ^ジャクソン 1994、19ページ。
- ^ジャクソン1994、208ページ。
- ^ジャクソン 1994、265–266ページ。
- ^ a bジャクソン1994、p.103。
- ^スタナッツ、キャサリン（2017年）。「死にながらも反撃する：ジョージ・ジャクソンの喪の様式」 MELUS 42 ( 1 ): 32– 52. doi : 10.1093/melus/mlw066 . JSTOR 44384146 .
- ^レスター、ジュリアス（1970年11月22日）「黒人の生きるための怒り」ニューヨーク・タイムズ紙。
外部リンク
